شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[976] الحكمة من ترك النبي ﷺ الصلاة على من عليه دَين - عثمان الخميس
ولكن قصد أنه أن النبي صلى الله عليه وسلم الأول لما لم يكن عليه دين صلى عليه الثاني لما كان عليه دين وترك ما يسد دينه صلى عليه الثالث لما ترك دينا ولم يترك ما يسده امتنع من الصلاة
عليه كل هذا لتحذير الناس من إهمال قضية الديون والآن تساهل الناس حتى يكاد البعض يقول لا يوجد أحد إلا وعليه دين وهذا خطأ الإنسان يتساهل في موضوع الديون وإنما لتكثر أو يعيش حياة
رفاهية أو غير ذلك فتكون عليه هذه الديون فالأصل في المسلم قدر ما يستطيع أن لا يكون عليه دين لأحد نعم طبعا هذا كان في أول الأمر ثم بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات
وترك دينا فدينه علي ومن مات وترك مالا فلأولاده أو لورثته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[977] الفرق بين الكفالة بالأبدان والكفالة بالأموال - عثمان الخميس
طبعا الكفالة بالأبدان الكفالة نوعان إما كفالة المال وإما كفالة البدن والكفالة بالأبدان في قصة عمر رضي الله عنه وهو أنه تكفلوا أن يأتوه به فأتوه به وإنما عمر لم يجرده لأنه وقعت له
شبهة أنه وقع على جارية زوجته يعني ظن أن حكمها حكم جاريته إنسان له الحق أن يجامع جاريته لكن لا يجامع جارية غيره زوجته كجاريته فعدره عمر بالجهل لكن الشاهد من هذا أتى بها البخاري هنا
ليس لقضية الجلد وإنما أتى بها عمر البخاري هنا لقضية الكفالة بالأبدان أن يأتي به ببدنه فأحيانا تتكفل تقول آتي به لكن ما أدفع عنه وهي تكفل ما تقول إلا أنا أدفع عنه فالأولى أنك تأتي
به هذه كفالة البدن أنك تأتي به وهذا إذا ما تنتهت الكفالة تقول أنا آتي ما قلت أدفع عنه لكن الكفالة المال حتى لو ما تدفع عن هذا الفرق بين هاتين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[978] نسخ التوارث بين المهاجرين والأنصار بعد المؤاخاة - عثمان الخميس
الميراث كان في البداية أنه يرث المهاجري الأنصاري ويرث الأنصاري المهاجري من كثرة الأخوة التي جعلها بينهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل قول الله تعالى وقال له الأرحال بعضهم أولى
ببعضهم في كتاب الله فصار الميراث لأسباب الثلاثة المعروفة وهي القرابة والمصاهرة والولاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[979] المقصود بحديث: «لا حِلف في الإسلام» - عثمان الخميس
يعني هنا يقول لا حلف في الإسلام والنبي حالفه صلى الله عليه وسلم فقال أهل العلم وإنما الحلف الذي منع هو الحلف الذي يكون فيه ظلم أو التناصر على الظلم تنصرني وأنصرك ظالما أو مظلوما
هذا الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا حلف في الإسلام كما كان يتحالف أهل الجاهلية أما الحلف على نصرة الحق ونصرة المظلوم وهذا فلا بأس به لا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[980] تشابه وصف ابن الدُّغُنَّة لأبي بكر مع وصف خديجة للنبي ﷺ - عثمان الخميس
فقال أين تريد يا أبا بكر فقال أبو بكر أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي قال ابن الدغن إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف
وتعين على نوائب الحق وأنا لك جار فارجع زملوني زملوني وصفته بهذه الأوصاف وكان أبو بكر صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وكان أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[981] قصة بلال مع أمية بن خلف في غزوة بدر - عثمان الخميس
يعني ابن حام بن عوف لما صالح أو اتفق مع أمية بن خلف وصارت معركة بدر وأراد أن يحمي أمية بن خلف ويجعله أسيرا حتى يرد له المال الذي له عنده يعني يكون أسيرا له فلما رأه بلال قال أمية
بن خلف لا نجوت إن نجا فأراد قتله فحاول ابن حام بن عوف أن يمنع من قتله حتى يرد إليه ماله قال هذا أسيري وجعله في الأرض ونام عليه يضربه يقول يضربونه من أسفل يعني حتى قتلوه وكان رأسا
