شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[418] اختلاف الصحابة في فهم قول النبي ﷺ: (لا يُصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة) - عثمان الخميس
نعم مجموعة فهمت لا يصلي أن أحد العصر إلا في بني قريضة المقصود لاستعجال لكن صلوا العصر والآخرون فهموا بظاهر الحديث لا نصلي إلا هناك العصر ولو بعد المغرب فأخروها والنبي ما عنفى أحدا
فذل على أن الأمر يحتمل الاجتهاد فسكث عنهم صلاة ربي وسلامه عليه إلى اليوم في علماء يقول لو كنت معهم أصلي بعد المغرب طبعا أنا متبع لقول النبي لا يصلي أن أحد العصر إلا في بني قريضة
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[419] قصة ذبح أبي بردة أضحيته قبل صلاة العيد - عثمان الخميس
هذا أبو بردة بن نيار رضي الله عنه يعني استعجل فذبح ذبيحته قبل صلاة العيد حتى يعطي الفقراء و أحب أن يكون هو أول واحد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قبل صلاة العيد لحم قدمته لأهلك
فقال أعوض لكن عندي يعني شات صغيرة جدا لكن هي أحب إلي من شاتي لحم هل تغني عني قال تغني عنك أنت ولا تغني عن أحد بعدك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[420] إنكار أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- على مروان بن الحكم تقديم الخطبة على صلاة العيد
هذا اجتهاد من مروان ابن الحكم واجتهاده ليس في محله لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يخطب إلا بعد الصلاة وكذا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومن سبق ما كانوا يخطبون إلا بعد
الصلاة فقام مروان ليخطب قبل الصلاة فجذبه أبو سعيد أمسك به يعني لا تصعد صل أولا فجذب ثوبه وصعد وخطر فقال له أبو سعيد غيرته يعني هذه ليست سنة النبي صلى الله عليه وسلم أن تخطب قبل
الصلاة قال قد ذهب ما تعلم خيرنا ذهب ما تعلم قال ما أعلم خير ما لا أعلم وهذا فيه إنكار المنكر على الأمير فأنكر عليه أمام الناس عند ذلك قال مروان يعني أو بين العذر فقال إذا صلينا
الناس يذهبون ما يستمعون الخطبة كان يريد أن يلزم الناس بالخطبة الناس ملزمون بالصلاة فهم سينتظرون الصلاة قطعا فقال الناس ما يجلسون للخطبة يعني هذا عذر و هذا عذر غير صحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[421] متى بويع ابن الزبير بالخلافة وكم استمرت خلافته؟ - عثمان الخميس
بويع لابن زبير سنة 64 لما مات يزيد بن معاوية تمت البيعة لعبد الله بن زبير رضي الله عنه سنة 64 واستمرت خلافته 9 سنوات إلى سنة 73 لما قتله الحجاج بن يوسف عندما خرج عليه مروان ثم عبد
الملك ابن مروان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[422] قصة إصابة عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- بالرمح، وإنكاره على الحجاج - عثمان الخميس
ابن عمر رضي الله عنه يعني لما يعني عمي رضي الله عنه كان لا يرى فأحدهم معه مثل الرمح فوضعه فأصاب قدم ابن عمر رضي الله عنه وقيل أن هذا سببت بوفاته رضي الله عنه فلما حملوه وكان الحجاج
هو أمير الحج فلما حملوا ابن عمر إلى البيت زاء عاده الحجاج فقال لو نعلم الذي أصابك ابن عمر ما شافه ما يشوف أعمى لو نعلم الذي أصابك قال أنت الذي أصبتني قال كيف قال أنت الذي أدخلت
السلاح إلى الحرب ما كان يدخل السلاح إلى الحرب أنت أمير الحج أنت الذي أدخلت أذنت بالسلاح فتسبب هذا لي ولغيري نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[423] المرأة المشهورة بلقب "خطيبة النساء" - عثمان الخميس
المرأة هذه التي قالت نعم للنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الحافظ بن حجر أنه لعلها أسماء بنت يزيد ابن السكن هذا أشهر شيء يمكن أن تكون هي التي قالت هذا الكلام وكانت معروفة بأنها خطيبة
النساء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[424] استحباب حرص المرأة على حضور صلاة العيد - عثمان الخميس
يعني هذا فيه النساء أيضا يحرصن على صلاة العيد النساء يحرصن على صلاة العيد حتى لو كانت ها أيضا حتى لو لم يكن لها لباس تلبسه تستعير لباس من أختها أو جارتها أو غير ذلك حتى تحضر صلاة
العيد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[425] المقصود بـ ذوات الخدور - عثمان الخميس
ذوات الخذور البنت المخدرة هي البنت التي شارفت على الزواج السادسة عشرة السابعة عشرة الثامنة عشرة التي تمنع من الخروج كما قالوا لذلك قال ذاك قال كأنه جلد مخبأة جلد مخبأة هي ذوات
