شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

[141] جواز نوم الحائض مع زوجها - عثمان الخميس

يعني فيه أن الحائض حتى تنام مع زوجها لكن هو الممنوع الجماعة فهي لما نزل عليها دم الحيض بدأ خرجت ولبست لباس الحيض لهم في ذلك الوقت قلت الثياب وكذا فيه ثياب تلبسها للحيض ثياب تلبسها لمناسبات العادية وكذا فقال ما لكي أنا في استي قالت نعم قال تعالي ما لكي لا تبتعد يعني لا استي لا جيس هذا حيض المم تتلجم يعني تضع شيء أن يمنع نزول الدم حتى لا يصيب الفراش وتنام ما فيها أي شيء حياة طبيعية جدا نعم المهم أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى الحيض نفاسا كما قال لعائشة أيضا في الحج لما بكت قال أنا في استي قالت نعم قال هذا شيء كتبه الله على بناتي آدم نعم

تحميل الصوت

[142] حكم مباشرة مَن لا يملك إربَه لزوجته في رمضان أو حال الحيض - عثمان الخميس

المهم هنا أن عائشة رضي الله عنها تقول في فور حيضتها أي في بداية الحيضة يأمرها أن تتزل لأنه قد يخرج الدم فقط وتقول أيكم يملك إربه يعني تحذر لا تفعلوا ذلك أنتم ترون الآن أو تسمعون أن بعض الناس يباشر زوجته وهو صائم في رمضان ثم يقول ما ملكت نفسي وجامعتها فليس كل أحد يملك إربه أي يستطيع أن يمتنع عن الجماع إذا بدأت الشهوة تزيد عنده لذلك حذرت عائشة قالت أيكم يملك إربه يعني احذروا لا تتساهلوا في هذا الأمر نعم

تحميل الصوت

[143] معنى نقصان دين المرأة وعقلها - عثمان الخميس

يقصد نقصان دينها ونقصان عقلها هكذا خلقها الله تبارك وتعالى أنها لا تصلي بقدر ما يصلي الرجل أقل صلي أقل لأنها لا تقضي صلاتها وفي كل شهر أسبوع كامل لا تصلي أو أقل أو أزيد حسب تختلف النساء في حيضها بعض النساء تحيض يوما واحد وهذا قليل نادر وبعض النساء تحيض 15 يوما وبينها أي بين هذه الرقمين نساء كثيرات فلا تقضي هذه الصلاة كل شهر يعني كل شهر سبع أيام ما تصلي هذا أغلب النساء فهذا نقصان دينها لكن هذا لا تأثن به لا تأثن به لكن المقصود أن الرجل يصلي أكثر من المرأة وأما نقصان عقلها فإن عاطفة المرأة أقوى من عقلها عاطفة المرأة أقوى من عقلها تتصرف بعاطفة أكثر مما تصرف بعقل هذا غالب النساء قد تكون بعض النساء تقدم العقل على العاطفة كما أن بعض الرجال يقدم العاطفة على العقل وغالب النساء تقدمنا العاطفة ومزج الله بين الرجل والمرأة لتجتمع العاطفة مع العقل

تحميل الصوت

[144] تغليب النساء للعاطفة على العقل وإكثارهن اللعن - عثمان الخميس

ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء النساء أنهن أكثر أهل النار لأن العاطفة عاصفة وتؤدي بالإنسان إلى الشر والعياذ بالله ولذلك هذه العاطفة قد تؤدي كثيراً من النساء أنها تصرف تصرفات يعني غير صحيحة بسبب هذه العاطفة ولذا قال الله جعل شهادتها نصف شهادة الرجل قد تشهد لعاطفتها وكذلك قد تتصرف بعاطفة أحياناً غضبت أو كذا لعنت تساهلت في هذا حتى أن بعض أهل العلم قال إن قبل الله تبارك وتعالى والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه كان من الكاذبين قال ويدروا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين وقالوا ولم يقل لعنة لأنها تكثر اللعن فلا قد لا تؤثر فيها اللعنة لهذه الدرجة فالقصد أن هذا ليس عاماً ولكنه في أكثرهن ويذكرون عن بعضهم ويذكرون عن هارون الرشيد إنه يقول في يوم من الأيام جاءتني أموال فقالت لي زبيدة هبها لي زبيدة زوجته قالت هبها لي أكثر من مائتي ألف يقول في ذاك الوقت قلت هي لك فلما أصبحنا تخاصمنا في أمر فقالت ما رأيت منك خيراً قط فضحكت قالت وتضحك قالت وتضحك قالت تذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم يحسن إليها طول الدهر فإن أساء إلهي يوماً قالت ما رأيت منك خيراً قط البارحة عطيتك مائتي ألف ما مدى ما مدى تنسيتين البارحة عطيتك مائتي ألف والآن تقولين ما رأيت منك خيراً قط هذا أمر عجيب سبحان الله هكذا خلق الله الناس نعم