من رؤوس الكفر أمية بن خلف وعبد الرحمن بن عوف يعني يقول يعني ذهب علي أسير وذهب علي يعني مالي الله يستعمل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[982] هل يجوز ذبح ما شارف على الموت وأكله؟ - عثمان الخميس
هنا إذا وجد الإنسان شاتاً أو بقرة أو بعيراً أي شيء مما يؤكل يعني يكاد يموت لا بأس أن يذبحه ويذكيه ويأكله قبل أن يصير ميتاً يعني يحلله قبل أن يكون ميتاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
[983] شرط جواز زيادة المقترض للمقرض عند الأداء - عثمان الخميس
هذا بالنسبة للقرض أو الدين لا بأس أن تزيده لكن أهم شيء لا يكون بشرط سواء كان الشرط مكتوباً أو ملفوظاً أو عرفياً كل هذا لا يجوز يعني إذا كان مكتوباً يعطيك ألف تردها ألف ومائتين لا
يجوز مشروطاً لفظاً يقول لك أعطني ألفاً وأعطيك ألفاً ومائتين لا يجوز أو يكون عرفاً معروف هذا الرجل يعطيك ألفاً تردها ألف ومائتين حتى لو تكلم بهذا عرف هذا بينك وبينك أما إذا كان
إنسان من نفسه أعطاك ألفاً وقت ضيقتك على أن تردها ألفاً فأنت بعد أن تسعت أمورك وزانت وكذا أرجعت له الألف وزدته مائة أو مائتين لا بأس لأن هذا من إحسان القضاء أهم شيء لا يكون بشرط
سواء كان مكتوباً أو ملفوظاً أو عرفياً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[984] غنائم حُنين ورد النبي ﷺ السبي لمن أسلم من هوازن - عثمان الخميس
نعم هذا في غزوة حنين في غزوة حنين يعني لم يأخذ المسلمون غنائم مثل ما أخذوه في غزوة حنين وكان من ضمن الغنائم السبي والخيل والإبل والبقر والغنم والأموال والذهب يعني خير عظيم جدا أكبر
غنائم حصلها المسلمون من حنين ثم لما رجع النبي من حنين انتظر صلى الله عليه وسلم أياما يتوبون يسلمون فيرد عليهم غنائم ما وزعها صلى الله عليه وسلم فيرد إليهم سبيهم وأولادهم وأموالهم
إذا تابوا مسلمين انتظرهم لكن لهم لم يأتوا حتى قسم النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم بين الناس ثم جاءه أهل حنين أسلموا فلما جاءوا أسلموا قال انتظرتكم لكنكم تأخرتم لم تأتوا ثم بعد ذلك
قالت ايتوني صلاة الفجر وقولوا نطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرد علينا غنائمنا ونسائنا طبعا بعد أن سألت تريدون نسائكم أو أموالكم قالوا نريد الأثنين قال لا اختاروا إما نسائكم
وإما أموالكم يعني نسائكم وأولادكم وإما أموالكم قالوا نسائنا أو أولادنا لا نريد الأموال فجمع النبي والناس صلى الله عليه وسلم ثم خطبهم وقال إن إخوانكم جاءوا تائبين يعني أسلموا دخلوا
في ذين الله تبارك وتعالى وإني رد عليهم يعني سبيهم فمن شاء أن يرد فليرد فقالوا طيرنا لك يا رسول الله قال لا أخشن البعض يعني ليس كل فرد بذاتي سمعناه يقول ارجعوا إلى عرفائكم يعني
أمراء القبائل وأمراء الأفخاذ كل واحد يأتيني من الأمراء يقول كل كل موافق أما هكذا كلام عام هذا لا أقبل فرجعوا ثم جاء العرفاء اللي هم أمراء القبائل أو أمراء الأفخاذ أو كذا فجاءوا
للنبي قال قد طيرنا لك يا رسول الله فرد إليهم سبيهم صلى الله عليه وسلم وكان خيرهم بيننا وإما أن يردوا بمقابل يقول لهم ردوا الآن وإن شاء الله تعالى أي غزو جديد أو نافلة تأتي أو شيء
نعطيكم بدله
تحميل الصوت
تم الاستماع
[985] هل يصح أن يكون تعليم القرآن مهرًا للزوجة؟ - عثمان الخميس
نعم هذا الحديث فيه تفصيل أنه عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم فسكت صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يا رسول إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها أنا أتزوجها فقال ماذا تمهرها قال
إزاري قال عندك غيره قال فإذا أعطيتها إزارك لن يبقى عندك شيء ثم زوجها النبي صلى الله عليه وسلم إياه بما معه من القرآن أي بتعليمه إياها شيئا من القرآن فدل هذا على جواز أخذ الأجر عن
القرآن فجعله أجر تعليمه القرآن جعله أجر لنكاحها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[986] الفرق بين حد الزنا وحد شرب الخمر - عثمان الخميس
