شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[339] مشروعية الاغتسال من الإغماء - عثمان الخميس
لكن أهمها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من الإغماء كلما أغمي عليه واستيقظ صلوات ربه عليه وسلم وأفاق اغتسل من هذا قال من الأغسال المستحبة الإغتسال بعد الإغماء فكان يغتسل
ثلاث مرات صلوات ربه عليه وسلم لكنه عجز عن القيام صلوات ربه عليه وسلم بأبيه وأمه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[340] حكم جلوس المأموم إذا صلى الإمام جالسًا - عثمان الخميس
وفي أحد الأيام وجد النبي في نفسه نشاطاً خفة فخرج إليهم إلى المسجد فأجلسوا بجانب أبي بكر لكن عن يمينه عن يساره عفواً عن يسار أبي بكر أبو بكر عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم صار
النبي هو الإمام صار النبي هو الإمام وأبو بكر يصلي عن يمينه مأموماً والناس يصلون بصلاة أبي بكر وهذا فيه أن أبي بكر كان قائماً والناس قيام والرسول جالس صلى الله عليه وسلم مع أنه مر
بنا حديث فصلوا جلوساً أجمعون فهنا قال أهل العلم إذا بدأ الإمام الصلاة جالساً صلوا معه جلوساً وإذا بدأ الإمام الصلاة قائماً صلوا معه قياماً فإذا جاءه عارض وجلس في أثناء الصلاة
يستمرون في قيامهم ويعتبرون دخول النبي صلى الله عليه وسلم عليهم في الصلاة كأنه عارض وقع للإمام فجلس وإذاك استمروا في قيامهم ولم ينكر عليهم وبعض أهل العلم ذهب إلى أن هذا ناسخ لحديث
وإذا صلى قاعدهم صلوا قعوداً أجمعون إنه هنا صلى قاعداً وهم صلوا قياماً وذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا يعني يستحب يعني يستحب أن يوافقوه في الجلوس لكن لو صلوا قياماً فالصلاة صحيحة
وإنما يستحب لهم أن يوافقوه في جلوسه والأظهر لله العالم الأول وهو أنه إذا بدأ الصلاة جالساً صلوا جلوساً وعارض فجلس فإنهم يستمرون في قيامهم والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[341] تنبيه للإمام والمأمومين في عدم الاستعجال في الصلاة - عثمان الخميس
قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده نعم وهذا
فيه عدم الاستعجال بالنسبة للمأموم إذا صلى خلف إمامه لا يستعجل بالحركة ينتظر حتى تمس جبهة النبي صلى الله عليه وسلم الأرض يثني الصحابة ظهورهم يعني يبدؤون بالسجود أو بالانحناء للسجود
بعد أن تمس جبهة النبي صلى الله عليه وسلم وهنا في ملاحظة ملاحظة الأولى على المأمومين وهم يستعجلون يبادرون بالانحناء قبل أن يصل الإمام إلى سجوده الثانية على الإمام أن بعض الناس يقول
إذا انتظرت كذلك فإن الإمام سيرفع رأسهم من السجود قبل أن أصل وهذا فيه استعجال بعض الأئمة في سجودهم أنهم لا يطيلون السجود والأصل أن يعطي فرصة للناس حتى يصلوا إلى محل السجود ويقولوا
الذكرى المطلوبة منهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[342] الأدلة على صحة إمامة العبد - عثمان الخميس
عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال اسمعوا وأطيعوا ويستعمل حبشي كأن رأسه زبيبة هنا استدل على صلاة المولى وهو مولى عائشة لما صلى بها واستدل بصلاة السالم مولى أبي حذيفة واستدل
بصلاة العبد الحبشي لأنه كونه يسمعون له ويطيعون إذن هو إمامهم وإذا كان الإمام هو الذي يصلي فيهم في ذلك الوقت الوالي أو إمامهم وذلك جعلوا هو الذي يصلي بهم وذلك جعلوا أمر النبي صلى
الله عليه وسلم لأي وقت أن يصلي بالناس إشارة إلى أنه هو الخليفة لأنه لا يصلي بالناس إلا ولي أمرهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[343] حكم الصلاة خلف إمام وقع في صلاته نقص - عثمان الخميس
