شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

[719] استحباب صلاة ركعتين بعد الطواف - عثمان الخميس

هذه هي السنة الإنسان إذا طاف حول البيت سواء طواف العمرة طواف الحج طواف نافلة طواف الوداع أي طواف يطوفه الإنسان يسن له أن يصلي ركعتين وهتان ركعتان تسمى ركعتاء الطواف والأفضل أن تكون عند المقام عند مقام إبراهيم يجعل المقام بينه وبين الكعبة ويصلي خلف المقام هذه هي السنة لكن قد لا يتهيأ هذا لكل أحد خاصة في هذه الأيام مع شدة الزحام وغيره فيصلي يعني جهة المقام لكن بالخلف فإن لم يتهيأ له صلى في أي مكان في المسجد فإن لم يتهيأ له صلى في سكنه في بيته إذا رجع المهم أن يحرص على هتين الركعتين بعد الطواف نعم

تحميل الصوت

[720] حكم أداء ركعتي الطواف في أوقات النهي - عثمان الخميس

يعني الأصل إن الإنسان إذا طاف طواف يصلي ركعتين وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني يا ابناء تمنع أحدا طاف في هذا البيت من الليل أو النهار أن يصلي ركعتين فركعتات طواف من المستثنى في وقت الكراهة يصليها متى يعني انتهى من طوافه يصلي هاتين ركعتين عائشة رضي الله عنها رأت أناسا جلسوا إلى المذكر المذكر هو المحدث يحدث ينصح الناس يعظهم قاموا يصلون ركعتين الطواف هذا الوقت بالذات يعني وقت تحريم اللي هو عند طلوع الشمس عند غروبها وعند وقوف الشمس في كبد السماء تقول يعني ترى كل وقت الأخف وذهب إلى الوقت الأثقل يعني أشد حرمة فكرهت عائشة ذلك رضي الله عنها نعم

تحميل الصوت

[721] الذين يُرخَّص لهم في ترك المبيت بمنى - عثمان الخميس

استأذن العباس بن عبد المطلبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي ميناء من أجل سقايته فأذن له نعم هؤلاء ممن يعني أذن لهم بترك المبيت في ميناء وهم من يحتاج إليهم الناس سواء كان الرعاة أو كان من يخدم الناس في السقاية أو غيرها فهؤلاء يجوز لهم ترك المبيت في ميناء ولم يرتب عليهم النبي صلى الله عليه وسلم دما أو فدية أو غير ذلك نعم

تحميل الصوت

[722] الحكمة من عدم مساعدة النبي ﷺ للناس في السقاية - عثمان الخميس

يعني النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى العباس ويسقي وهذه تسمى السقاية وكانت لبني هاشم هذه السقاية كانت لبني هاشم هم يقومون بسقي الحجاج ويرون هذا من الشرف لهم وهم خدمة الحجاج فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه العباس أرسل ولده إلى أن يأتيه بماء من البيت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اسقني من هذا قال الناس تضع أيديها فيه يعني نأتيك بماء أنظف قال اسقني من هذه السقاية صلى الله عليه وسلم ثم قال لولا أن تغلبكم الناس سقيت معكم يعني ساعدتكم في هذا وأحمله على عاتقي الماء لكي أسقي الناس يعني يقول لهم هذا شرف كبير لكم أنكم تخدون لكن أخشى إن فعلت ذلك الناس يعتقلون أن هذه سنة ثم بعد ذلك ينافسونكم عليها ولهذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم السقاية نعم

