الرئيسية / المكتبة / شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس / فوائد

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

574 مشاهدة 1306 فائدة الحديث

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

20 فائدة

[819] حدود حرم مكة والمدينة - عثمان الخميس

هنا في هذا الباب حرم المدينة المدينة حرم كما أن مكة حرم وحرم مكة غير متساوي الأضلاع يعني هناك من حرم مكة ما هو 6 كيلو تقريبا وهي التنعيم و24 فما فوق اللي هي الحديبية بينما حرم المدينة واحد متساوي الأضلاع كل هذا حرم المدينة من جميع الجهات قالوا 21 كيلو و22 كيلو هذا حرم المدينة الحرم هو الذي لا يعضت شجره ولا اختلا خلاه ولا تلتقط لقطته ولا ينفر صيده هذه الأحكام متعلقة بالحرم

تحميل الصوت

[820] جواب علي رضي الله عنه عندما سُئل: هل خصَّكم رسول الله ﷺ بشيء؟ - عثمان الخميس

واما حديث علي رضي الله عنه مسئول هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء قال لا الا فهم يؤتى احد من كتاب الله تبارك وتعالى وما في هذه الصحيفة وكانت معه صحيفة مكتوبة فقال وماذا في الصحيفة قال المدينة حرم ما بين عائر الى كذا اللي هو الحدود التي بيانها النبي صلى الله عليه وسلم احدث فيها حدثا او او محدثا احدث حدثا اما يكون هذا الحدث بدعة او ما شابه ذاك من الامور او محدثا يعني الذي فعل ذلك فعليه لعنة الله والملاك والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل اي لا يقبل منه اعتذار ولا يقبل منه عدل اي مقابل لهذا الامر الذي صنعه

تحميل الصوت

[821] المقصود بكون ذمة المسلمين واحدة - عثمان الخميس

وقوله ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر المسلم فعليه لعنت الله كذلك المسلمون يجير عليهم أدناهم حتى لو كانت امرأة تجير على المسلمين قد أجارت أم هانة حموين لها فقال النبي صلى الله عليه وسلم أجرنا من أجرتي فالمسلم الواحد يمكن أن يجير شخصا أو شخصين إلى عشر تقريبا بينما أكثر من ذلك يجير اللي هو قائد الجيش ثم بعد ذلك الوالي أو الخليفة يجير يعني إجارة تامة لجميع المشركين وإذا قال الله تبارك وتعالى وإن أحد من المشركين استجارك فأجر يعني واحد بواحد لا بأس إن شاء الله نعم

تحميل الصوت

[822] عقوبة مَن كادَ أهلَ المدينة - عثمان الخميس

قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء هذا من حفظ الله للمدينة سبحانه وتعالى إذا أراد أحد أن يكيد أهل المدينة فإن الله تبارك يمنعه من ذلك يقول ينماع كما ينماع الملح في الماء يعني كما أن الملح يذوب في الماء كذلك هذا لا يستطيع أن يدخل إلى المدينة نعم

تحميل الصوت

[823] خروج المنافقين من المدينة واتِّباعهم الدجالَ - عثمان الخميس

هذا عندما يأتي الدجال ويريد أن يدخلها فيمنع تمنعه الملائكة والمدينة الآن فيها المؤمنون وفيها المنافقون وفيها الكفار فعند ذلك ترجف المدينة فيخرج المنافقون والكفار منها فيلحقون بالدجال نعم

تحميل الصوت

[824] بعض الخوارق التي يُعطاها الدجالُ ابتلاءً واختبارًا - عثمان الخميس

هذا من آيات الله تبارك وتعالى الدجال عندما يخرج أول شيء يقول هو المسيح عيسى بن مريم ثم بعد ذلك يقول عن نفسي أنه هو الله والعياذ بالله ثم يأمر السماء أن تمطر ويأمر الأرض أن تخرج كنوزها ثم يأتي برجل شاب فيقول هل إذا قتلته ثم أحيت تؤمنون أني أنا الله فقالوا نعم فيأتي بهذا الشاب فيقتله ثم يقول له قم فيقم أني أنا الله قال بل أنا أشد الناس كفرا بك الآن الآن تأكد أنك الدجال لأن يحفظ هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيريد أن يقتله مرة ثانية فلا يسلط عليه يعجز عن ذلك نعم

