شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[1119] الحقوق المتعلقة بتركة الميت وترتيبها - عثمان الخميس
نعم الوصية تقدم على الدين أو تؤخر الصحيح أنها تؤخر لأن الميت يتعلق به أربعة أمور أو بماله أربعة أمور وهي تجهيز الميت والدين الذي عليه والوصية التي له والميراث الذي يريثه الناس بهذا
الترتيب أول شيء حق الميت ما يحتاجه الميت من دفن وغسل وتكفين إذا كان من ماله والديون التي عليه سواء كانت الديون لله أو للناس وديون الله الكفارات والنذور والزكوات وديون الناس التي
يطلبونها إياه ثم بعد ذلك الوصاية التي وصى بها ثم بعد ذلك ما زاد فهو يكون للوراثة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1120] قصة حكيم بن حزام رضي الله عنه في سؤاله المال من النبي ﷺ - عثمان الخميس
حكيم بن حزام ابن عم خديجة وكان من أكرم العرب وكان عاشوا ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم مرتين كان النبي أرشده إلى عدم ذلك فاستجاب لأمر
النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يقبل من أحد شيئا وهو الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم قد كانت لي صدقات وعطايا قبل الإسلام فهل ينفعني من ذلك شيء؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت أسلمت على ما أسلفت من خيء وظل هكذا حتى توفاه الله لا يقبل هدية يعني من العطايا الفيء لأن الفيء وزع للغنائم والفيء وزع على أهل الهجرة وغيرهم
فكان لا يأخذ شيئا يقول لأني عهدت النبي أن لا أخذ من أحد شيئا من أحد شيئا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1121] حكم انتفاع الواقف بما وقفه - عثمان الخميس
نعم بالنسبة للوقف إذا أوقف الإنسان داراً للمحتاجين مثلاً أو داراً للفقراء أو داراً لابن السبيل أو داراً للمجاهدين أو شيء وكان هو ممن ينطبق له هو أن ينتفع أيضاً منها وكان أوقفها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1122] حكم تقييد الوقف بعد إطلاقه - عثمان الخميس
نعم يعني لو أطلقها قال هذه الأرض وقف ثم نصحه أحدهم فقال اجعلها لطلبة العلم أو اجعلها لأقاربك أو اجعلها وقفا على المجاهدين أو اجعلها وقفا يعني خصص شيء وخصص جاز ذلك يعني بعد أن
أطلقها خصص فلا بأس بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما قال له أبو ظهر هذا صدق لله رجع النبي وقال له اجعلها في أقاربك فاجعلها في أقاربه فجاز ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1123] هل الصدقة الجارية تنفع الميت؟ - عثمان الخميس
نعم لأن البعض يقول أن الصدقة فقط هي التي تنفع الميت والصحيح حتى الصدقة الجارية تنفع الميت كما فعل السعد بن عبادة مع أمه جعل لها صدقة جارية بعد موتها وأذن له النبي بذلك صلى الله
عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1124] هل تقضى ديون الله تعالى عن الميت؟ - عثمان الخميس
نعم هذه ديون الله تبارك وتعالى ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لأحدهم لما سأله إن أمي ماتت ولم تحج فحج عنه قال أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضي قال نعم قال فقضوا الله فالله حق
بالقضاء فالديون كما قلنا ديون لله وديون للناس والنذر من ديون الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1125] معنى قوله تعالى: ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء﴾ - عثمان الخميس
يعني هذا في الرجل تكون عنده يتيمة يربيها وليست من محارمه أجنبي عنه فإذا كبرت وعندها مال أراد هو أن يتزوجها إما لجمالها أو لمالها أو لمالها وجمالها يعني عندها مال ورث ورثته من أبيها
مثلا وجميلة فيقول أنا أتزوجها فالله تبارك وتعالى يقول إن خفتم ألا تقشطوا في اليتامة أي إذا تزوجتموهن لأنه كان يتزوجها ويقصر في الصداق من باب أنا مربيها أنا التعب عليها أنا اللي كذا