تحميل الصوت

[145] حكم قراءة الحائض والجُنُب للقرآن عند الإمام البخاري - عثمان الخميس

هذا الباب أراد البخاري رحمه تعالى أن يتكلم فيه عن حكم الحاظ أو الجنب هل يجوز لها أن تقرأ القرآن أو لا يجوز لها أن تقرأ القرآن وكأن الإمام البخاري يميل إلى أنها تقرأ ما في شيء يمنع الحاظ من قراءة القرآن ولا شيء يمنع الجنب من قراءة القرآن ثم ذكر آثارا منها قول النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كل ما يفعل الحاج غير الله تطوفه ومما يفعله الحاج يقرأ القرآن ويذكر الله تبارك وتعالى وكذلك قول إبراهيم لا بأس أن تقرأ الآية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنبي بأسا أن يقرأوا القرآن وخالفوا غيره نقل عن ابن مسعود وسعد وسلمان أنه لما قيل الحاج تقرأ القرآن قال ولا آية ولكن هذا أصح عن ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما قال وكان النبي يذكر الله على كل أحيانه أي يقصد وهو جنب وهو غير جنب ومن ذكر الله قراءة القرآن كذلك قالت أم عطية كنا نؤمر أن يخرج الحاج فيكبرنا بتكبيرهم ويدعون ومن الدعاء والتكبير آيات أحيانا تقرأ في الدعاء وقال ابن عباس أن أبا سفيان أخبره أن هرقل أرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم بالكتاب وفيه بسم الله الرحمن الرحيم يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم فهذه آية وأرسلت إلى كافر يقول وكذلك قال عطاء عن جابر وقال الحكم طبعا قول النبي صلى الله عليه وسلم انسكت وانسكت غير أن لا تطوف إذن باقي المناسك كما قلنا قبل قليل من الذكر وغيرها وقال الحكم إني لأذبح وأنا جنب لأن الجنب لابد أن يقول بسم الله الذي يذبح يقول بسم الله الله أكبر كذكرت اسم الله وأنا جنب ما فيها شيء فالقصد أن البخاري يميل إلى أنه الجنب له أن يقرأ القرآن وكذلك الحال وهو فعلا لا يوجد حديث صريح صحيح في هذا المعنى وإنما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل قال أتقرأ الحائظ القرآن أو الجنب قال لا ولا آية لكنه ضعيف لكنه ضعيف وبالتالي يبقى عندنا الأصل وهو جوازه القراءة والعلم عند الله تبارك وتعالى نعم

تحميل الصوت

[146] عدم سقوط الصلاة عن المُستحاضة - عثمان الخميس

لأن المستحاضة غير الحائض الحائض هي التي لا تصلي أما المستحاضة إذا تلجمت أو منعت نزول الدم في المسجد حتى لا يلوثه فإنه لا شيء عليها المستحاضة تصلي وتعيش حياتها طبيعية وإنما الكلام في الحائض نعم

تحميل الصوت

[147] الصحابيات الثلاث اللاتي اشتهرن بالاستحاضة - عثمان الخميس

التي اشتهرنا بالاستحاضة وذكر البعض أن الاستحاضة قد يكون شيئا وراثيا وإذا قال أهل العلم إذا تجاوزت حيضة المرأة أيامها المعدودة واستمرت على هذا التجاوز حتى تجاوزت 15 يوما فإنها تنظر إلى أخواتها أو إلى أمها أو بنات عمها لأنها قضية وراثية تنظر كم يحضن فتحض مثلهن على ثائر نساء المسلمين 6 أو 7 أيام على نساء بني آدم بشكل عام فبنات جحش اشتهرنا بالاستحاضة وهن ثلاث كما نقول زينب أم المؤمنين زينب بنت جحش وأختها حمنا بنت جحش زوجة طلحة بن عبيد الله وأم حبيبة بنت جحش زوجة عبد الرحمن بن عوف يعني طلحة وعبد الرحمن بن عوف اعدال النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الثلاث اشتهرنا كنا يستحضنا خاصة يعني حمنا وأم حبيبة أكثر من زينب نعم