تحميل الصوت

[825] أثر دعاء النبي ﷺ للمدينة بالبركة - عثمان الخميس

نعم وقال لك أن مكة دعا لها إبراهيم عليه الصلاة والسلام بالبركة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة بالبركة وأن يكون ضعفي ما دعا إبراهيم لمكة صلى الله عليه وسلم عليه وحدثني رجل من أهل المدينة قال والله نراه يعني رأي العين أشعر به تماما الآن حدثني قبل أشهر يقول والله العظيم فعلا يعني الأكل في المدينة والشراء بركة ظاهرة تماما في طعامنا وشرائنا وبيعنا نعم

تحميل الصوت

[826] بيان خطأ في لفظ حديث: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة» - عثمان الخميس

ما بين بيتي ومن بري رواه البعض خطأا قال ما بين قبري ومن بري وهذا رواه بالمعنى أحد المتأخرين وإلا ما كان يعرف قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا كان يدر أين سيدفن ولا أين سيموت صلى الله عليه وسلم فمن رواه ما بين قبري ومن بري يعني خطأ يقينا وإنما قال ما بين بيتي ومن بري صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

[827] المراحل التي مرَّ بها صيام عاشوراء - عثمان الخميس

يقوم مرة صيام عاشورة بمراحل المرحلة الأولى قبل البعثة كانت قريش تصوم عاشورة وكان النبي يصومه صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث ثم لما أبو عيث وجد 13 سنة في مكة كان يصوم عاشورة صلى الله عليه وسلم في مكة فلما هاجر إلى المدينة أمر بصيامه صلى الله عليه وسلم وكان صيامه واجبا فصاموا عاشورة سنتين حتى فرض رمضان في السنة الثانية النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني صيام عاشورة يعني من شاف اليصم من شاف اليفطر خاصة ترك صيام عاشورة إلا من شاء أن يصوم خلاص فرض رمضان بدل عاشورة واستمر هذا الأمر حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم في سنة من السنة الثانية رأى اليهود يصومون عاشورة فقال سألوهم لماذا يصومون فسألوهم قالوا هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون فقال نحن أحق بموسى منكم فأمر بصومه صلى الله عليه وسلم والمرحة الرابعة وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بسنة قال إن عشت إلى قبل لأصومن التاسع واختلف أهل العلم هل التاسع بدل العاشر أو التاسع مع العاشر لكن توفي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك وكان يريد مخالفة اليهود فالقصد هذه المراحل التي مر بها صيامه عاشورة الذي يعني بقي عليه الأمر استحبابه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم إن يحتسب في صيام عاشورة أن يكفر السنة الماضية يكفر يعني ذنوب سنة نعم

تحميل الصوت

[828] حكم قول «رمضان» دون كلمة «شهر» - عثمان الخميس

تحميل الصوت

[829] المراد بيوم الشك وحكم صيامه - عثمان الخميس

وهذا هو صلة بن زفر والعلم عند الله تورك هذا صلة بن زفر يروي عن عمار بن ياسر أنه قال من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم وهذا الحديث أخرجه أبو داود وأخرجه ابن خزيمة وغيرهما عن عمار وهو صحيح الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم الصيام يوم الشك ويوم الشك هو يوم ثلاثين من شعبان أن يكون الأول من رمضان يسمونه يوم الشك لأنه في تسع وعشرين من شعبان إذا غداً احتمال يكون ثلاثين من شعبان احتمال يكون الأول من رمضان فإذا كان هناك غيم أو غبار فإن البعض يقول نصومه على سبيل الاحتياط احتمال يكون رمضان ونحن ما رأيناه فقال له يوم الشك والجمهور على أنه لا يجوز صومه يحرم صومه هذا اليوم وصل إكمال عدة شعبان ثلاثين نعم