تحميل الصوت

[723] حكم الشرب قائمًا - عثمان الخميس

وإلا جاء عن علي رضي الله عنه أنه كان يتوضأ في خلافته أنه كان يتوضأ أظن في خلافته أو في غير خلافته بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتوضأ رضي الله عنه فلما انتهى من الوضوء قام وقف وشرب رضي الله عنه تعمد يعني ما شربه وجالس تعمد وقف ثم شرب رضي الله عنه قال بلغني أن أناساً يكرهون ذلك يعني يكرهون الشربة وهم قيام وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب وهو قائم وهذا يؤيد قول ابن عباس أن النبي شرب وهو قائم صلى الله عليه وسلم فهذا هو الصحيح أن الشرب قائماً جائز ولكن الأفضل الشرب هو جالس الشرب إنسان يشرب هو جالس لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك فيكون الأمر للاستحباب وفعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الإباحة نعم

تحميل الصوت

[724] القارن والمفرد يلزمهما طوافان وسعي واحد - عثمان الخميس

تحميل الصوت

[725] خروج عبد الله بن عمر للحج في زمن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم - عثمان الخميس

نعم هذا في القضية في عهد عبد الله بن الزبير من سنة 64 إلى سنة 73 كانت هناك يعني بعض المناوشات بين عبد الله بن الزبير ومروان ثم بين عبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان فكانت هناك تصير قتال خاصة في آخر خلافة عبد الله بن الزبير لما تسلم الحجاج ابن يوسف القيادة لعبد الملك بن مروان فقال أهل عبد الله بن عمر بن الحج فقال له ابنه يعني أخشى عليك أن تمنع من الحج قال أفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة الحديبية لما خرج ومنع صلى الله عليه وسلم فإنه تحلل وحلق ورجع صلى الله عليه وسلم لما صد عن البيت أفعل كما فعل ثم أهل وانطلق لكن يسر الله له هذه الحجة نعم

تحميل الصوت

[726] فتاوى الصحابة رضي الله عنهم مبنية على معرفة أسباب النزول - عثمان الخميس

نعم وإذاك يقول هنا عائشة رضي الله عنها يعني بيلت الأمر لعروة وهذا يبين لنا فضل الصحابة وفضل علم الصحابة لأن فتاوى الصحابة رضي الله عنه مبنية على أسباب النزول أحياناً يعني هي تقول له شيء لا يمكن أن يفهمه أحد إلا حضر إلا أحد حضر مع النبي صلى الله عليه وسلم وإذاك نقدم فهم الصحابة رضي الله عنه يعني عروة بن الزبير يقول لخالته عائشة رضي الله عنها الآية إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت وإعتمر فلا جناح عليه أن يطوف يعني إذا يبي طوف يطوف بين الصفا والمروة إذا ما يبي طوف مهو لازم لظاهر الآية فقالت له عائشة بئس ما قلت يعني ليس الأمر كذلك لماذا؟ لأنه لم يعرف سبب نزولها فأخبرته أن سبب نزول هذه الآية أن لهم الأوس والخزرج كما هو معلوم العرب كل قبيلة أو شيء لها صنم تعبده ونائلة وإساف أصنام كثيرة كانت تعبد الأوس والخزرج كان يعبدون منات صنم سوه منات كان يعبده الأوس والخزرج ومنات كان مكانها عند الصفا كان مكانها عند الصفا فكان في أيام الجاهلية يأتون إلى هذا الصنم عند الصفا فلما جاء الإسلام جاء الحج أتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله كيف الآن؟ نحن الصنم أخشى نتشبه بالكفار من قومنا فعليا نحن كنا نطوف هنا لأجل الصنم فأنزل الله تبارك وتعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله وإن كان الكفار يطوفون بين الصفا والمروة مع وضع الأصنام لكن أنتم تطوفون اتباعا للسنة اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يهمنكم أنه كان يوجد هنا صنم قال فلا جناح عليه يطوف بهما يعني لا جناح عليه يطوف بهما إن كان يفكر أنه كان في يوم من الأيام صنم هنا فهذا يعني يبين لنا فهم الصحابة مهم جدا ويقدم تفسير الصحابة على تفسير غيره لأنه عاش سبب التنزل وسبب حتى رواية الحديث سبب نزول الآية أو سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم أو فعله صلوات ربي وسلامه عليه نعم والقائل الذي يقولها هو الزهري رحمه الله تبارك وتعالى نعم