تحميل الصوت

[148] مدة إحداد المرأة على غير الزوج - عثمان الخميس

قوله هنا كنا ننهى أن نحد أو نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة يعني لا يجوز المرأة أن تحد على أبيها أو أخيها أو ابنها أو أي أختها أي أحد توفي أذن لها أن تحد ثلاثة أيام أكثر من ثلاثة أيام لا يجوز ولذلك أم حبيبة لما مات أبوها أبو سفيان بعد ثلاثة أيام قالت أعطوني شيئا من الطيب إلا أني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل المرأة لا أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة فكانت تريد أن تحد على أبيها أكثر من ذلك لكن الشرع أولى بالاتباع فالزوج تحد عليه أربعة أشهر وعشرة أيام أما على غير الزوج فأذن لها ثلاثة أيام فقط لها أن تحد ثلاثة أيام لكن فوق ثلاثة أيام لا قال ولا تطير ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوبا عصبا هذه ثياب يمنية تصبغ ثم تنسج فهذا ليس مقصودا في الحديث لو كان مصبوغا لكن في الأصل قبل نسجه فهذا لا بأس به

تحميل الصوت

[149] مشروعية تطيُّب المرأة بعد طهرها من الحيض - عثمان الخميس

وكذلك قولها هنا اغتسل إحداثنا المحيضة في نبدة من كست أطفار وكنا نعتبع الجنائز الكست أو أطفار في رواية كست أطفار أو كست أو أطفار كلها نوع من الطيب كلها نوع من الطيب أنها تستخدمها إذا طهرت من الحيض حتى تذهب رائحة الدم نعم باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض فتتبع أثر الدم فرصة فرصة ممسكة فتتبع أثر الدم قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن أمه عن عائشة أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف أتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتبثتها إلي فقلت تتبعي بها أثر الدم نعم يعني المرأة ما فهمت من النبي صلى الله عليه وسلم قال تطهري بها قالت كيف أتطهر بها والنبي حيي صلى الله عليه وسلم كيف يقول له هذا الكلام قال تطهري عائشة تقول أنا استوعبت الأمر فأخذتها على جم وقلتها تتبع أثر الدم يعني ضعيها على مكان خروج الدم وهو الفرج وكان النبي يستحين يقول ضعيها على فرجك فعائشة نبهتها قال ضعيها في مكان الدم من أين يخرج الدم ضعي هذه الفرصة أي لتذهب رائحته الدم نعم وهذا من يعني تنبه عائشة رضي الله عنها لهذا الأمر نحن نتكلم عن عائشة رضي الله عنها عمرها الآن 15 سنة 16 سنة صغيرة جدا وتوفي النبي وعمرها 18 سنة رضي الله عنها نعم

تحميل الصوت

[150] المرأة المتمتعة إذا حاضت وخشيت فوات الحج فإنها تهلّ بالحج وتكون قارنة - عثمان الخميس

النبي صلى الله عليه وسلم أمر جميع الصحابة الذين لم يسوقوا الهدية معهم أن يجعلوها عمرة والمرأة إذا حجت وحاضت ولو كانت يعني متمتعة إلا تصير قارنة تصير قارنة رغما عنها لأن المتمتع يتحلل هي لا تستطيع أن تتحلل فتتحول حجتها من متمتعة إلى قارنة فلما قرنت رضي الله عنها قالت أنا أبي عمرة مع الحج يعني تكون عمرة منفصلة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أخاها أخاها عائشة أن يأخذها إلى التنعيم ولذلك يسمونها اليوم مسجد عائشة أخذها إلى التنعيم أحرمت من هناك ثم اعتمرت بعدما انتهى الحج رضي الله عنه لذلك يسمونها بعضها عمرة الحائض نعم