تحميل الصوت

[830] معنى الإيلاء وحكمه - عثمان الخميس

الإلاء هو أن يحلف الرجل أن لا يأتي أهله أن لا يأتي زوجته هذا هو الإلاء وقال الله تبارك للذين يؤلون من نسائهم تربصوا أربعة أشهر هذا أقصى مدة الإلاء لكن يجوز أقل يجوز أن يؤل الرجل من أهله شهرا شهرين ثلاث أشهر أسبوعا يوما أن يحلف أن لا يأتي أهله وهذا يكون على سبيل التأديب وقيل إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك من عائشة وحفصة رضي الله عنهما في قول الله تبارك وتعالى أيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك تفتغي مرضات أزواجك فهنا حلف النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يأتي نسائه شهرا وجلس في مشروبة في المسجد حجرة وضعت فوق سقف المسجد حجرة فوق سقف المسجد كان نبي يجلس فيها أحيانا صلى الله عليه وسلم فكان يصلي ويذهب إلى المشروب ما يدخل على نسائه شهرا كاملا وقيل إنه في هذه الفترة خيرهن النبي صلى الله عليه وسلم بين الدنيا وزينتها وبين أن يبقين معه على الحال التي هو عليها فاخترنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل حال كان الإلاء هو أن لا يأتي مرأته وليس المقصود لا يأتيها يعني لا يدخل البيت ولكن لا يأتيها لا ينام معها لا ينام معها في الفراشة لا يجامعها هذا هو الإلاء يقضي أكثر وقته في هذه المشروبة صلى الله عليه وسلم وليس أنه ينام فيها لكن يقضي أكثر وقته فيها صلى الله عليه وسلم فلما مضى 29 يوما نزل النبي صلى الله عليه وسلم ودخل على أهله قالوا قد آليت شهرا قال الشهر 29 يكون البعض يرى أن الشهر لا بد 30 لا ليس بالضرورة ممكن يكون 30 وممكن يكون 29 يوما نعم

تحميل الصوت

[831] لماذا حلف النبي ﷺ ألَّا يأتي نساءه شهرًا؟ - عثمان الخميس

وقيل إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك لما وقع الأمر من عائشة وحفصة رضي الله عنهما في قول الله تبارك وتعالى أيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك تفتغي مرضات أزواجك فهنا حلف النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يأتي نساءه شهرا وجلس في مشروبة في المسجد حجرة وضعت فوق سقف المسجد أحيانا صلى الله عليه وسلم فكان يصلي ويذهب إلى المشروب ما يدخل على نسائه شهرا كاملا صلى الله عليه وسلم غاضب على نسائه وقيل أنه في هذه الفترة خيرهن النبي صلى الله عليه وسلم بين الدنيا وزينتها وبين أن يبقين معه على الحال التي هو عليها فاخترنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل حال كان الإله هو أن لا يأتي امرأته وليس المقصود لا يأتيها يعني لا يدخل البيت ولكن لا يأتيها لا ينام معها لا ينام معها في الفراشة لا يجامعها هذا هو الإلاء فالنبي كان يقضي أكثر وقته في هذه المشروبة صلى الله عليه وسلم وليس أنه ينام فيها لكن يقضي أكثر وقته فيها صلى الله عليه وسلم فلما مضى 29 يوما نزل النبي صلى الله عليه وسلم ودخل على أهلي قالوا قد آليت شهرا قال الشهر 29 يكون البعض يرى أن الشهر لا بد 30 لا ليس بالضرورة تسعتين وعشرين يوما نعم

تحميل الصوت

[832] معنى قول النبي ﷺ: «شهران لا ينقصان» - عثمان الخميس

اختلف أهل العلم في معنى قبل النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقصان شهران لا ينقصان فقال بعض أهل العلم يعني لا ينقصان عن 30 لا ينقصان عن 30 لا يكون 29 رمضان وذي الحجة وأكثر أهل العلم على يعني ردي هذا الواقع يثبت أنه لا ينقص رمضان يكون 29 وذي الحجة أيضا يكون 29 و20 فقال آخر لا ينقصان في سنة واحدة كلاهما يعني إذا نقص رمضان يكتمل ذي الحجة إذا نقص ذي الحجة يكتمل رمضان أما ذي الحجة ورمضان في سنة واحدة هذا 29 وهذا 29 هذا لا يحدث أو لم يحدث وقال بعضهم لا ينقصان أي في الأجر يعني وإن كان رمضان 29 يوما إلا إنك تأخذ أجر 30 وإن كان ذي الحجة بما فيه العشر أوالي وفيه العيد وفي كذا نقص عن 30 أيضا تأخذ تأخذ أجر 30 لا ينقصان أي في تلك السنة التي تكلم فيها النبي صلى الله عليه وسلم أي في هذه السنة لا ينقصان سيكمل رمضان 30 وسيكمل ذي الحجة 30 والعلم عند الله جل وعلا نعم

