شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[956] حد الزانية البكر الحرة والأمة - عثمان الخميس
طالما أنها بكر فإنها تجلد والبكر تجلد إذا زنت مئة جلدة والزانية والزاني فيجهدوا كل واحد منهما مئة جلدة لكن الأمة على النصف فإن أتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب
فالأمة تجلد نصف الحرة وإذا مر بنا كثيرا أنه إذا زاد التشريف زاد التكليف فهذه الأمة تجلد نصف ما تجلد الحرة لأنها أقل تكليفا فخفف عنها في العذاب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[957] وجوب استبراء الأمة عند شرائها بحيضة قبل معاشرتها - عثمان الخميس
يعني إذا اشترى الإنسان أمة لا يجوز له أن يأتيها حتى يستبرئها يعني حتى تحيض حتى لا يختلط الماء بالماء ثم يقال ابن من هذا مثل مرة بيننا الآن ابن عبد ابن زمعة مع عتبة بن أبي وقاص ولكن
يستبرئها حتى تحيض يتأكد من رحمة أنها لم تحمل ممن سبق هذا واجب وأما باقي استمتاع لا بأس بها لكن لا يجامعها لا يجامعها تستبرئ بحيضقة ولا تستبرئ العذراء يعني العذراء ما تحتاج إلى
استبراء إنها عذراء أصلا يعني ما جاه أحد فهذه لا تحتاج إلى استبراء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[958] حكم بيع الكلاب وتربيتها - عثمان الخميس
نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ثمن الكلب يعني لا يجوز بيع وشراء الكلب وبعض أهل العلم استثنى الكلب الذي أذن به وهو كلب الصيد وكلب الماشي وكلب الحرف فقالوا الذي أذن به
يجوز بيعه وبعض أهل العلم يستمر يقول حتى هذه التي أذن بها لا يجوز بيعها وإنما يجوز إهداؤها وما شابه ذلك من الأمور يجوز اقتناؤها ولا يجوز بيعها فقال طالب أنه أذن باقتنائها إذن مأذون
ببيعها أما باقي الكلاب فلا يجوز كما يقع الآن من الناس يعني بعض الناس الآن يأخذون الكلاب يربونها في بيوتهم وهم يعتنون بها وبعضهم يدعون أنه كلب حراسة وليس كذلك وإنما كلب زينة يأخذون
الزينة واللعب معه هذا كله لا يجوز ولا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب وهذا من أسباب المشاكل التي تقع عند الناس اليوم كثير من المشاكل التي تقع عند الناس اليوم أنه لا يوجد بركة في الأموال
وتدخل الشياطين وتخرج الملائكة من البيوت فتقع المشاكل بين الناس والعياذ بالله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[959] الأثمان التي نهى عنها النبي ﷺ - عثمان الخميس
أو شيء قالناها عن ثمن الدم اللي هو الحجامة أو بيع الدم وثمن الكلب وكسب الأمة واحد تكون عنده أمة مملوكة يعني تزني وتعطيه من هذا المال وعياذ بالله
تحميل الصوت
تم الاستماع
[960] أعمال لعن النبي ﷺ أصحابها - عثمان الخميس
ولعن الواشم المستوشمة الوشم يعني ملعون الذي يضع الوشم أيضا هذا تساهل به بعض الناس اليوم يقلدون الكفار بوضع هذه الأوشام على الجسد وهذا ملعون الذي يضع مثل هذا الوشم العياذ بالله قال
والمستوشمة يعني الواشمة التي تشم الناس والمستوشمة التي توشم قال وآكل الربا أيضا ملعون وموكله ملعون حتى لو قال أنا ما أخذ الربا وإنما أنا أعطي الربا قال أخذ بل لعن النبي كاتبه
وشاهديه بعد صلى الله عليه وسلم قال ولعن المصور كل هؤلاء يعني مطرودون من رحمة الله تبارك وتعالى صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[961] بعض الرواة الذين نُسبوا إلى أمهاتهم أو جداتهم - عثمان الخميس
إسماعيل بن علية أو إسماعيل بن إبراهيم وعلية جدته ويقول لا أحل لأحد أن يقول لي ابن علية يقول لا تنسبني لجد أنا إسماعيل بن إبراهيم لا أحد يقول لي ابن علية يقول لا لا أبيح أحد أن يقول