تحميل الصوت

[727] سبب نزول قوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ - عثمان الخميس

فأخبرته أن سبب نزول هذه الآية أن لهم الأوسوة الخزرج كما هو معلوم العرب كل قبيلة أو شيء لها صنم تعبده فأهل مكة قريش كانوا يعبدون هبل وغيرهم يعبد منات وغيرهم يعبد اللات وغيرهم يعبد العزة كل قبيلة لها صنم تعبده ونائلة وإساف أصنام كثيرة كانت تعبد الأوسوة الخزرج كانوا يعبدون منات صنمس وهو منات كانت تعبده الأوسوة الخزرج ومنات كان مكانها عند الصفة كان مكانها عند الصفة فكان في أيام الجاهلية يأتون إلى هذا الصنم عند الصفة فلما جاء الإسلام وجاء الحج وأتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله كيف الآن نحن الصنم أخشى نتشبه بالكفار من قومنا فعليا نحن كنا نطوف هنا لأجل الصنم فأنزل الله تبارك وتعالى إن الصفة والمرة من شعائر الله وطوفون بين الصفة والمرة مع وضع الأصنام لكن أنتم تطوفون اتباعا للسنة اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يهمنكم أنه كان يوجد هنا صنم قال فلا جناحة عليه يطوف بهما يعني لا جناحة عليه يطوف بهما إن كان يفكر أنه كان في يوم من الأيام صنم هنا فهذا يعني يبين لنا فهم الصحابة مهم جدا ويقدم تفسير الصحابة على تفسير غيره لأنه عاش سبب التنزل وسبب حتى رواية الحديث سبب نزول الآية أو سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم أو فعله صلوات ربي وسلامه عليه نعم والقائل الذي يقولها هو الزهري رحمه الله تبارك وتعالى نعم

تحميل الصوت

[728] متى يُشرع الخَبَب في الطواف والسعي؟ - عثمان الخميس

يعني الخب اللي هو المشي السريع الخب المشي السريع قريب من الجري سواء بين في الأشواط الثلاثة الأولى في الطوار أو في المسعة في العلامة الخضراء الأنوار الخضراء حيث كانت تسعة أمه إسماعيل نعم

تحميل الصوت

[729] هل تُمنع الحائض في الحج والعمرة من شيء غير الطواف؟ - عثمان الخميس

نعم هو الشيء الوحيد الذي تمنع منه الهاض هو الطواف أما باقي مناسك الحج فتفعلها كالوقوف بعرفة والمبيت المزدلفة ورمية الجمار حتى السعي بين الصفة والمروة والمبيت بميناء لها للتشريك كل هذا تفعله الذي تمنع منه الهاض هو الطواف بالبيت حتى تطهر نعم

تحميل الصوت

[730] أمر النبي ﷺ أصحابه الذين لم يسوقوا الهدي بالتحلل في حجة الوداع - عثمان الخميس

نعم يعني النبي صلى الله عليه وسلم في حجه لم يخبرهم بشيء وإنما أهلوا بالحج من المدينة في السنة العاشرة فلما وصل إلى مكة صلى الله عليه وسلم وطافوا وسعوا أمرهم أن يتحللوا بعمره أن يتحللوا بعمره خلاص إلا من ساق معه الهدي من كان معه الهدي لا يتحلل وكان النبي قد ساق معه الهدي وقالوا الصحابة رضي الله عنهم فقالوا يا رسول الله يعني كيف نذهب إلى ميناء وجامعنا نساءنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنا أيضا لو لم أسق الهدي فعلت كما فعلتم لكن أنا سقت الهدي وكل من ساق الهدي لا يتحلل فطيب خاطرهم صلى الله عليه وسلم ثم نظر إلى حال الذين قدموا من غير المدينة كعلي رضي الله عنه وأبي موسى الأشعري وقد جاء من اليمن فرأى أن علي ساق الهدي فلم يسق الهدي فأمر أبا موسى أن يتحلل وأمر علي أن لا يتحلل فالعلة هي سوق الهدي فمن ساق الهدي لم يتحلل يعني أخذ الهدي معه البعير أو البقرة أو الشاث ومن لم يسق الهدي فإنه يتحلل بعمره نعم