تحميل الصوت

[833] حكم تقدُّم رمضان بصوم يوم أو يومين - عثمان الخميس

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصوم ذلك اليوم نعم أن البعض يصوم على سبيل الاحتياط ويمكن دخل رمضان ورأينا الهلال ويمكن كذا ويمكن كذا وهذا يدخل في أيضا يوم الشك هنا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين ثم استثنى قال إلا صوم كان يصومه أحدكم كان يصوم اثنين وخميس ووافق تسع وعشرين من شعبان مثلا يوم خميس أو يوم اثنين أو واحد كان يصوم قضاء فكان تسع وعشرين أو ثلاثين من شعبان أو واحد كان يصوم يوما ويفطر يوما ووافق التسع وعشرين أو ثلاثين من شعبان المهم أنه وافق صوما كان يصومه فهذا لا بأس ما تقصده هذين اليومين أما تقصد هذين اليومين على سبيل الاحتياط فهذا الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

[834] نسخ وجوب مواصلة الصيام لمن نام قبل أن يأكل شيئًا - عثمان الخميس

نعم هكذا كان في أول الأمر كان الرجل إذا كان صائما ودخل عيه المغرب ثم نام قبل أن يفطر يلزمه أن يستمر في صومه إلى اليوم الثاني فوقع هذا القيس بن صرمة فنام قبل أن يأكل فلزمه أن يصوم اليوم الثاني في اليوم الثاني لما صامه كان متعبا أصلا في اليوم الأول لما كان يعمل طوال النهار فغشي عليه من التعب فنزلت هذه الآية تخفيفا على الناس نعم

تحميل الصوت

[835] هل ترتيب الآيات توقيفي أم اجتهادي؟ - عثمان الخميس

ما نزلت من الفجر كل شرب حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ولم تنزل من الفجر كما في قول الله تعالى لا يستوي القاعدة من غيره للضرر ما نزلت غيره للضرر فالقصد هنا نزلت هذه الكلمة من الآية يعني يمكن أحيان أن تنزل الآية كلها كاملة تنزل السورة كاملة أحيانا تنزل الآية ما عدا كلمة أو كلمة ثم تنزل بعد ذلك هذه الكلمة فكان ترتيب الآيات ترتيب مصف توقيفيا

تحميل الصوت

[836] المدة التي بين الفجر الكاذب والفجر الصادق - عثمان الخميس

نعم يعني كان ابن أم مكتوم لا يؤذن حتى يطلع الفجر لأنه كان أعمى ابن أم مكتوم كان أعمى فلا يؤذن حتى يقول له الناس طلع الفجر فيؤذن عند ذلك أما بلال فكان يؤذن بليل وهذا ما نسميه اليوم بالأذان الأول أذان بلال هو الأذان الأول اليوم قال كم بينهما قال ينزل هذا ويصعد هذا يعني الفترة قصيرة جدا بين الأذان الأول والأذان الثاني وهو ما يسمى اليوم الفجر الكاذب الفجر الصادق المدة التي بين الفجرين لا تتجاوز عشر دقائق لكن لا يلزم أن يكون الأذان الأول بينه وبين الثاني عشر دقائق لا ممكن يكون قبل ذلك ما يضر إن شاء الله تعالى ولكن كما جاء في العديث أنه حتى يعني يوتر القائم ويمسك الصائم يعني حتى يتسحر يتذكر أكل سحوره قبل أن يتسحر ويدخل عليه وقت الفجر نعم

تحميل الصوت

[837] مواصلةُ النبي ﷺ الصيامَ تدلُّ على عدم وجوب السحور - عثمان الخميس

نعم هذا فيه أن السحور ليس بواجب بدليل أنه كان يواصل أحياناً صلى الله عليه وسلم والمواصلة هي إتباعه يوم بيوم فما فيه سحور يقيناً أنه ما يفطر يستمر صائماً إلى أن يطلع الفجر ثم يستمر صائماً إلى اليوم الثاني فهذا دليل أن السحور ليس بواجب وهذا يعني فهم دقيق من اليمان البخير رحمه الله تبارك وتعالى نعم