حد الخمر ليس كحد الزنا حد الزنا كما قال الله تبارك وتعالى وَلِيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أما حد الخمر على خلاف بين أهل العلم هل هو حد أو تعزير إنما كان
يعني في المكان الذي يكون فيه أنه جلده النبي في المكان الذي هو فيه وجلدوه بالجريد يعني سعف النخل بالنعال ضربوه حتى يعني أكملوا الأربعين جلده نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[987] التحذير من اقتناء الكلاب وتربيتها - عثمان الخميس
وهذا فيه تحذير الآن تساهل الناس في تربية الكلاب في البيوت والأصل في الكلاب لأنها لا تدخل البيوت لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل المذائكة بيتا فيه كلب ولا صورة فالنبي صلى الله
عليه وسلم نهى عن ذلك وبيّن أن من اقتنى الكلب لغير هذه الأمور الثلاثة وهي الصيد أو الحرث أو الزرع فإنه ينقص من أجله في كل يوم غيرات وهذا شيء عظيم جدا لا يتساهل الناس به الآن في
تربية الكلاب وإدخالها إلى البيوت فوستثنى بعض أهل العلم إذا كان للحراسة إذا كان للحراسة عند الحاجة إليه فلا بأس أما غير ذلك فالأصل أن إدخال الكلاب إلى البيوت يعني حرام لا يجد الناس
يتساهلوا في هذا والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[988] إخبار النبي ﷺ عن كلام البقرة والذئب - عثمان الخميس
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن يعني شيء غيبي يقول بينما رجل يسوق بقرة يركبها فالتفتت إلي قالت ما خلقت لهذا يعني الإبل تركب الحمير تركب الخيل تركب البقرة ما تركب فكلمته
البقرة قالت ما خلقت لهذا إنما خلقت للحر طبعا هذا أمر عجيب يعني البقرة لا يتكلم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم آمنت بهذا أنا وأبو بكر وعمر الله يستطيع جل وعلا إن الله على كل شيء قدر
الذي أنطق كي ينطق البقر سبحانه وتعالى ثم ذكر ذئبا عدى على غنم فأخذها منه شاوي الغنم وراعيها فقال من لها يوم السبع يوم لا راعي لها إلا أنا يعني سيأتي يوم أنه يرعاها السبع الأغنام
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم آمنت بهذا أنا وأبو بكر وعمر وأبو بكر وعمر لم يكن موجودين ولكن أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين قوة إيمان أي بكر وعمر وأنهم يصدقان كل ما يقول به
النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[989] سبب إحراق النبي ﷺ نخيل بني النضير - عثمان الخميس
ولها يقول حسان وهان على سرات بن لؤي حريق بالبويرة مستطير نعم البويرة هي المنطقة التي حرق فيها النبي صلى الله عليه وسلم نخيلهم كانوا يركبون على النخل ويرمون المسلمين بحيث لا يستطيع
المسلمين أن يرموهم أو يمنعهم فأمر بحرق النخيل كلها صلى الله عليه وسلم وهذا للحاجة ولا يقال أن هذا إفساد في الأرض كما قال تبارك الله ما قطعتم من لينة أو تركتمها قائمة على أصوله
فبإذن الله فهذا أمر من الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم أن يحرق نخيلهم لأنهم كانوا يستفيدون منها في حرب المسلمين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[990] المقصود بالمخابرة وحكمها - عثمان الخميس
المخابرة مأخوذة من خيبر يعني يهود خيبر لما عاملهم النبي صلى الله عليه وسلم والمخابرة هي أن يزرعوهم ويملكوا الأرض غيرهم فالنبي كان يملك الأرض ثم أمره أن يزرعوا ولهم النصف من هذه
وهناك المخابرة التي تكون عن جهالة فإذا كانت عن جهالة فهذه محرمة أو كانت عن هذا له هذه الجهة وهذا له هذه الجهة كما مر من باب المزارعة فهذا لا بأس به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[991] ما فعله عمر رضي الله عنه بأرضه في خيبر - عثمان الخميس
نعم هذه أرض عمر في خيبر لما استلمها عمر رضي الله عنه من غنائم خيبر قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما أصنع بها قال احبس أصلها وسبل منفعتها وهي الأوقاف وتسمى بالأوقاف وهذه من أفضل
الأعمال التي يتقر بها إلى الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[992] حكم مَن أحيا أرضًا ميتة - عثمان الخميس