ابن علية فالذهبي رحمه الله تعالى لما ذكر في ترجمته هذا الكلام قال والله لنقول أنه ولا نعرفك إلا بابن علية فالقضي أني هذا نسبة إلى جدتي علية وكثير الذين ينسبون إلى النساك عبد الله
بن بحينة عبد الله بن لهيعة وابن تيمية وابن علية وغيرهم كثير ينسبون إلى أمهاتهم أو جداتهم أو نسائهم وهكذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[962] معنى بيع السَّلَم والحكمة من مشروعيته - عثمان الخميس
السلف والسلم واحد لكن الحجاج سمونه السلم والشام سمونه السلف هو واحد السلف والسلم واحد وبيع السلم بيع السلف هو أحيانا أنت تشتري شيء حاضر يعني تشتري هذه أو تشتري هذا هذا شيء معلوم
أمامك وهذا أكثر بيع الناس وأحيانا يكون المزارع يعني ما عنده يشتري الحبوب والثمار عنده أرض وعنده وقت نقول خبرة لكن ما عنده نقدي ما عنده مال حتى يشتري الحبوب ويشتري الآلات أو يشتغل
بالحراثة فما عنده فيذهب للتاجر فيقول له أحتاج مالا لأزرع وأبيعك الزرع من الآن طبعا هذا التاجر ماذا يستفيد يستفيد أنه يدفع له الآن ويشتري منه بعد ستة أشهر بعد سبعة أشهر يستلم
البضاعة حتى يعني يبدأ الزرع يعني ينمو وينضج وكذا فيبيعه إياه فائدة التاجر أنه يشتريه بسعر خاص لأنه اشتراه من الآن فيشتريه بأقل من سعر السوق وفائدة المزارع أنه وجد من يموله المال
لكي يستطيع أن يزرع ومثل الاستصناع وغير ذلك فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بذلك أن هذا يدفع المال لهذا لكي يزرع الآن يكون كم أخذ منه كم كيل ما هو النوع ومتى يسلم يعني لا
بد أن تتظهر والثمن والثمن لا بد أن يسلم مباشرة الثمن يسلم الثمن مباشرة ولكن لا بد أن يكون الكيل معلوم واللزم معلوم والأجل معلوما لا بد أن تكون هذه الأشياء ثابتة وعند ذلك يستفيدوا
هذا ويستفيدوا هذا والناس للناس من عرب ومن عجمي بعض لبعض ولو لم يشعروا خدموا بعضا وهذا ما أباحه الإسلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[963] ما الحكمة من مشروعية الرهن؟ - عثمان الخميس
وهذا لا بأس به إن إنسان يرهن شيئاً مقابل الدين هذا أضمن لصاحب البضاعة عندما تأتي تشتري منه تقول أريد أن أشتري منك هذه البضاعة أو أريد قرضاً اللي يكون طيب فيقول لك مثلاً بألف دينار
تقول خلاص إن شاء الله بعد ستة أشهر آتيك بالألف تقول لا ارهن عندي شيئاً ارهن سيارتك ارهن بيتك ارهن دكانك ارهن عندي أي شيء حتى أضمن قد تموت قد تنسى قد تجحد يعني قد تفتقر ارهن عندي
شيئاً فالرهن جائز والنبي رهن صلى الله عليه وسلم درعه مقابل آصع أخذها صلوات رب الإسلام من يهودي أيضاً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[964] ما المقصود ببيع حبَل الحَبَلة وما حكمه؟ - عثمان الخميس
اما الحديث الاخير وهو كان يتبايعه في حبل الحبلة هذا من بيع الجاهلية ان يبيعه الناقة الحامل ويقول اشتري منك اللي في بطن اللي في بطنها اشتري منك ما سيلده الذي في بطنها شوف يعني هذه
ناقة في بطنها قد يكون ذكر قد يكون انثى يقول لا انا افترض انها انثى اللي في بطنها وهذه الانثى ستلد اشتري منك الذي ستلده هذه الانثى اللي هي في الحمل لحد الان هذا من بيع الجاهلية وهذا
في غرر لانه قد يكون ذكرا قد تموت قد تضيع فيشتري منه حبل الحبلة فهذا كله من بيع الجاهلية انها النبي صلى الله عليه وسلم عنها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[965] هل تثبت الشفعة على الفور أم على التراخي؟ - عثمان الخميس
يعني الشفعة في وقتها يعني إذا أمامه باعه وساكت ما قال أريد حق الشفعة اللي هو الجار في الأمر المشاع فساكته لما تمت البيع بعد يومين قال أنا أريد حق الشفعة طيب وينك ما تكلمت قبل يومين