تحميل الصوت

[731] هل يُهِل المفرد والقارن بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة؟ - عثمان الخميس

نعم لأن الناس ينقسمون إلى قسمين إما متمتعين وإما غير متمتعين والمتمتعون هم الذين تمتعوا بعمرة وتحللوا منها وغير المتمتعين هما القارن والمفرد فهذا ما زال يعني محرمين فلا يهلان بالحج لأنه مهل أصلا بالحج ما زال مهلا بالحج أما المتمتع فإنه يهل بالحج في يوم الثامن يعني يقول لبيك اللهم حجا لأنه تحلل من عمرته ويلبي يوم الثامن فقيل لابن عمر وناس يهلون من أول ذي الحجة قال أنا أفعل كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم وهو الإهلال يوم الثامن نعم

تحميل الصوت

[732] سبب إتمام عثمان رضي الله عنه الصلاة في منى في أواخر خلافته - عثمان الخميس

هذا وقع لعثمان رضي الله عنه أنه لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ميناء ركعتين ركعتين يعني الظهر والعصر والعشاء وأبو بكر في زمنه أيضا صلى الظهر والعصر والعشاء ركعتين ركعتين وعمر كذلك وعثمان كذلك في أول خلافته في آخر خلافته عثمان في سنة من استنوات حج فصلى أربع ركعات في ميناء الظهر والعصر والعشاء يعني أتمها رضي الله عنهم يعني كيف يعني الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في كيف نصلي أربع ركعات يرون هذا من خلاف النبي صلى الله عليه وسلم فعبد الله بن مسعود لما قيل قال الخلاف شر لكنه تابع عثمان رضي الله عنه وقال أنا كان ودي ركعتين متقبلتين أفضل من أربع مع أن الأربع أفضل من حيث كثرة السجود وكثرة القراءة يعني أكثر صلاة أكثر لكن اتباع السنة أفضل واختلف أهل العلم في سبب عثمان لماذا أتم عثمان في ميناء في آخر خلافته لماذا صلى أربعا فذكرت تأويلات كثيرة وأحسن ما قيل ما قاله عروع عن عائشة رضي الله عنه أنه صلت أيضا أربع ركعات قال تأولت كما تأول عثمان تأولت كما تأول عثمان وقالوا أن عثمان رضي الله عنه تأول أنه خشي من الأعراب لأن في زمنه كثرة الناس وكثرة الحجاج فخاف أن بعضهم عندما يرى بلاده يصلي ركعتين خاص أهل البادية قالوا لعله فعل ذلك لأجل هذا أو لعله أراد أن يبين للناس أن هذه سنة ولو صليت أربعا فإنه جائز أو أنه قالوا لأنه خليفة المسلم في أي مكان يكون فيه فهو في بلده ففعل هذا لأجل هذا أو أنه فعل هذا لأنه يرى أن صلاة الركعتين في ميناء سنة وليس بأمر واجب أنه رضي الله عنه إنما فعل ذلك أنه تأهل قالوا تزوج فرأى أنه استقر فصلى ركعتين يعني لكن لم يأت عن عثمان شيء رضي الله عنه لم يسأل عثمان رضي الله عنه لماذا صليت أربع ركعات ولم تسأل عائشة رضي الله عنها لماذا صليت أربع ركعات فهو اجتهد منهما والصحيح ركعتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم إنسان في ميناء الظهر أربع ركعات أو العصر أربع ركعات لا شيء عليه لا شيء عليه لكن نقول السنة السنة أن يصليها ركعتين نعم