نعم يعني المقصود أن الإنسان يصلي خلف الإمام ولو كانت صلاة الإمام فيها غبش لكن صلاة المأموم صحيحة وهذا إنما أمر به عثمان بن عفان رضي الله لما حوصر وجاء عبيد الله بن عدي بن الخيار
وسأله قال صلاتكم لكم وخطأهم عليهم كما سيأتينا إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[344] حكم الصلاة خلف المبتدع - عثمان الخميس
قال باب إمامة المفتون والمبتدع وقال الحسن صلي وعليه بدعته يعني أنت ليس عليك شيء عليه هو وهذا فيه الصلاة خلف المبتدع أنها صحيحة ولكن قال أهل العلم لا يقدم المبتدع لكن لو تسلط
المبتدع صار هو الذي يصلي بنا رغما عنه فهل نترك الصلاة في المسجد بحكم أن الذي يصلي بنا مبتدع قال لا صلي خلفه عليه بدعته ولك صلاتك لا تترك الصلاة لكن إذا كان في الحي أو المكان الذي
تعيش فيه أكثر من المسجد ومسجد فيه سني متبع وفيه بدعي فأين تصلي لا تصلي خلف البدعي لأن هنا يوجد بديل لكن إذا لم يكن بديل وإنما تصلي خلف المبتدع أو تصلي في بيتك قال لا تصلي خلف
المبتدع ولا تترك الصلاة في المسجد جماعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[345] المقصود بالمخنث وحكم الصلاة خلفه - عثمان الخميس
وقوله قال الزهري لا نرى أن يصلى خلف المخنث إلا من ضرورة لا بد منها المخنث هو الرجل المائع الذي يتصرف كتصرف النساء هذا هو المخنث وذلك النبي صلى عن المخنثين من الرجال وهو المائعون
الذين يتكسرون كما تتكسر النساء وليس المقصود المخنث من يفعل فيه الفاحشة وإن المقصود المخنث هنا هو المتشبه بالنساء المتشبه بالنساء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[346] هل يتأخر المأموم الواحد عن الإمام أم يقف بمحاذاته؟ - عثمان الخميس
قال رحمه الله باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كان اثنين حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم أنه قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال صلى خمس
ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه أو قال خطيطه ثم خرج إلى الصلاة نعم في هذا الحديث يعني استنباط البخاري رحمه الله تعالى أنه قال يقوم عن يمين الإمام بحذائه لا يتأخر عن
الإمام كما يفعل كثير من الناس اليوم أن المأموم إذا صلى عن يمين الإمام فإنه يتأخر شيئا قليلا حتى يعرف الناس أن هذا مأموم هذا إمام البخاري يقول لا يصلي بحذائه مساويا له هذا الحديث
أنه صليت بجانب النبي صلى الله عليه وسلم لو كان متأخرا عنه قال إيش وتأخرته قليلا كونه لم يذكر التأخر دل على أنه يحاذي الإمام
تحميل الصوت
تم الاستماع
[347] هل ينتقض وضوء النائم أم لا؟ - عثمان الخميس
فالقصد أن الإنسان إذا نام هل ينقض هذا النوم وضوءه أو لا ينقض وضوءه مثل خلافية بين أهل العلم والأظهر والله أعلم إذا نام نوما عميقا بحيث يفقد الشعور بمن حوله هنا يحكم بنقض الوضوء
وإذا كان النوم مجسيرا ولو نفخ يعني شخر أو خرج هواء من فمه فإنه لا ينتقض وضوءه إذا كان في شعوره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[348] الأحكام التي استنبطها البخاري -رحمه الله- من صلاة ابن عباس -رضي الله عنهما- مع النبي ﷺ
قال رحمه الله باب إذا لم ينوي الإمام أن يؤتم ثم جاء قوم فأمهم حدثنا مسدد قال إذا لم ينوي الإمام أن يأمه ثم جاء قوم فأمه قال حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عبد
الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال نعم استنبط البخاري من هذا الحديث أنه يصلي بحذائه واستنبط من هذا الحديث أنه لا تبطل صلاته بالحركة هذه واستنبط أنه إذا
صلى عن يسار الإمام فلا تبطل صلاته إذا صلى بهذه الطريقة ولكن السنة أن يكون عن يمينه حيث حركه النبي صلى الله عليه وسلم نعم ممكن يدخل المأموم مع الإمام دون النية يعني ما نوى الاتمام