نعم هذه قاعدة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم من أحيى أرضاً ميتة فهي له وإحياؤها بحفرها حتى يصل إلى الماء أو ببنائها أو غير ذلك طبعاً هذا يسمى من المباح ولي الأمر أن يقيد المباح كما
هو الواقع اليوم الآن ليس لأحد أن يذهب إلى البر ويحوط أرضاً أو يحفر فيها بأرماء ويقول أنا هذه أحييتها هي ملكي الآن ولي الأمر فهذا تقريباً في كل بلاد الإسلام الآن أنه لا يصلح هذا
وإنما الدولة هي التي توزع الأراضي على الناس أو تستصلحها أو غير ذلك من الأمور فهذا يسمى من تقييد المباح تقييد المباح لأمر عام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[993] استئذان رجل من أهل الجنة ربه في الزراعة - عثمان الخميس
هذا عرابي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث أن رجلاً من أهل الجنة يسأل الله تبارك يقول لي يا رب أريد أن أزرع فيقول الله تبارك عندك كل شيء لماذا
تزرع يعني كل شيء موجود لماذا قال أحب الزرع فيقول له الله تبارك وتعالى اغرس فيغرس تنبث على طول مباشرة الزرع فالعرابي ما له بالزرع عرابي قبل وغنم وكذا أكيد إما قرشي ولا أنصاري يقول
له قال النبي صلى الله عليه وسلم لماذا قال أنت تحبون الزرع ونحن بدو ما نحب الزرع فضحك النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[845] أهمية معرفة اسم صحيح البخاري للرد على أهل البدع - عثمان الخميس
المسند المختصر الجامع لأمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنه وأيامه والمعروف بصحيح البخاري احرصوا على حفظ العنوان خاصة أوله لأن الكثيرين يشغبون على صحيح الإمام البخاري بمثل هذا
الكلام أنه يجعلون المعلقات أو التعليقات أو الأبواب أو غير ذلك نتيجة ذكرها الإمام البخاري صحيح وبالتالي يشغبون بهذا فاحفظوا دائما أن الصحيح البخاري هو الصحيح الجامع الصحيح المسند
المختصر الجامع الصحيح المسند المختصر وسماه الجامع الذي جمع فيه هذه الأحاديث الصحيح الذي التزم فيه الصحة المسند الذي ذكره أو ذكر أحاديثه مسندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أي
بالأثانيد ثابتة صحيح المسند المختصر بحيث أنه لم ينكر وجود أحاديث صحيحة أخرى وإنما أراد الاختصار رحمه الله تبارك وتعالى فاحفظوا هذا العنوان للرد على أهل البدع والمشغبين على كتب أهل
السنة خاصة الصحيحين والإمام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى من علماء القرن الثالث الهجري توفي سنة ستة وخمسين ومائتين من الهجرة ومن تلاميذ الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تبارك وتعالى
تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
[846] هل يشرع الصيام عمن مات وعليه صيام؟ - عثمان الخميس
وهنا يجوز الصوم عن الميت ويجوز الإطعام عن الميت يجوز الصوم ويجوز الإطعام عن الميت إن وجد من يصوم عنه طيب إن لم يوجد فلا مانع من الصوم حتى لو وجد لا مانع من الإطعام حتى لو وجد من
يصوم يطعمون بدل الصيام وذهب جمهور أهل العلم على أن هذا عام في كل صيام أو النذر الإمام أحمد ذهب إلى أن هذا خاص بالنذر وجعل الأحاديث العامة مخصصة بالنذر إن أمي مات وعليها صوم نذر
فقال هذا خاص بصوم النذر خاصة والمقصود هنا من أفطر وليس من عجز عن الصيام لأن العجز عن الصيام جاء الحكم فيه أنه عليه الإطعام فمن كان منكم مريضا أو على سهر فعدة من أيام أخر وعلى الذين
يطيقون وفدية طعامه مسكين فالقصد أن الجمهور على أن هذا عام في كل ما يفطره الإنسان سواء كان صوم رمضان أو صوم نذر أو صوم كفارة أي صوم واجب أو صوم فدية المهم ذهبوا إلى العموم وعند
الحنابلة عند أحمد أنه خاص بصوم النذر هذا الذي يقضى عن الميت عن الميت وإن شاء الله أطعموا له باسمه
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 921-940 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
المعروض حاليًا
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.