تحميل الصوت

[733] هل يُستحب للحاج صيام يوم عرفة؟ - عثمان الخميس

نعم هذا بالنسبة للحاج الأفضل له أن لا يصوم حتى يتقوى على الذكر والعبادة في يوم عرفة لأن يوم عرفة يبدأ من بعد الظهر إلى المغرب يعني كذكر ودعاء وكذا فيستعين على هذا بالطعام والشراب وكذا فاختلفوا هل كان النبي صائماً أو لم يكن صائماً في يوم عرفة لأنه حث على صيام يوم عرفة وقال يكفر سنة باقية وسنة ماضية نroselle أم الفضل زوجة العباس وأخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين فأرسلت للنبي صلى الله عليه وسلم لبناً بتشوف صائم ولا مو صائم فلما أرسلت له شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم فذل على أنه لم يكن صائماً صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

[734] موقف عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مع الحجاج الثقفي في الحج - عثمان الخميس

يعني عبد الملك بن مروان في خلافته أمر الحجاج على الحج وقال له مفتيك عبد الله بن عمر يعني الذي يقول عبد الله بن عمر تتبعه فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر لما زالت الشمس جاء إلى الحجاج قال له الآن يعني تخطب وتصلي بالناس ثم يقفون في عرفة عجل فقال الحين الآن زالت الشمس يعني فقال أفيض على نفس الماء فاغتسل أو توضى ثم خرج الحجاج مع ابن عمر رضي الله عنهما فقال له سالم ابن عبد الله بن عمر وسالم يعني من عبد الله بن عمر يعني من فقهاء المدينة وهو أحد الفقهاء السبعة فقال سالم للحجاج أقصر الخطبة وأطل الصلاة لا تطول في الخطبة على الناس يعني إذا فيك تطويل في الصلاة وليس في الخطبة أقصر الخطبة فالتفت الحجاج قيل عبد الله بن عمر يعني هذا ولدك يتأمر علينا يعني ماذا تقول في قوله قال صدق أقصر الخطبة يا صدق يا ابني نعم

تحميل الصوت

[735] عدم وقوف قريش بعرفة في الجاهلية - عثمان الخميس

كانت قريش لا تخرج من حدود الحرم يعني حدها مزدلفة كانوا يخرجون من مكة إلى ميناء إلى مزدلفة إلى ميناء وهكذا ما يخرجون إلى عرفة لأنهم يرون يقول نحن من الحمص لا نخرج من حدود الحرم لأن عرفة خارج حدود الحرم فكان لا يخرجون إلى عرفة يقول جبال المطعم أيام الجاهلية يعني قبل بعتة النبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول رأيته خرج إلى عرفة النبي كان يخالفهم حتى قبل بعتته صلى الله عليه وسلم حتى قبل بعتته كان يخالف قريشا وكان يخرج إلى عرفة صلى الله عليه وسلم مع الناس فلذلك يقول جبال فقلت ما باله هذا الأحمسي يعني أنت من الحمص يا محمد أنت من قريش كيف تخرج خارج حدود الحرم نعم

تحميل الصوت

[736] سبب نزول قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ - عثمان الخميس

لأن هؤلاء الحمص اللي هم القرشيون كانوا يفيضون من جمع يعني من مزدلفة وباقي الناس يفيضون من عرفات فأنذر الله تبارك وتعالى ثم يفيضوا من حيث وفاض الناس حتى أنتم أيها الحمص القرشيون اخرجوا إلى عرفة وإذا كان لا يصح الحج ولا تصح العمرة حتى يجمع بين الحل والحرم أو يجب لو نقول لا تصح إذا أحرم من بيته لكن الواجب في الحج والعمرة أن يجمع بين الحل والحرم وإذلك المكي إذا راد أن يعتمر يخرج من حدود الحرم يذهب إلى مسجد عائشة يحرم من هناك لابد أن يجمع بين الحل والحرم وفي الحج هو أصلا يخرج إلى عرفة فجمع بين الحل والحرم فلابد من الجمع بين الحل والحرم في الحج أو في العمرة الحمص ما كانوا يخرجون من حدود الحرم في حال الحج إنما كانوا في داخل الحرم فيفيضون المزدرفة فأنزل الله تبارك وتعالى ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس من عرفة فأمروا بذلك نعم وكان النبي يفيض من عرفة قبل البعتة صلى الله عليه وسلم لأن الحج كان موجودا قبل بعتة النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال الله تبارك وتعالى وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصديه فكانوا يصلون ويطوفون لكن أدخلوا الشركات وكانوا يلبون ما لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك ملكته وما ملك نعم