فيعطيها أقل من اللي بيحاسبه من سيطالب بحقها لكن لو صار يتزوجها غيره هو سيكون منزلة الأب هو الذي يطالب بحقها ويدافع عنها إذا صارت لها مشكلة لكن هو يتزوجها كما قيل فيك الخصام وأنت
الخصم والحكم فلذلك نهوا أن يتزوجوا هؤلاء إن خافوا أن لا يعدلوا معهن قال تزوج غيرها النساء كثير وجعلها كابنتك معنى هي ليست ابنت الله أعملها كما عملت البنت وأنت تزوجها وتابعها ورعاها
وهكذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1126] حكم وقف المال، ولمن يكون ريعه؟ - عثمان الخميس
لأن حتى المال يمكن أن يوقف ويكون ربحه يصرف على الفقراء والمساكين ولا يمثل أصل اللي هو الألف نفسه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1127] هل ترك النبي ﷺ ميراثًا؟ - عثمان الخميس
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا ذرهما ما تركت بعد نفقة نساء ومؤونة عاملي فهو صدقه هذا دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك ورثا
وجميع ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم كان وقفا أوقف جميع أمواله صلى الله عليه وسلم ومنها نصيبه في بين نظير ونصيبه في فدك ونصيبه من خيبر صلى الله عليه وسلم جعلها وقفا لله جل وعلا
وأول من يلتزم صلاة ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1128] أفضل الجهاد للمرأة - عثمان الخميس
عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله ترى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد قال لكن أفضل الجهاد حج مبرور أي للنساء النساء لا يجاهدن وإنما الجهاد من أعمال
الرجال وأفضل الجهاد للنساء الحج المبرور وفي رواية الحج والعمرة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1129] قرابة أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها من النبي ﷺ ودعاؤه لها - عثمان الخميس
أم حرام بنت ملحان هي من خالات النبي من الرضاعة صلى الله عليه وسلم وإذا كان ينام عندها وتفلي رأسه صلى الله عليه وسلم خالة أبيه عبد الله فالشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن
أناس كالملوك يركبون هذه السفن يجاهدون في سبيل الله فقالت ادعو الله نجعلني منهم قال أنت منهم ثم رأى الرؤية نفسها في أناس آخرين قالت ادعو الله نجعلني قال أنت من الأولين
ثم ماتت في رجوعها لما رجعت إلى الشام ونزلت من المركب فسقطت وماتت رضي الله عنها وأرضاها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1130] تمني الشهيد الرجوع إلى الدنيا ليُقتَل في سبيل الله مرة أخرى - عثمان الخميس
أي أحد يخرج من هذه الدنيا ويجد خيرا عند الله فلا يريد الدنيا إلا الشهيد الذي لا يرى من الكرامة يريد أن يرجع إلى الدنيا حتى يقتل مرة ثانية في سبيل كما جاء في حديث جابر عن والده أنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم أتدري ما قال الله لأبيك وأصحابه قال لا الله رسوله أعلم قال قال تمنوا علي قال تمنى أن تعيدنا إلى الدنيا فنقتل فيك ثانية لما رأوا من الإكرام الذي لهم عند
الله تبارك وتعالى قال تمنى أن تعيدنا إلى الدنيا فنقتل فيك ثانية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1131] حرص النبي ﷺ على الشهادة في سبيل الله وتمنّيه إياها - عثمان الخميس
هذا يقوله الرسول اللهم صلى وسلم عليه يقول لولا أني أخشى أني اقتدي بي الناس في الجهاد لأنه فرض كفاية في الأصل لكن يقتدون به صلى الله عليه وسلم أو يأتيني من لا يستطيع الجهاد ولا
أستطيع أن أحملهم إلى الجهاد لما حرصت على هذه الدنيا تمنيت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل في سبيل الله ما للمجاهد في سبيل الله عند الله من الأجر إذا قتل في سبيله وإذا كان