تحميل الصوت

[151] علامات طُهر المرأة من حيضها - عثمان الخميس

والمرأة تطهر من حيضها إما برؤية القصة البيضاء وتسمى البياض وتسمى الطهارة وإما بالجفاف يعني ينقطع الدم فالتي ترى القصة البيضاء وهي مادة بيضاء لذجة تنزل في نهاية الحيض هذه علامة أن انتهى الحيض وهذا يحدث عند كثير من النساء وبعض النساء أو أخريات من النساء لا تنزل عندهن القصة البيضاء يعني بعد ما تنتهي من قضاء حاجتها تنظر فإذا ما في دم يجف الدم فهذا دليل على انقضاء حيضها هذا يعني انقضاء حيضها فكنا النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو زمن عائشة يرسلن إليها مثل البادية الصغيرة الصحن الصغير فيه القطن الذي وضعنه على فروجهن يعني بعد انتهاء تنظر فيه هل في دم أو ما في دم يعني بقايا الدم عند قضاء حاجتها فيرسلنه إلى عائشة يقول طهرنا أو ما طهرنا هل بعد في شيء أو لا لأن بعد الدم يأتي الصفرة والكدرة والصفرة والكدرة يعني في أثناء الحيض تعتبر من الحيض لكن الصفرة والكدرة قبل الحيض ليست بشيء والصفرة والكدرة بعد الحيض ليست بشيء لكن الصفرة والكدرة أثناء الحيض حيض تتبطن إلى عائشة رضي الله عنها يقول لها طهرنا أو ما طهرنا فتقول لا تعجلنا لا تستعجل عن قضاء الحيض حتى ترين القصة البيضاء حتى ترين القصة البيضاء وهذا كان في غالب النساء يرين القصة البيضاء بعض النساء كنا يضعن السرج بالليل وشون في قصة تحاتي المرأة هذا فتقول عائشة هذا ما كان ما كنا نصنعه خلي الأمر أسهل من شن يعني اصبر حتى ترين في الصباح والله لا يحاسب على هذا سبحانه وتعالى نعم

تحميل الصوت

[152] حكم الصفرة والكدرة قبل الحيض وأثناءه وبعده - عثمان الخميس

لأن بعد الدم يأتي ايش؟ الصفرة والكدرة والصفرة والكدرة يعني في أثناء الحيض تعتبروا من الحيض لكن صفرة والكدرة قبل الحيض ليست بشيء والصفرة والكدرة بعد الحيض ليست بشيء لكن صفرة والكدرة أثناء الحيض حيض

تحميل الصوت

[153] من صفات الخوارج: تقديم العقل على النص - عثمان الخميس

قوله أحرورية أنت نسبتها إلى حروراء وحروراء هي الأرض التي خرج أو اجتمع فيها الخوارج فكانت تقول أنت على دين الخوارج تقدمين عقلك على النصوص ولا تتبعين نصوص النبي صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

[154] الحِكم من زواج النبي ﷺ بتسع نسوة - عثمان الخميس

وهذه من حكم التي من أجل تزوج النبي صلى الله عليه وسلم نسوة انقلنا حياته الخاصة صلى الله عليه وسلم لأنه قدوة الناس كيف يتعامل الناس في بيوتهم في خصوصياتهم مع أزواجهم فنقل هذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

[155] استحباب حضور النساء صلاة العيد - عثمان الخميس

يعني السنة هذه غابة عن كثير من الإنساء يتساهلن في عدم حضور صلاة العيد والأصل أن المرأة تحضر صلاة العيد كما يحضر الرجل حتى لو كانت حائضاً حتى لو كانت من ذوات الخدور يعني البنات التي لا يخرجن إلا قليلاً طبعاً في السابق هذا لا يخرجن إلا قليلاً لبلوغهن سن الزواج فالقصد أن شهود صلاة العيد أمر مطلوب نعم