الإمام ما نوى الإمامة هو قام يصلي وحده فجاء ودخل معه يقول تصحي صحيح أن البعض يشترط توافق نية الإمام مع نية المأموم أن الإمام يريد أن يكون إماما وهذا يريد أن يكون مأموما يقول
البخاري هذا لا يشترط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[349] حكم إمامة المتنفل بالمفترض - عثمان الخميس
قوله كان معاذ يصلي مع النبي ثم يرجع يأم قومه فدل على أنه يجوز إمامة المتنفل بالمفترض لأن معاذ صلى مع النبي فريضته ثم جاء وصلى بقومه بنية النافلة وهم يصلون بنية الفريضة فيجوز أن يأم
المتنفل المفترض
تحميل الصوت
تم الاستماع
[350] لماذا خرج الرجل من الصلاة حين افتتح معاذ بسورة البقرة؟ - عثمان الخميس
ثم كذلك قوله افتتح بالبقرة فخرج الرجل يقول أهل العلم دل على أنهم كانوا إذا افتتحوا السورة يتمونها وإلا كثير مننا الآن يصلي خلف الإمام يبدأ بالبقرة خمس ست آيات سبع آيات ثم يركع لكن
كان من عادة منه إذا افتتح بالسورة يتمها لآخرها فهذا الرجل عرف أن معاذ سيتم البقرة فخرج فغضب معاذ فنال منه تكلم عليه لماذا تخرج من الصلاة هذا فعل المنافقين يشتكي إلى النبي صلى الله
عليه وسلم يقول تكلم علي معاذ وهو فعل نبينا كذا وكذا فغضب النبي من معاذ صلى الله عليه وسلم قال أفتتان أنت يا معاذ ثم أمره أن يخفف الصلاة بالناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[351] هل كلّ ما رواه البخاري معلَّقاً بصيغة التمريض يكون ضعيفاً؟ - عثمان الخميس
ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم نعم هنا قال يذكر بصغة التمريض والحديث أخرجه مسلم رحم الله تبارك وتعالى لكن لأن أبا ضمر الراوي عن أبي سعيد يعني ليس
من شرط البخاري لذلك ذكر بصغة التمريض ومن هنا نتنبه إلى أنه ليس كل ما رواه البخاري بصغة التمريض يكون ضعيفا ما رواه بصغة التمريض فيه الصحيح والضعيف لكن ما رواه بصغة الجزم هو الذي ليس
فيه إلا الصحيح نعم إذا قال هنا يذكر بصغة التمريض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[352] من معجزات النبي ﷺ رؤيته أصحابه من وراء ظهره في الصلاة - عثمان الخميس
حدثنا أبو أعمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقيموا الصفوف فإني أراكم خلف ظهري وهذه آية معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم أنه يراهم من خلف
ظهره صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[353] كيف تكون متابعة المأموم للإمام؟ - عثمان الخميس
إنما جعل الإمام ليعتم به فلا تختلفوا عليه فإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمد فقولوا ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون وأقيموا الصف فالصلاة
فإن إقامة الصف من حسن الصلاة حدثنا أبو ولي وفي رواية عند النساء إذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبروا فتكون المتابعة هكذا تكون المتابعة وجاءت زيادة عند مسلم لم يخرجها مسلم إلا ذكرها
ذكرا وإذا قرأ فأنصته وإذا قرأ فأنصته والظهر والعلم عند الله أنها شاذة من رواية أبي تيمة السختياني وشاذة خالفة بها غيره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[354] حكم صلاة المنفرد خلف الصف - عثمان الخميس
فيه أن المرأة تكون وحدها بالصف ولا تبطل صلاتها فيه رد على من قال أنه إذا صلى منفرداً فإنه تبطل صلاته أن صلاة المنفرد خلف الصف باطلة لحديث أعد صلاتك أو استقبل صلاتك لقول دينه صلى
الله عليه وسلم وحديث لا صلاة المنفرد أو لفذ خلف الصف فهذا قول جماهير أهل العلم أنه لا تبطل صلاة المنفرد خلف الصف وبعضهم فصل قال إذا كان يجد مكاناً لا تصح صلاته منفرداً وإذا لم يجد