بعضهم إذا أصيب يقول فزت ورب الكعبة إذا أصيب مقتل يقول فزت ما هذا إلا لما يجده من الراحة والطمأنينة حتى عند قتله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1132] لماذا سمي جيش العسرة بجيش الأمراء؟ - عثمان الخميس
نعم هذا في مؤتة ويسمى جيش الأمراء لأنه أول مرة النبي صلى الله عليه وسلم يؤمر أكثر من أمير العادة الجهاد له أمير واحد استفر على كل حال والجهاد من استفر غالبا فيؤمر أميرا واحدا إلا
في هذه المعركة أمر ثلاثة صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن حالثة قال إن قتل فجعفر ابن أبي طالب فإن قتل فعبد الله من رواحه ومع هذا الثلاثة قتلوا رضي الله عنهم فاختار الناس خالد بن
الوليد وكان خالد الآن أسلم قريبا أسلم فأخذ الراية خالد وفتح له ولذلك يخطئ من يقول أن المسلمين هزموا في مؤتة غير صحيح أبدا ولذا النبي قال فتح لهم والذي مات من الكفار أكثر من الذين
ماتوا من المسلمين في هذه المعركة مع أنها لم تكن متساوية أبدا يعني كان عدد المسلمين ثلاثة آلاف وعدد المشركين مائة آلاف يعني ما في أي مقارنة بين ثلاثة آلاف ومائتي ألف ومع هذا نصر
الله المسلمين وبعد أن اشتد القتال انسحب خالد كما يقال انسحابا تكتيكيا شيئا قليلا وانسحب الروم أيضا هم انسحبوا وهو انسحب حتى رجع بالمسلمين رضي الله عنه وأرضاه وإذا كذلك لا يغتر بقوة
العدو المادية لأن الله معه سبحانه وتعالى اليوم ما نراه في غزة مثلا الآن قلة عدد المسلمين وقلة عتادهم لكن عندهم معنويات الشيء العظيم ويحرصون على الموت كما يحرص أولئك على الحياة فلا
أخاف أن الإنسان عليهم ولكن الله تبارك وإذا أراد أن ينصر رسله وعباده المؤمنين نصرهم سبحانه وتعالى دون النظر إلى قوة عدوهم فإذاك الإنسان يستمر في الدعاء لهم ومناصرتهم ومساعدتهم بقدر
ما يستطيع وأيضا يحسن الظن بالله تبارك وتعالى أنه ينصر جنده سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1133] وقفة مع ما يصيب المسلمين في غزة - عثمان الخميس
وإذا كسال لا يغتر بقوة العدو المادية لأن الله معه سبحانه وتعالى اليوم ما نراه في غزة مثلا الآن قلة عدد المسلمين وقلة عتادهم لكن عندهم معنويات الشيء العظيم ويحرسون على الموت كما
يحرس أولئك على الحياة فلا أخاف أن الإنسان عليهم ولكن الله تبارك إذا أراد أن ينصر رسله وعباده المؤمنين نصرهم سبحانه وتعالى دون النظر إلى قوة عدوهم فإذاك الإنسان يستمر في الدعاء لهم
ومناصرتهم ومساعدتهم بقدر ما يستطيع وأيضا يحسن الظن بالله تبارك وتعالى أنه ينصر جنده سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1134] قصة بداية غزو المسلمين في البحر - عثمان الخميس
في عهد معاوية بدأ غزو البحر ويقصد في عهد معاوية أي ولايته على الشام وليس في خلافته وإنما في ولايته على الشام وكان معاوية في ولايته على الشام في عهد عمر واستأذن عمراء في أن يغزو
البحر فأبى عليه عمر وقيل إن عمر سأل عمر بن العاص وكان عمر بن العاص كثير السفر قال قد ركبت البحر فحدثني عن البحر لأنها المكة ما يعرفون البحر قال الناس فيه كدود على عود إنهاج قتل وإن
سكن قتل قال والله لا أركب عليه أحد من أمة محمد ورفض أن يأذن لمعاوية في غزو البحر حتى توفي عمر فلما توفي عمر استخلف عثمان فجاءه معاوية وطلب منه أيضا يأذن له في غزو البحر فلم يأذن له
عثمان فلما أصر معاوية على عثمان قال له بشرط قال تكون أنت معهم ومعك زوجتك قال تعرض المسلمين لشيء خطر عليهم قال أنت ومعك زوجتك فخرج معاوية ومعه زوجته وأخته وكان أول غزو للبحر في عهد
معاوية أي في ولايته على الشام رضي الله عنهم أجمعين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1135] سبب تخلُّف أنس بن النضر رضي الله عنه عن بدر وموقفه في أُحُد - عثمان الخميس