تحميل الصوت

[156] مدّة حيض المرأة وإمكان وقوع ثلاث حيض في شهر واحد - عثمان الخميس

قال إذا حاضت في شهر ثلاث حياض هذا من النوادر المرأة تحيض في الشهر مرة واحدة فقط في كل شهر مرة تحيض ولكن تختلف الأيام قد تحيض ستة أيام سبعة أيام ثمانية أيام تسعة أيام إلى خمسة عشر يوما فالمرأة تحيض في كل شهر أما أن تحيض ثلاث مرات في شهر واحد فهذا من النوادر إذا قال الشافعي ويذكروا عن علي طبعا قوله في بداية الأمر قال أي أن المرأة مستأمنة على هذا الشيء لا يعلمه إلا هي إلا النساء فتقبل شهادتون في ذلك ولذلك هنا إذا قالت إني حضت ثلاث مرات في شهر جاء بأثر علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ويذكر عن علي وشريح أن امرأة جاءت إن امرأة جاءت ببينة من بطانة أهلها ممن يرضى دينه أن أحاضر ثلاثا في شهر وإلا فلا وهذه من رواية الشعبي رواية الشعبي عن علي رضي الله عنه أنه سأل شريحا القاضي عندما جاءت امرأة فقالت لي علي إني قضيت عدتي في شهر مطلقة قالت قضيت عدتي في شهر فقال علي لشريح اقضي فيها فقال شريح كيف وأنت هنا يعني ما يسير أنا أقضي وأنت موجود فقال علي أحب أن أسمع قضائك في هذه الأسئلة فقال شريح إن جاءت بنساء انثقات من أهل بيتها أنها صلت امتنعت عن الصلاة ثم صلت ثم امتنعت ثم صلت ثم امتنعت قبل وإلا فلا فقال له علي رضي الله قالون قالون كلمة رومية بمعنى حسن يعني جوابك حسن يعني إذا أثبتت أنها حاضت ثلاث مرات في شهر واحد في شهادة نساء من أهلها رأيناها تصلي ثم تقطع ثم تصلي ثم تقطع ثم تصلي وقال أنها كانت تمتنع لأجل الحيض وإلا فلا يقبل منها وإنما ذكرها البخاري رحمه الله تعالى بصيغة التمريض للشك في سماء الشعبي من علي رضي الله عنه إن كان سمعه من شريح يعني شريح هو الذي حدثه بهذه القضية ممكن أما إنه حضر شريحا وعليا عندما تكلم في هذا فيستبعد هذا لأن دار قطني وغيره قال لم يسمع شريح من علي شعبي من علي أبدا وقيل سمع منه حرفا واحدا يعني فإذا كان الشعبي رواه هذا عن شريح فنعم أما إذا رواه عن مشاهدة يعني يرويه عن علي وشريح إن حدثت هذه القصة أمام الشعبي فهذه غير مقبولة ضعيفة فيها انقطاع فيها انقطاع والخطأ على الذي رواه عن الشعبي عادي تشوف من الذي رواه عن الشعبي ولذا البخاري رأتها به بصيغة التمريض وقد ذكرنا أن البخاري إذا أتى بصيغة الجزم فهو صحيح عنده إلى من رواه عنه وإذا أتى به بصيغة التمريض فيحتمل الصحة ويحتمل الضعف نعم

تحميل الصوت

[157] سقوط طواف الوداع عن الحائض - عثمان الخميس

يعني المرأة الحائض يسقط عنها طواف الوداع إلى غير بدل يعني ليس عليها دم طواف الوداع عند أكثر الأهل إنه واجب في الحج فإذا لم يطف الإنسان الوداع فعليه دم أما الحائض والنفساء فإنه ليس عليها شيء ويسقط عنها الدم أما العاجز كالمريض والكبير وعليه دم مقابل تركه طواف الوداع أما الحائض فليس عليها شيء لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت صفية بعد انتهاء الحج بقي طواف الوداع فقط حاضت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال تنفر ولم يوجب عليها شيئا نعم

تحميل الصوت

[158] مشروعية رجوع المفتي عن فتواه إذا بان له الحق - عثمان الخميس

يعني كان يقول لا تنفر فلما سمع الحديث تراجع عن قوله وهذا هو الصحيح هذا الإنسان العاقل لا يتمسك برأيه ويعاند ويكابر ابن عمر قال لا تنفر فلما تبين له أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال تنفر قال تنفر ولذلك بعض أهل العلم مثلا يتراجع عن فتوى أحيانا كان لا يعلم هذه العلمة فعلمها فيتراجع ولا يتردد يقول لا فشل أنا أفتيت بهذا الحين يقول شون ما يدري لا ما يدري شون مشكلة يعني كنت لا تعلم فعلمته فلا بأس وإذا كثير من أهل العلم سمت تراجعات الفتاوى اللي تراجع عنها وغير رأيه أو له فتوى أكثر من فتوى في مثالة واحدة له فتويان أو كي ما في بس إن شاء الله لكن ما علمها ثم علمهم فغير رأيه هذا لا يضر أبدا نعم