الخذر التي تكون قاربة الزواج نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[426] كيفية أداء صلاة العيد في البيت - عثمان الخميس
مقصود أن أنس بن مالك يعني ما صلى العيد مع الناس صلىها في بيته واختلف أهل العلم إذا صلى في بيته هل يصليها صورة صلاة العيد يعني بستة تكبيرات في الأولى بعد تكبيرات الإحرام وخمسة
تكبيرات في الثالث بعد تكبيرات القيام أم أنه يعني يصليها صلاة عادية على قولين لأهل العلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[427] هل للعِيد سنة قبلية أو بعدية؟ - عثمان الخميس
في هذا الصلاة قبل العيد أو بعد العيد لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل العيد أو بعد العيد أما قبل العيد فالنبي كان يأم الناس مباشرة فاختلف العلم في هذا إذا صلى الناس
العيد في المسجد فإنهم يصلون تحية المسجد أما إذا صلوا في المصلى فبعض أهل العلم قال المصلى يأخذ حكم المسجد وبالتالي يصلى فيه تحية المسجد وبعضهم قال أن المصلى ليس كالمسجد فلا يصلى فيه
تحية المسجد والعلم عند الله تبارك وتعالى لكن باتفاقهم أنه لا يصلي بعدها الكلام في الصلاة قبلها إن صلى في المسجد فنعم يصلي تحية المسجد إن صلى في المصلى فعلى قولين لأهل العلم بعض
الصحابة كان يصلي ركعتين في المصلى وبعضهم كان يأتي ويجلس مباشرة والأمر في هذا واسع والله أعلى وأعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[428] كيف كان عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- يصلّي الوتر؟ - عثمان الخميس
قوله وعن نافع أن عبد الله بن عمر هذا معطوف على الإسناد السابق معطوف على الإسناد السابق فهو ليس معلقا وإنه معطوف من الإسناد السابق وقوله كان يسلم بين الركعة والركعتين قال الحاضر بن
الحجر أنه في العادة أو غالب أمره أنه كان يصلي خمسا متصلة أو سبعا متصلة أو تسعا متصلة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا عرضت له حاجة سلم من الركعتين وإذا كانت الوتر فيقضع من
الركعتين حتى يقضي حاجته التي يريد رضي الله تبارك وتعالى عنه وأرضاه وحدثنا والنواف اللي يجوز فيها ما لا يجوز في الفراض والأصل فيها التسهيل
تحميل الصوت
تم الاستماع
[429] متى فَتَل النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أُذُنَ عبدَالله بن عباس رضي الله عنهما؟ - عثمان الخميس
قوله وضع يده على أذن يفتلها فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مرتين المرة الأولى جعل أصبعه على أذنه لما أداره لأنه صلى عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر بنا هذا الحديث فأخذه
النبي وأداره إلى يمينه لأن الأصل أنه لا يجوز الإنسان يصلي عن يسار الإمام مع خلوي يمينه فأداره إلى يمينه والحالة الثانية أنه فتل أذنه إنه كان يغلبه النوم فكان نبي يفتل أذنه وكان
يقول له انتبه لما أقرأ أو في صلاتك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[430] لمحة موجزة عن القاسم بن محمد بن أبي بكر - عثمان الخميس
القاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق وعائشة خالته عمته رضي الله عنها وهو أحد الفقهاء السبعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[431] صحة إيتار النبي ﷺ بثلاث ركعات متصلة - عثمان الخميس
وهنا قوله رأينا أناسا منذ أدركنا أي منذ بلغنا الحلم يوترون بثلاث ذكر أهل العلم أن المقصود بثلاث أي متصلة هو لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوتر بثلاث متصلة والحديث الوارد
في هذا ضعيف أخرجه الحاكم وغيره ولكن ثبت عنه في صحيح مسلم وغيره أنه أوتر بخمس متصلة أو بسبع متصلة أو بتسع متصلة ولكن قال أهل العلم طالما أنه ثبت في الخمس والسبع والتسع خاصة وأنه جاء
عن فعل بعض الصحابة رضي الله عنهم ومنه قول القاسم بن محمد بن أيبكر والقاسم من التابعين رضي الله عنه يقول أدركنا أناسا يقصد من الصحابة رضي الله عنه ومن كبار التابعين يوترون بثلاث أي
متصلة والعلم عند الله تبارك وتعالى أو يكتفون بثلاث يعني بدل ما يصلون 11 ركعة لأن الإنسان له أن يوتر بـ 11 وهذه السنة وله أن يوتر بأقل أو سبع أو خمس أو ثلاث أو بواحدة ويجوز أكثر من
11 ركعة أيضا ولكن الأفضل 11 كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها صلوات ربه وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[432] أقل الوتر وأكثره - عثمان الخميس
