شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[378] النهي عن بسط الذراعين في السجود كانبساط الكلب - عثمان الخميس
قال سمعت قتاتة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيهم بساطة الكلب بساطة الكلب يعني يضع يديه كلها على الأرض يعني من الكرف إلى المرفق
كلها تكون على الأرض الأرض بس الكرف والباجي ترتفع على الأرض ولا قابضهما هكذا يضم يديه إلى جنبيه وإنما يفتح ذراعيه عن جنبيه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[379] من هي أم الدرداء الصغرى والكبرى؟ - عثمان الخميس
باب سنة الجلوس في التشهد وكانت أم الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيها نعم أم الدرداء اثنتان أم الدرداء الصغرى وأم الدرداء الكبرى وأم الدرداء الكبرى زوجة أبي الدرداء رضي
الله عنه ثم وهي صحابية ثم لما توفي تزوج أم الدرداء الصغرى يعني لقبها بأم الدرداء على لقبه وهي تابعية فقيها المقصودة هنا أم الدرداء الصغرى وهي فقيها مشهورة بالرواية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[380] كيفية الجلوس في الصلاة وهل تصح الصلاة بغير ذلك؟ - عثمان الخميس
هو أي جلسة في الصلاة صلاة صحيحة ولكن السنة الأقرب أن الإنسان يفرش اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى لكن لو جلس أي جلسة أخرى الصلاة صحيحة وابن عمر إنما أنكر عليه تربعه لأنه خلاف السنة
فقال أنت تتربع قال أنا لا أستطيع لا أستطيع فإذا كان الإنسان لا يستطيع أي جلسة تريحه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[381] حكم التشهد الأول في الصلاة - عثمان الخميس
الجمهور ذهبوا إلى أن التشاهد الأول ليس بواجب بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم يعني اكتفى عنه بسجود السهو عوضه بسجود السهو فدل على عدم وجوبه هذا قول الجمهور يا أهل العلم ما عند
الحنابلة يرون وجوبه لأن الجمهور ما عندهم واجبات الجمهور عندهم أركان وسنن كل الصلاة الحنابلة هم الذين عندهم أركان واجبات وسنن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[382] سبب استعاذة النبي ﷺ من الدَّين - عثمان الخميس
فقال إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف نعم لأن الإنسان إذا صار عليه دين والناس يبون الدين منه ما يستطيع دائما يقول انتظرها يبدأ يألف يكذب حتى يتخلص من يعني وعوده التي يعطيها
للناس وإذاك النبي كان يعني يستعيذ بالله من المغرم نعم وإذاك ذكر عن أحد الصحابة رضي الله عنه ظنه أبو قتادة أنه طرق الباب على أحدهم وكان له عليه دين فطرق الباب عليه فسمعه يقول لابنه
قل له لست في البيت فسمعه أبو قتادة صاحبه قال أخر سمعت صوتك فخرج قال لماذا تقول كذا لماذا تكذب يعني تقول لست في البيت وأنت في البيت قال للدين الذي لك علي قال الله يعني عشان الدين
تكذب وما تجي تخرج وكذا قال نعم قال أسقطت عنك قال أسقطت الدين عنك وهذا من كرم الأخلاق يعني امسك ويا الله المخفر قال أسقطت الدين عنك إذا هذا الذي يمنعك من أن ترد علي الله المستعان
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[383] حكم الصلاة الإبراهيمية في التشهد الأخير - عثمان الخميس
من هذا أخذ أهل العلم أن التشهد الأول هو الواجب أقصد يعني اللفظ في التشهد الأخير يعني التشهد الأول في نفسه قلنا أنه السنة على قول جماهير أهل العلم لكن التشهد الأخير الذي بعده السلام
كل تشهد بعده سلام ذهب أكثر أهل العلم إلى أنه ينتهي عند قولك أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمد عبده ورسوله وأن الصلاة الإبراهيمية سنة وليست واجبة بل يعني فضلا أنها تكون ركنا
يقولناها سنة وليست ركنا ولا واجبا فلو قرأ الإنسان تشهد يعني تشهد الأخير يعني مثلا كان ثنائية ثلاثية رباعية المهم تشهد بعده سلام لو اكتفى بقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمد
عبده ورسوله وسلم فصلاته صحيحة عند جماهير أهل العلم ومن يشترط زيادة على ذلك وهم الحنابلة في رواية مشهور عن مذهب أحمد أنه فقط الصلاة على النبي يقول اللهم صلي على محمد فقط
ثم يسلم صلاته صحيحة دون أن يكمل الصلاة الإبراهيمية كلها وإنما يقول السلام الصلاة على محمد الشافع يزيد وعلى آل محمد اللهم صلي على محمد وآل محمد والباقي سنة قولا واحدا اللي هي صلاة
الإبراهيمية
تحميل الصوت
تم الاستماع
[384] فقه السيدة خديجة رضي الله عنها في ردها على النبي ﷺ عندما قال: "إن الله يقرئك السلام"
وهنا في قول كنا نقول السلام على الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم لا تقول السلام على الله فإن الله هو السلام جاء في حديث خديجة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
عائشة بس يقصد عن خديجة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها هذا جبريل جاءك يبلغك عن الله السلام يعني الله يرسل السلام إلى خديجة فقال هذا جبريل يبلغك السلام من الله
سبحانه وتعالى الله هو السلام وعليك وعلى جبريل السلام هذا داع فقهها رضي الله عنه لم تقل على الله السلام وإنما قالت إن الله هو السلام وعليك وعلى جبريل السلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[385] عمر "محمود بن الربيع" عند وفاة النبي ﷺ وهل يُعد صحابياً؟ - عثمان الخميس
لأن محمود بن الربيع لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان لهم من العمر يعني أقل من أربع سنوات فيقول أنا أعقل النبي صلى الله عليه وسلم أذكره وأعقل مجة مجها في فمي يعني تفل في فمي
النبي صلى الله عليه وسلم وإذاك يعتبر من صغار الصحابة بعضهم لا يعدوا صحابي لكن صحيح أنه صحابي لأنهم يعقلوا لأن البعض يشترط من الصحابة أن يكون توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
يعني مميز ومحمود بن الربيع وتمر صحابيه والذي اختفى فيه محمد بن أبي بكر الصديق لأنه توفي النبي وله أربعة أشهر محمد بن أبي بكر الصديق توفي النبي صلى الله عليه وسلم وله من العمر أربعة
أشهر أو أقل أما محمود بن الربيع فهو أكبر سنا على كل حال هو لا يروي عن النبي مباشرة هنا ولن يروي عن عتبان بن مالك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[386] حكم الجهر بالذكر بعد الصلاة - عثمان الخميس
كان النبي يكبر بصوت مرتفع صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة واختلف أهل العلم في هذه المسألة وهي الجهر بالذكر بعد الصلاة فذهب بعض أهل العلم لأن هذا مستمر إلى يومنا هذا أنه بعد الصلاة
يجهر بالتكبير والذكر والتسبيح يجهر به وذهب آخرون هم الجمهور إلى أنه يسر بالذكر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجهر أحدكم بقراءتي على قراءة أخيه فقالوا إذا كانت القراءة لا يجوز
الجهر بها فاذكروا أنه منسوخ فقالوا أن الجهر بالذكري منسوخ نسخة بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجهر أحدكم على أحد بالقراءة فالجمهور على النسخ وذهب بعضهم أنه ليس بمنسوخ على كل حال
المسألة فيها سعة وهي مسألة الاجتهاد نعم في رسالة تحقيق الكلام في مشروعية الجهر بالذكر بعد السلام لأحد المشايخ المبارك رحمه الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[387] شكوى فقراء المسلمين للنبي ﷺ وإرشاده لهم - عثمان الخميس
قوله لما جاءه فقراء المسلمين يقول ذهب أهل الدثوري من الأموال بالأجور يستطيعون يحجون يعتمرون يتصدقون يجاهدون نحن ما عندنا مال فيقول أخذوا الأجور كلها فأرشدهم النبي صلى الله عليه
وسلم إلى هذا الذكر دبر الصلاة والأذكار التي في أدبار الصلاة سنة وقوله خلف كل صلاة يريد خلف كل صلاة مكتوبة وليس خلف كل صلاة حتى لو كانت نافلة خاص بالصلاة المكتوبة قوله نسبح ثلاثة