تحميل الصوت

[737] هل تُشترط نية الجمع في جمع التقديم والتأخير؟ - عثمان الخميس

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم حيث أفاض من عرفة مال إلى الشعب فقضى حاجته فتوضأ فقلت يا رسول الله أتصلي فقال الصلاة أمامك وهذا استدل به أن يقول بأنه لا يشترط نية الجمع جمع التأخير لا يشترط نية الجمع وحتى جمع التقديم وهذا هو الصحيح أنه لا يشترط نية الجمع لكن النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصل إلى مزدلفة وصلها مع العشاء جمع تأخير صلى الله عليه وسلم وقال له أسامة الصلاة يا رسول الله قال الصلاة أمامك يا في مزدلفة سنصلي ولم يقل لهم أنو جمع التأخير وإنما ترك هذا بدون أن يخبرهم نعم

تحميل الصوت

[738] الذين أردفهم النبي ﷺ خلفه في حجة الوداع - عثمان الخميس

يعني من عرفات إلى مزدلفة أردف النبي صلى الله عليه وسلم معه أسامة بن زيد ومن مزدلفة إلى ميناء أردف النبي صلى الله عليه وسلم معه الفضل ابن العباس وكلهما من صغار الصحابة نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

[719] استحباب صلاة ركعتين بعد الطواف - عثمان الخميس

[720] حكم أداء ركعتي الطواف في أوقات النهي - عثمان الخميس

[721] الذين يُرخَّص لهم في ترك المبيت بمنى - عثمان الخميس

[722] الحكمة من عدم مساعدة النبي ﷺ للناس في السقاية - عثمان الخميس

[723] حكم الشرب قائمًا - عثمان الخميس

[724] القارن والمفرد يلزمهما طوافان وسعي واحد - عثمان الخميس

[725] خروج عبد الله بن عمر للحج في زمن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم - عثمان الخميس

[726] فتاوى الصحابة رضي الله عنهم مبنية على معرفة أسباب النزول - عثمان الخميس

[727] سبب نزول قوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ - عثمان الخميس

[728] متى يُشرع الخَبَب في الطواف والسعي؟ - عثمان الخميس

[729] هل تُمنع الحائض في الحج والعمرة من شيء غير الطواف؟ - عثمان الخميس

[730] أمر النبي ﷺ أصحابه الذين لم يسوقوا الهدي بالتحلل في حجة الوداع - عثمان الخميس

[731] هل يُهِل المفرد والقارن بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة؟ - عثمان الخميس

[732] سبب إتمام عثمان رضي الله عنه الصلاة في منى في أواخر خلافته - عثمان الخميس

[733] هل يُستحب للحاج صيام يوم عرفة؟ - عثمان الخميس

[734] موقف عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مع الحجاج الثقفي في الحج - عثمان الخميس

[735] عدم وقوف قريش بعرفة في الجاهلية - عثمان الخميس

[736] سبب نزول قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ - عثمان الخميس

[737] هل تُشترط نية الجمع في جمع التقديم والتأخير؟ - عثمان الخميس

[738] الذين أردفهم النبي ﷺ خلفه في حجة الوداع - عثمان الخميس

آخر مقطع