تحميل الصوت

[159] قصة ضياع عقد عائشة رضي الله عنها - عثمان الخميس

عائشة رضي الله عنها تخبر أنها سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان من عادتهم إذا سافروا أنهم يمشون في الليل ويرتحون في النهار فلما وقفوا في بعض وقفاتهم وقبل أن يرتحلوا تقول فقدت عقدا لي فقلت يا رسول الله فقدت عقدي فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يتوقفوا في هذا المكان ويبحثوا عن عقدي عائشة رضي الله عنها فصاروا يبحثون عن العقد وليس عندهم ماء فذهبوا يشتكون إلى أبي بكر يقول شوف بنتك شو سوت يعني فعلت كي تأخرت الناس وأخرت الرسول صلى الله عليه وسلم لأجل عقدها والناس متضايقون وكذا فأبو بكر فيه حدة يعني يغضب بسرعة رضي الله عنه فجاء إلى عائشة وجالسة ورسول نايم على فاخذها صلى الله عليه وسلم فبدأ يتكلم عليها بشدة أبو بكر يقول يعني أخرت الناس أخرت الرسول عشان كان سكتة كذا كذا يعني ويطعنها في خاصرتها يعني بس ما يقدر يرفع صوتها ولا يقدر يضربها بقوة بس يطعنها في خاصرتها يعني ليش تسوي تذي يعني تقول أنا متألم بس ما أقدر أرفع صوتي ما أقدر أصرخ حفاظا على يعني راحة النبي صلى الله عليه وسلم تقول قال ما شاء الله أن يقول يعني تكلم علي وكذا بس ما أقدر أسوي شيء تقول أبوي فبعد ذلك تقول فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أبو بكر وذهب ورجع وكذا لما استيقظ الرسول صلى الله عليه وسلم نزلت الآية في التيمم ثم تقول رضي الله عنها فالشاهد من هذا أنه نزلت الآية فقال أسيد الحضير ما هي أول بركاتكم يا آل أبي بكر يعني الله تبارك وتعالى ينزل القرآن على أحداث وقعت لكم فهذه مبركتكم والإنسان قد يكون مباركا في أنه يعني يأتي الخير معه فيكون مباركا من هذه الجهة نعم

تحميل الصوت

[160] الخِصال الخمس التي اختُصّ بها النبي ﷺ - عثمان الخميس

يقول لم يعطهن أحد قبل يعني من الأنبياء صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب سيرة شهرة في تبوك بينه وبين تبوك شهر كامل لما وصل وإذا فر المشركون النصارى فروا خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم قذف الله في قلوبهم الرعب قال واجعي تأرض مسجدا وطهورا ما عدا يستثنى من ذلك الحمام الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيه قال وحلت لي المغانم ولم تحل أحد قبله كان الأنبياء الثابقون إذا أخذوا المغانم تنزل نار من السام فتأخذها ما يستفيدون منها وعطيت الشفاعة هي الشفاعة العظمى يوم القيامة وهي المقام المحمود وهي الوسيلة وكان النبي يبعث إلى قوم خاص ويبعث إلى الناس كافة صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

[141] جواز نوم الحائض مع زوجها - عثمان الخميس

[142] حكم مباشرة مَن لا يملك إربَه لزوجته في رمضان أو حال الحيض - عثمان الخميس

[143] معنى نقصان دين المرأة وعقلها - عثمان الخميس

[144] تغليب النساء للعاطفة على العقل وإكثارهن اللعن - عثمان الخميس

[145] حكم قراءة الحائض والجُنُب للقرآن عند الإمام البخاري - عثمان الخميس

[146] عدم سقوط الصلاة عن المُستحاضة - عثمان الخميس

[147] الصحابيات الثلاث اللاتي اشتهرن بالاستحاضة - عثمان الخميس

[148] مدة إحداد المرأة على غير الزوج - عثمان الخميس

[149] مشروعية تطيُّب المرأة بعد طهرها من الحيض - عثمان الخميس

[150] المرأة المتمتعة إذا حاضت وخشيت فوات الحج فإنها تهلّ بالحج وتكون قارنة - عثمان الخميس

[151] علامات طُهر المرأة من حيضها - عثمان الخميس

[152] حكم الصفرة والكدرة قبل الحيض وأثناءه وبعده - عثمان الخميس

[153] من صفات الخوارج: تقديم العقل على النص - عثمان الخميس

[154] الحِكم من زواج النبي ﷺ بتسع نسوة - عثمان الخميس

[155] استحباب حضور النساء صلاة العيد - عثمان الخميس

[156] مدّة حيض المرأة وإمكان وقوع ثلاث حيض في شهر واحد - عثمان الخميس

[157] سقوط طواف الوداع عن الحائض - عثمان الخميس

[158] مشروعية رجوع المفتي عن فتواه إذا بان له الحق - عثمان الخميس

[159] قصة ضياع عقد عائشة رضي الله عنها - عثمان الخميس

[160] الخِصال الخمس التي اختُصّ بها النبي ﷺ - عثمان الخميس

آخر مقطع