مكاناً فصلاته صحيحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[355] فضل الصلاة عن يمين الإمام - عثمان الخميس
وأما عن يمين المسجد عن يمين المسجد يعني إذا كان يصلي خلف الإمام مثلاً مجموعة فالصلاة عن يمين الإمام أفضل من الصلاة عن شماله وهذا الحديث لا يسعف مع أن البخاري قال رحمه الله تعالى
باب ميمنة المسجد والإمام يعني جعل حتى ميمنة المسجد يعني وهذا يؤخذ من حديث النسائي حديث البراء رضي الله عنه عند النسائي كنا أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم إذا صلينا خلفه أحببنا أن
نكون عن يمينه النبي صلى الله عليه وسلم وهذه السنة الصحيح إذا دخلت المسجد أحرص على يمين الإمام بشرط أن يكون يوجد أحد يعني عن شماله وليس الذي خلف الصف مباشرة ثم يبدأ كله يمين ولكن
القصد إذا كان متسعاً فيه يمين وفيه شمال فخذ اليمين وبعضهم قال الأقرب إلى الإمام أفضل إذا كان اليسار أقرب إلى الإمام يعني مثلاً عن يسار الإمام أربعة وعن يمين الإمام عشرون فيقول كن
مع الأربعة لأنه أقرب إلى الإمام وليس لكل حال مسألة فيها سعة مسألة فيها سعة لكن الشايدة من هذا أن الصلاة خلف الإمام عن يمينه أفضل هذا الذي يظهره العلم عند الله جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[356] حكم اقتداء من في البيوت بإمام المسجد - عثمان الخميس
نعم وفيه أنه صلى الله عليه وسلم يعني صلوا خلفه جماعة مع أنه بينه وبينهم جدار بينه وبينهم جدار ومع هذا صلوا خلفه جماعة هذا فيما إذا اتصلت الصفوف في المسجد إذا صلى الناس في هذا
المسجد مثلا واتصلت الصفوف بحيث امتلأ المسجد وصلى الناس خارج المسجد فلا مانع يصلي من في بيوتهم مع المسجد لأنه لا يجدون مكانا لا يجدون مكانا أما إذا كان في المسجد متسع فالذي يصلي
خارج المسجد يعتبر يصلي منفردا لا يعتبر مصليا مع الجماعة ومثل هذا الذي يحدث في مكة الآن الذي يصلوا في الفنادق وغيرها إذا كان المسجد الحرام ممتلئا فنعم يصلون في الفنادق مؤتمين
بالإمام أما إذا كان المسجد ليس ممتلئا وفيه مكان فالأصل أن يصلوا في المسجد وإلا صارت صلاة فرادة صحيحة إن شاء الله ولكن فرادة ولا تتعتبر صلاة فرادة جماعة مع الإمام والعلم عند الله جل
وعلا نعم وإلا لو كان كذلك لكانت أيضا المباني التي بعدهم إلى نصر الكويت إلى نصر الأسترالية إلى هذا كلهم يجعلون إمام المسجد من التلفاز يفتحون التلفاز ويصلون قلفه عن بعد وهذا غير صحيح
أبدا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[357] الألفاظ التي تقال بعد الرفع من الركوع في الصلاة - عثمان الخميس
جاءت فيها أربع روايات ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد كلها صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[358] مواضع رفع اليدين في الصلاة - عثمان الخميس
رفع اليدين ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أربعة مواضع مع تكبيرة الإحرام يرفع يديه وإذا أراد أن يركع يرفع يديه وإذا رفع من الركوع وقال سميع الله لمن حمده رفع يديه والرابعة إذا
قام من التشهد الأول صلوات ربي وسلامه عليه قال وكان لا يرفع يديه في السجود يعني إذا أراد أن يسجد لا يرفع يديه وبين السجدتين كان لا يرفع يديه جاء في حديث عند عبد الرزاق بكل تكبيرة
لكنه شاذ لا يصح والصحيح أنه كان يرفع يديه في ثلاث مواضع كما ذكرها البخاري وفي حديث ابن عمر أنه أيضا رفع يديه إذا قام من التشهد الأول نعم وهنا قوله حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن
خالد بن عبد الله الواسطي عن خالد الحذاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 301-320 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
المعروض حاليًا
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.