وثلاثين ونحمل ثلاثة وثلاثين ونكبر ثلاثة وثلاثين وفي رواية نكبر أربع وثلاثين
تحميل الصوت
تم الاستماع
[388] صيغ التكبير والتحميد والتسبيح دبر الصلوات - عثمان الخميس
قوله نسبح ثلاث وثلاثين ونحمد ثلاث وثلاثين ونكبر ثلاث وثلاثين وفي رواية نكبر أربع وثلاثين يقول أهل العلم في هذه المسألة في حديث أبي هريرة عند مسلم أنه قال تسبحون ثلاث وثلاثين تحمدون
ثلاث وثلاثين تكبرون ثلاث وثلاثين ثم تقول لا إله إلا الله وحده ولا شريك له لا منك والحمده على كل شيء قدر تمام المئة ويسبح ثلاث وثلاثين ويحمد ثلاث وثلاثين ويكبر أربع وثلاثين ويقول لا
إله إلا الله وحده ولا شريك له لا منك والحمده على كل شيء قدر تكبر ثلاث وثلاثين تحمد ثلاث وثلاثين وتسبح ثلاث وثلاثين ثم تختم بلا إله إلا الله أو تسبح ثلاث وثلاثين وتكبر ثلاث وثلاث
وتحمد ثلاث وثلاثين وتكبر أربع وثلاثين أو تجمع بينهما تسبح ثلاث وثلاثين تحمد ثلاث وثلاث وتكبر أربع وتقول أيضا لا إله إلا الله وحده ولا شريك له لا منك والحمده على كل شيء قدر أما
طريقة التسبيح في هذه الرواية سمي سأل أبا صالح عن هذا فقال تقول سبحان الله الحمد لله الله أكبر سبحان الله الحمد لله الله أكبر يعني مع بعض تجمعها وذهب بعضها لنتفردها سبحان الله ثلاث
وثلاثين لوحدها الحمد لله ثلاث وثلاثين لوحدها والله أكبر ثلاث وثلاثين لوحدها والأمر في هذا كما قلنا واسع
تحميل الصوت
تم الاستماع
[389] سبب تأخر النبي ﷺ في الالتفات إلى المصلين بعد الصلاة - عثمان الخميس
هذه السنة أن الإمام يلتفت بوجهه على الناس بعد الصلاة لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر الالتفات قليل حتى ينصرف النساء فإذا انصرفنا اتقبل بوجهه الناس صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[390] لا يَلْزَمُ تغييرُ المكانِ للنافلةِ بعد الفريضةِ، ولكنْ يفصلُ بينهما بالذِّكْر - عثمان الخميس
ويذكر عن أبي هريرة وفعه لا يتطوع الإمام في مكانه ولم يصح نعم هذا هنا قال ويذكر عن أبي هريرة هذا معلق بصيغة التمريض وضعفه البخاري نفسه رحمه الله تعالى ولكن أراد أن ينبه عليه فقال
ويذكر عن أبي هريرة قال ولا يصح أنه لا يصلي في مكانه وإنه يغير مكانه يعني الإمام قال ولا يصح لأنه من رواية ليث بن أبي سليم وليث يعني ضعيف قال واضطرب في هذا الحال أيضا يسيء الحفظ
واضطرب في هذا الحديث وصح أنه لا معنى إنسان يصلي في مكانه بعض الناس لا بد أن يغير مكانه بين الفريضة والنافلة غير صحيح لكن يفصل بينهما يفصل بين الفريضة والنافلة بالذكر أو بتغيير
المكان المهم أن يكون فاصل حتى لا تشتبك الفريضة بالنافلة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[391] هل هناك فرق بين هند الفراسية وهند القرشية؟ - عثمان الخميس
يعني أراد البخاري هنا أن يعني الاختلاف في هند هذه من تكون فجاء بالروايات أن بعضها تقول هند الفراسية وبعدها هند القرشية وصحيح أنها هي واحدة هند هذه لكن من قال الفراسية نسبة إلى بني
فراس هي من بني فراس فيقال لها هند الفراسية وإنما يقال لها القرشية قال بعضهم وكنانة ترجع إليها قرش يعني قرش ترجع إلى كنانة وبالتالي من قال هند الفراسية أو هند القرشية نسب واحد ومن
قال إن قرش لا ترجع إلى كنانة لا ترجع إلى كنانة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا نتبع أمنا ولا ننتفي من أبينا فكان ينتسب إلى أبيه القرشي صلى الله عليه وسلم أما هند هذه
فإذا قلنا إنها فراسية هي فراسية قطعا إذا قلنا إنها فراسية وفراس ترجع إلى كنانة إذا قلنا قرش ترجع إلى كنانة فالأمر واضح ما في بس لكن إذا قلنا قرش لا ترجع إلى كنانة إنها ترجع إلى فهر
وفهر لا يرجع إلى كنانة فهنا يكون من باب الأحلاف التي تكون بين العرب أو نسبتها إلى كنانة فراسية هذا نسبها ونسبتها إلى قريش إنها تعيش معهم بالتبع يعني تكون تابعة لزوجها فتعيش في قريش