هذا أنس بن النظر رضي الله عنه شايف أنه لم يشارك في بدر لأن معركة بدر لم يدعو النبي صلى الله عليه وسلم إليها أحد قال من كان جاهزا فلينطلق معنا فكثير من الصحابة لم يحضروا معركة بدر
والذين حضروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وبضعة عشر فقط ولم يكن يتوقع أنه يقع قتال كان ذهبوا ليأخذوا العير ولكن قدر الله تبارك وتعالى أن كانت بدر العظمى فكان لها صيتها فأنس
لم يحضر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قال قد غبت عنك في بدر والله لئن حضرت معركة أخرى معك ليرى أن الله مني ما أصنع يعني تحسف أنه ما حضر يوم بدر رضي الله عنه وفعلا يعني في أحد وجدوا
فيه يعني بضع وثمانين من ضربة أو طعنة أو رمية ومن قهر المشركين منه وما آذاهم به ومثلوا بجثته حتى لا يعرف وجهه أبدا رضي الله عنه وما عرفته إلا أخته بأصبعه ببناني قالت هذا أنس رضي
الله عنه وأرضاه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1136] الصحابي الذي استُشهد ودخل الجنة ولم يسجد لله سجدة - عثمان الخميس
والمشهور أن هذا هو أسرم بن عبد الأشهل لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال أقاتل أو أسلم قال أسلم ثم قاتل فأسلم ثم قاتل واستشهد وإذا قالوا يعني رجل يعني استشهد في سبيل الله ودخل
الجنة وهو لم يصلي لله ركعة اللي هو أسرم بن عبد الأشهل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1137] ضابط من يُعدُّ مقاتلًا في سبيل الله تعالى - عثمان الخميس
طبعا المسألة تطول يعني هذا قاتل رياء وذاك قاتل للذكر وثالث قاتل للمغنم ورابع قاتل ليرامكا وخامس قاتل حياء من قومه وثالث قاتل شجاعة كثيرة هي أحوال الناس في هذا فحسم النبي صلى الله
عليه وسلم ذلك كله وقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وفي سبيل الله هذه القاعدة هذا الضابط الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1138] المقصود بقول النبي ﷺ في عمار بن ياسر رضي الله عنهما: «ويح عمار، تقتله الفئة الباغية»
عمار بن ياسر في وقت بناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان عمار مجتهدا جدا في البناء فكان الناس يحملون لبنى وكان هو يحمل لبنتين رضي الله عنه وأرضاه والنبي صلى الله عليه وسلم لما مر
به قال ويحى عمار تقتل الفئة الباغية وهذا وقع في صفين في صفين سنة سبع وثلاثين حصلت معركة صفين وقتل فيها عمار بن ياسر رضي الله عنه وكان قد قارب الثمانين من عمره رضي الله عنه وقوله
تقتله الفئة الباغية أي المجموعة التي قتلته لأن البعض يقول تقتله الفئة الباغية ويجعلها على أهل الشام يعني كلهم ويجعل معاوية رضي الله عنه يعني زعيم الباغية فيقول يعني معاوية هو الذي
قتل عمار هذا الكلام غير صحيح ويشهد لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم بشر قاتل ابن صفية بالنار وابن صفية هو الزبير بن العوام رضي الله عنه وقتل على يد جيش علي رضي الله عنه في الجمل
ولو قلنا إن قول النبي صلى الله عليه وسلم تقتل الفئة الباغية جميع جيش معاوية إذن والزبير كذلك لما قتل وقول النبي قد بشر قاتل ابن صفية بن العوام جميع جيش علي ويدخل فيهم علي رضي الله
عنه هذا كذب وذلك كذب وإنما الفئة الباغية التي بشر قتله ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج عندما خرجوا على علي رضي الله عنه طبعا قبل أن يخرجوا قال النبي صلى الله عليه وسلم
عنهم تقتلهم أولى الطائفتين بالحق قال أهلا فدل أن الطائفتين على الحق ولكن إحداهم أولى من الأخرى ولا شك أن طائفة علي رضي الله عنه أولى بالحق من طائفة معاوية رضي الله عن الجميع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1121-1140 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
المعروض حاليًا
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.