قال ولكنت أفكر في الموضوع وأستشير لا شفعة له خلاص سقض حق الشفعة فلا بد أن يتكلم في وقتها أما يؤجل هذا فليس له حق فيها لأنه في إذاء لصاحب الملك الآخر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[966] قصة بيع أبي رافع بيتين لسعد بن أبي وقاص تُبين ورعه - عثمان الخميس
أبو رافع كان له بيتان يعني مكانان صغيران ضمن دار سعد نبي وقاص يعني داخل ملكه فقال له اشتر مني هذين البيتين يقول له أبو رافع عرض علي خمسمئة اشترها مني قال لا ما اشتريها منك بخمسمئة
اشتري منك باربعمية قال انا عرض علي بخمسمئة لو لا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجار أحق بسقبه يعني بجاره يخسرني يقول له لكن انا لحديث النبي ابيعك وهذا من باب يعني الورع
عند ابي رافع وإلا لو اعطاه سعرا اقل هو غير ملزم ان يبيعه يبيع على غيره لا اود ان يعطيه سعر الذي اعطي به الا ان يتنازل البائع وذاك حق الشفعة ان يقول انا احق بهذا من غيري لاني املك
حق الشفعة للجوار وغير ذلك هذا حق الشفعة يكون بشرط ان يعطيه مثل ما اعطيه في السوق وان يعطيه الان لا يؤجله الا اذا رضي الا اذا رضي اما اذا لم يرضى فليس له حق الشفعة يقول انا اخذها
بالشفعة وانما هذا اذا اه رضي فاذا لم يرضى ليس له لكن ابا رافع رحمه الله تعالى ورضي عنه تنازل قال لاجل حديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو اخذت مني باقل من سعر السوق فانا لا منعه
فباعه اياه.
نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
[967] مثال ضربه النبي ﷺ لبيان فضل هذه الأمة - عثمان الخميس
هذا فضل يعطيه من يشاء مثال هذا من يعمل لي من الفجر إلى الظهر قالوا نعم بقيرات راضين قالوا راضين عملوا هل ظلمهم؟
ما ظلمهم ثم قال من يعمل لي الآن من بعد الظهر إلى العصر فقالت نصارى نحن بقيرات قالوا راضين ما ظلمهم ثم قال من يعمل لي من بعد العصر إلى الغروب بقيراتين فعمل الأولون قالوا نحن عملنا
أكثر وعطيتنا قيرات ليش إذا وتعطينا؟
قال كيف؟
فلوسي هل ظلمتكم؟
يقول لا وفعلا يعني الآن أنت الآن لما تأتي إلى رجل تحسن إليه فقير مثلا وجدت فقيرا فعطيته دينارا المفروض ماذا يقول لك؟
جزاك الله خير ما قصر جئت إلى فقير ثاني وعطيته دينارا يقول جزاك الله خير فقير ثالث عطيته ثلاث دانير الأول والثاني جونتها وشم معك ليش تعطي ثلاث دانير حينها تعطينا دينار فظلمتكم؟
أنا محسن إليكم أي بس ليش تعطي أكثر؟
هل لهم الحق؟
ليس لهم الحق ليس لهم الحق أنا في النهاية محسن إليه وإليكم كوني أعطيه أكثر أو أعطيه هذا شأني فليس لهم الحق أن يعترضوا على هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[968] أيهما يُقدَّم في النفقة والبر: الوالدان أم الزوجة والأولاد؟ - عثمان الخميس
وهنا نرى أنه قدم أبويه على زوجته وأولاده لأن في بعض الروايات والأولاد يتضاغون عند قدمه يطلبون هذا فاختلف عن في أيهما يقدم الأبوان أو الأولاد في النفقة في الأصل النفقة أو البر في
الأصل في النفقة لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال له رجل عندي دينار قال أنفقه على نفسك قال عندي آخر قال أنفقه على ولدك قال عندي ثالث قال أنفقه على زوجك قال عندي رابع قال أنفقه
على عبدك قال عندي خامس قال أنت وما ترى فلم يذكر الوالدين فالوالدان لا تجب عليه النفقة عليهما إلا في حال احتياجهما أما الولد والزوجة فيجب عليه أن ينفق عليهما وهذا لا ينافي أن يكون
بر الوالدين مقدما على بر الأولاد والزوجة كما في هذا الحال البر بالوالدين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[969] حكم السمسرة في البيع والشراء - عثمان الخميس
نعم يعني أنت إذا بعت شيئا لك أن تقول للوسيط تقول له أنا مشغول أو أنا لا أفهم في السوق أو أنا أوكلك بهذا أنا أريد بهذه السيارة ألفين دينار إن بعتها بألفين وخمسمائة خمسمائة لك إن