كان لأن الإنسان له أن يتر بـ 11 وهذه السنة وله أن يتر بأقل بـ 9 أو 7 أو 5 أو 3 أو بـ 1 ويجوز أكثر من 11 تركة أيضاً ولكن الأفضل 11 كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها صلوات ربه
وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[433] سنة النبي ﷺ في صلاة الوتر والاضطجاع بعد سنة الفجر - عثمان الخميس
نعم هكذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الوجه صلى 11 ركعة ثم إذا أذن الفجر صلى ركعتين الفجر ثم الطجع على شقه الأيمن الطجاعة يسيرة ثم بعد ذلك إذا قرب وقته قامت صاد جاءه
بلال وقال يعني قرب الوقت فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي وهذه الطجعة يعني سنة وذهب ابن حزم إلى وجوبها والجمهور على أنها سنة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[434] تخفيف النبي ﷺ لسنة الفجر - عثمان الخميس
ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداء وكأن الأذان بأذنيه قال حماد أي سرعة نعم كانت خفيفتين حتى إنه جاء في بعض الحديث عن عائشة رضي الله عنها تقول لا أدي أقرأ شيئا بعد الفاتحة أم لا من كثير
ما هي خفيفة اللي هي سنة الفجر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[435] أول وقت الوتر وآخره وأفضله - عثمان الخميس
كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره إلى السحر تقصد كل الليل أي صلى الوتر في أول الليل يعني بعد العشاء وصلى الوتر في منتصف الليل وصلى الوتر في آخر الليل ثم بعد
ذلك استمر على آخر الليل لكنه صلى في أوله وفي أوسطه ليبين أنه جائز يجوز الإنسان يوتر مثلما صلى العشاء بل حتى لو جمع المغرب والعشاء جمع تقديم ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[436] حكم صلاة النافلة على الدابة في السفر والحضر - عثمان الخميس
هذا في السفر صلاة الليل الوتر النافلة مطلقا يجوز أن يصليها الإنسان على الداب مثل في الطائرة مثلا في الباخرة على البعير على حمار المهم إذا كان الإنسان في سفر فإنه يجوز له أن يصلي
على الدابة أو غيرها ويومئ إيماء في الركوع والسجود أما في الحضر فلا يجوز على الصحيح من أقوال أهل العلم يجوز أن يصلي في الحضر النافلة في السيارة مثلا لكن في السفر يجوز أن تصلي
النافلة في السيارة ما في مشكلة تومئ بالركوع وتومئ بالسجود لكن واحد مثلا فاتت سنة المغرب مثلا وهو في السيارة في البلد في الديرة وخشيا أن يؤذن العشاء وما صلى سنة المغرب ما يصير
يصليها في السيارة يوقف شوف لمزج يصلي فيه أو شوف مكان يقف ويصلي فيه لكن لا يصلي في الحضر في سيارته أو على دابة وإنما هذا خاص بالسفر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[437] حكم صلاة الفرائض على الدابة في السفر - عثمان الخميس
الفراظ ما كان يصليها على الدابة إلا في ظروف معينة مثلاً كل الأرض كلها وحل مثلاً لا يمكن نزولها وكذا هذه أسباب أخرى أما في الأمور الطبيعية لكن الإنسان لا يؤخر سفره بحجة أنه يريد أن
يصلي نافلة النافلة مدةها طويلة وكذا يطيل الإنسان فيها القراءة خاصة قيام الليل وكذا فيصلي ولا يقف وهو يستمر على دابة حتى لو كان إلى غير القبلة ما يضر في النافلة ويقف وينزل عن الدابة
ويصلي الفريضة خاصة أن الفريضة يعني عادة يجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء والظهر والعصر والعشاء يصليها ركعتين فأمرها سهل وبينها مسافات طويلة يعني لكن النافلة بابها مفتوح لهم
يصلي وهو على الدابة وإذاك الخطأ الآن الذي يفعله بعض الناس يصلي في الطائرة على الكرسي يصلون على الكراسي وهم يصلون إلى البلاد التي يريدونها قبل خروج النافلة لا يجوز له أن يصلي على
الكرسي في مثل هذه الحالة إذا كان يصل قبل خروج النافلة لا عذر له لابد أن يركع ويسجد ويقف ويستقبل القبلة فالقصد إنما أو يصلي في الطائرة هو قائم ويستقبل القبلة أما إذا لم يمكنه ذلك أن
يستقبل القبلة فإنه يستدير جهتها وإذا كان الطائرة لن تصل إلا بعد خروج النافلة فإنه يستقبل القبلة ويصلي ولو كان على الكرسي لكن يقف في القيام نعم ويومئ بالركوع والسجود نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 421-440 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
المعروض حاليًا
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.