من هذا الباب فتسمى القرشية والأمر في هذا واسع لكن أراد البخاري أن ينبه أن هند الفراسية هند القرشية ولكن البعض ينسبها إلى القرشية والبعض ينسبها إلى الفراسية وكانت تدخل على زواج
النبي صلى الله عليه وسلم إن هي تابعية رضي الله عنها والزهري تابعي ولكن الزهري من صغار التابعين هي الظاهر أكبر منه ذاك يروي عنها وتروي عن أمهات المؤمنين رضي الله عنها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[392] من صور زهد النبي ﷺ في الدنيا - عثمان الخميس
يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة تذكر أو بعد الصلاة تذكر أنه عنده شيء من الذهب في البيت فأول ما سلم انطلق إلى البيت مسرعاً فخافوا أنه حصل شيء ثم رجع إليهم وهم ينظرون إليه
مستغربون فقال لما رأى تعجبهم منه قال تذكرت تبرى عندي في البيت فتصدقت به قبل أن يعني يخشى أن يموت قبل أن يتصدق به صلاة الله عليه وسلم هذا يدل على النبي صلى الله عليه وسلم كان أزهد
الناس صلاة الله عليه وسلم عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[393] هل التفات الإمام إلى الناس يكون عن جهة اليمين أم الشمال؟ - عثمان الخميس
نعم الإمام إذا صلى يلتفت إلى الناس بعض الناس لا بد أن يلتفت من جهة اليمين لا يلتفت يمين يسار الأمر في هذا واسع جدا أي التفات يلتفت إليه المهم ينفتل أي يلتفت إلى الناس سواء من جهة
اليمين أو من جهة الشمال في هذا سعه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[394] الفرق بين "البدر" و"القِدر" - عثمان الخميس
والبدر هو القدر لكن الفرق بين البدر والقدر أن البدر إناء يعني يوضع فيه الخضروات وكذا يسمى بدراً وسمي بدراً يعني ساعته مستدير كالبدر يعني كالقمر يسمى بدراً أما القدر فهو الذي يطبخ
به هذا الفرق بين البدر يعني البدر مثل يعني الحين حنا نقول مثلاً طاسة أو ما شابه ذلك لا يطبخ بها أما القدر فيطبخه بحينا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[395] سبب امتناع النبي ﷺ عن أكل الثوم والبصل في بيت أبي أيوب - عثمان الخميس
الصحابي هنا هو أبو أيوب الأنصاري حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم بداية الأمن يسكن عنده فأم أيوب يعني جهزت للنبي هذا الطبق فيه خضروات يعني بقول ثوم بصل كراث آشات تقربها النبي صلى
الله عليه وسلم فامتنع النبي من الأكل وكان أبو أيوب إذا أكل النبي يأكل من الذي أكل منه أو يأكل إذا كان مطبوخا يأكل المكان الذي أكل منه النبي صلى الله عليه وسلم فرأى النبي ما مد يده
إليه فقال ما لك يا رسول الله قال كل الرسول يقول لأبي أكل فإني أناجي من لا تناجي أنا امتنعت لأن هذه فيها روائح وأنا أناجي من لا تناجي يعني يناجي الملائكة صلى الله عليه وسلم فما يريد
أن يكون رائحة فمه لكن قوله له كل دليل على الإباحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[396] (الجُمُْعَة) بضم الميم وإسكانها - عثمان الخميس
كتاب الجمعة ويقال الجمعة والجمعة يعني بضم الميم وإسكانها والضم أشهر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[397] حكم غسل يوم الجمعة - عثمان الخميس
وقوله إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل هذه مسألة خلافية بين أهل العلم هل غسل الجمعة واجب أو مستحب وجمهور العلماء على أنه مستحب وذهب بعض أهل الحديث إلى أنه واجب وهذا الذي يظهر من اختيار
البخاري رحمه الله تعالى أن غسل الجمعة واجب وهناك من فصل في المسألة هو اختيار ابن تيمية من كانت له رائحة كريهة أو كان أصابه عرق أو ما شابه ذلك فيكون في حقه واجبا ومن لم يكن كذلك
فيكون في حقه مستحبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 381-400 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
المعروض حاليًا
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.