بعتها بثلاثة ألاف الألف لك أنا أريد ألفين جائز لا بأس بهذا وكذلك لو جعلته سمسارا أي يبيع ويشتري لك لا بأس وإنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يكون الحاضر سمسارا للبادي لأنه قد
يغشه وأن البادي وهو أهل البادية لا يعرف أسعار البلد وكذا أما إذا نصح له وبيّن له فلا بأس بذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[970] حكم أخذ الأجرة على الأعمال الصالحة كتعليم القرآن ونحوه - عثمان الخميس
نعم هذا كله لا بأس به وهو أن يأخذ الإنسان أجر على تعليم القرآن أو تعليم الحديث أو على القضاء أو على حكم المسلمين أو على تقسيم الموارث بينهم المهم أن الأعمال الصالحة يجوز أخذ الأجر
عليها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[971] شرط جواز أخذ الأجرة على الرقية - عثمان الخميس
يعني هؤلاء تحرجوا أنهم أخذوا مالاً على قراءة القرآن لأنهم رقوه وأخذوا مقابل والآن الرقاة الذين يرقون الناس مثلاً يجوز لهم أن يأخذوا المقابل ولكن كما في هذا الحديث تكون الأجرة مقابل
الشفاء أما أنه يأخذ مال الناس قبل أن يشفى مجرد يأتي يقرأ عليه ويأخذ مالاً هذا لا يصلح أبداً وإنما إذا أراد أن يأخذ مالاً بعد شفائه هذا هو الأصل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[972] المقصود بالنهي عن عَسْب الفحل - عثمان الخميس
عسب الفحل اللي هو مني الفحل اللي هم تشبي الآن يسوونه ليأخذون من مني الخيل أو مني الإبل أو مني التيس أو الخروف أو كذا يبيعونه وهذا يشتريه لكي يحسن النسل وهذا كله منهي عنه محرم لا
يجوز نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[973] هل تَنفسخُ الإجارة بموت أحد المُتَعاقِدَين؟ - عثمان الخميس
نعم يعني الأصل إذا استأجر شيئا ومات أولاده يستفيدوا الورثة يستفيدوا من هذه الأجرة سواء كان الملاك أو المستأجرين كل هذا يستمر على ما كان عليه والنبي لما يعني عاهد أهل خيبر على الشطر
لما فتحت خيبر صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على نصف ثمار خيبر يعطونها للنبي صلى الله عليه وسلم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعطون نصف الثمار عقدا جديدا استمر على ما كان عليه
النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي أبو بكر كذلك استمر حتى أخرجهم عمر رضي الله عنه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[974] معنى قول النبي ﷺ: «مطل الغني ظلم» - عثمان الخميس
مطل الغني ظلم يعني لا يجوز منع الغني ما له أو لا يجوز للغني أن يمتنع من ماله يعني أحيانا الإنسان يعني يستدين من غني ثم لا يرد إليه ماله يقول ما رددت عليه ماله قال هذا غني مستغنى عن
مالي لماذا أرد عليه ماله هذا لا يجوز وكذلك العكس إذا كان مطل الغني ظلم يكون له معنا آخر عنده المال يعني أن يسدد ولا يسدد فهو صار غنيا لكنه لا يسدد وهذا من المطل كذلك وهذا لا يجوز
سواء كان الذي يطالبه غنيا أو فقيرا فإما أن يكون الغني مراد به الدائن وإما أن يكون الغني هو المدين
تحميل الصوت
تم الاستماع
[975] معنى الحوالة وحكم قبولها - عثمان الخميس
الأمر الثاني وهو من أحيل إلى مليء فليحتل ما يسمى الحوالة وهو أن الإنسان إذا كان لك عليه دين فقال لك أنا أطالب فلانا خذ من فلان وإذا كان الثالث الذي حولك إليه مليئاً يعني غنياً
موسراً باذلاً فيجب عليك أن تستجيب ولا تقول له لا أنا ما أخذ إلا منك ما ليش أردك لا تستجيب وتنتقل إلى الثاني هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 901-920 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
المعروض حاليًا
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.