تحميل الصوت

[838] حكم صيام من أصبح جُنُبًا - عثمان الخميس

سئلة أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما سئلة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا فقالتها نعم كان يصبح جنبا يعني يؤذن عليه الفجر في رمضان وهو جنب من أهله صلى الله عليه وسلم فيقوم بعد الأذان أن يدخل عليه الفجر وهو جنب فيغتسل ثم يذهب إلى الصلاة صلى الله عليه وسلم وكان أبو هريرة يفتي أنه من أصبح جنبا يعني دخل عليه الفجر وهو جنب لم يغتسل من الجنابة فإنه يكون قد أفطر ذلك اليوم فمروان لما سمع هذا الحديث مروان من الحكم والي المدينة لما سمع هذا الحديث عن أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما أرسل الرحمن إلى أبي هريرة قال لتقر عنه أو لتفزي عنه أبا هريرة بهذا يعني هذا خلاف فتوى أبي هريرة يقول وكأن مروان كان لا تعجب هذه الفتوى فقال إذ أقسم عليك تذهب إلى أبي هريرة وتقول له هذه فتوى أمهات المؤمنين أن الذي يصبح جنبا صومه صحيح لماذا تفتي أنت بخلاف ذلك يقول وقال مروان لعبد الرحمن أقسم بالله تقر عنه بها أبا هريرة ومروان يومئذ على المدينة يوالي على المدينة في زمن معاوية فقال أبو بكر فكره ذلك عبد الرحمن يعني أبو بكر ابنه رضي الله عنه المهم يقول ذهب إلى أبي هريرة وأخبره فقال أبو هريرة كذلك حدثني الفضل وهو أعلم يعني أنا حدثني الفضل ليست فتوى من عندي وإنما سمعت الفضل ابن العباس يقول هذا وفي رواية أنه نسبه إلى أسامة ولعله سمعه من الفضل وسمعه من أسامة فقال هكذا حدثني الفضل قال وهو أعلم يعني هو أعلم بما حدثني يعني العهد عليه وليست علي يعني أنا لما أفتيت بهذا لأني سمعته من الفضل صحيح ما نسبته إليه الآن أنسبه إليه هذا ليس رأيي وإنما سمعته من الفضل ابن العباس فهنا رواية أخرى أن أبو هريرة قال هن أعلم بدل هو أعلم هن أعلم يعني أمهات المؤمنين أعلم خلاص أنا أتراجع عن هذا الرأي هن أعلم طالما أن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا ثم يتم صومه فهن أعلم فيكون هنا أبو هرية رجع عن رأيه وعلى كل حال رجع عن رأيه رضي الله عنه بعد هذا الأمر

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 821-840 من 1306 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 المعروض حاليًا من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1306-1301

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

[819] حدود حرم مكة والمدينة - عثمان الخميس

[820] جواب علي رضي الله عنه عندما سُئل: هل خصَّكم رسول الله ﷺ بشيء؟ - عثمان الخميس

[821] المقصود بكون ذمة المسلمين واحدة - عثمان الخميس

[822] عقوبة مَن كادَ أهلَ المدينة - عثمان الخميس

[823] خروج المنافقين من المدينة واتِّباعهم الدجالَ - عثمان الخميس

[824] بعض الخوارق التي يُعطاها الدجالُ ابتلاءً واختبارًا - عثمان الخميس

[825] أثر دعاء النبي ﷺ للمدينة بالبركة - عثمان الخميس

[826] بيان خطأ في لفظ حديث: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة» - عثمان الخميس

[827] المراحل التي مرَّ بها صيام عاشوراء - عثمان الخميس

[828] حكم قول «رمضان» دون كلمة «شهر» - عثمان الخميس

[829] المراد بيوم الشك وحكم صيامه - عثمان الخميس

[830] معنى الإيلاء وحكمه - عثمان الخميس

[831] لماذا حلف النبي ﷺ ألَّا يأتي نساءه شهرًا؟ - عثمان الخميس

[832] معنى قول النبي ﷺ: «شهران لا ينقصان» - عثمان الخميس

[833] حكم تقدُّم رمضان بصوم يوم أو يومين - عثمان الخميس

[834] نسخ وجوب مواصلة الصيام لمن نام قبل أن يأكل شيئًا - عثمان الخميس

[835] هل ترتيب الآيات توقيفي أم اجتهادي؟ - عثمان الخميس

[836] المدة التي بين الفجر الكاذب والفجر الصادق - عثمان الخميس

[837] مواصلةُ النبي ﷺ الصيامَ تدلُّ على عدم وجوب السحور - عثمان الخميس

[838] حكم صيام من أصبح جُنُبًا - عثمان الخميس

آخر مقطع