شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[41] هل ثَمّةَ فرقٌ بين صِيَغِ الأداء «حدثنا» و«أخبرنا» و«أنبأنا» في صحيحِ البخاري؟ - عثمان الخميس
يعني بعض أهل العلم يفرق متى يقول حدثنا متى يقول أخبارنا متى يقول أنباءنا متى يقول سمعته يفرق يعني دقيق جدا في استخدام هذه العبارات البخاري رحمه الله تعالى لا يفرق يقول هي واحد
أخبارنا حدثنا سمعته أنباءنا سواء البخاري لا يفرق رحمه الله تعالى واستدل به قول ابن عيينة السفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
[42] الفرقُ بين قِراءةِ الطالبِ على العالِمِ وقِراءةِ العالِمِ على طلابِه - عثمان الخميس
نعم القراءة على العالم مثل الآن هذه قراءة إرسال استعالي منه لكن هو يقرأ وأنا أسمع هذه القراءة على العالم العالم يقرأ الشيخ يأتي ويجلس وهو الذي يقرأ على الطلبة فإذا كان الشيخ هو
الذي يقرأ تقول سمعته لأنه تكلم فسمعته وإذا قرأ عليه أحد تلاميذه تقول حدثنا أو تقول أخبرنا إذا كانت إجازة الكلام عند البعض وعند البعض كالبخاري لا يفرق بين هذه وهذه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[43] لماذا يُنسبُ النبيُّ ﷺ أحيانًا إلى جَدِّه؟ - عثمان الخميس
يعني نعم أنا ابن عبد المطلب ولم يذكر عبد الله والد النبي لأن عبد المطلب أشهر من عبد الله عبد المطلب أشهر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا النبي ولا كذب أنا ابن عبد المطلب عبد
الله يعني شهرته قليلة أنه مات صغيرا عبد الله فلم يشتهر فمات صغيرا مات والرسول صلى الله عليه وسلم على الصحيح في مطن أمه حمل لكن عبد المطلب كانت له شهرة وكان سيد قريش فلذلك نسبه إلى
جده
تحميل الصوت
تم الاستماع
[44] تواضعِ النبيِّ ﷺ - عثمان الخميس
وهنا يظهر أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم ليكن متميزا في جلسته أو لباسه بين أصحابه وإلا لو دخل ورأى النبي جالسا على مكان مرتفع أو أنه يلبس لباسا خاصا لعرفه مباشرة لكن كونه يأتي
ويدخل ويقول أيكم محمد؟
معنى هذا أنه لم يكن متميزا بشيء عن أصحابه صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[45] ما صحّةُ حديثِ «إنما العِلمُ بالتعلُّم»؟ - عثمان الخميس
وهذا الحديث حسن إن شاء الله تعالى بطرقه إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[46] تخول الناس بالموعظة - عثمان الخميس
نعم وهذا يعني له قصة وهو أن أبو وائل شقيق أتى عبد الله بن مسعود فقال إنا نشتهي حديثك يعني نفرح نسعد إذا سمعناك تحدثنا وكان يحدثهم كل خميس فقط ابن مسعود فقالوا إنا نشتهي حديثك فلو
حدثتنا كل يوم فقال والله ما يمنعني من ذلك إلا مخافة السآمة ثم ذكر الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة كراهة السآمة وإذاك الإنسان يعني يكون رفيقا مع الناس في
تعليمه العلم وكان أبو هرير رضي الله عنه يحدث في كل يوم تقريبا وكان يستند في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت عائشة ولها نافذة كوة تسمع حديثهم رضي الله عنها فإذا حدث أبو هرير
صاحب بعد أن ينتهي قال يا صاحبة الحجرة يعني أم المنعائشة قررته من الأحاديث قالت لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يصنع صنيعكم هذا إنما كان يتخول الناس بالموعظة يعني مو كل
يوم وبهذه الكثرة يحدث الناس مو تطلعون الحين تقولون بس كافي لكن القصد أن عادة الصحابة رضي الله عنهم على عادة النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخولهم حتى إن رجل سافر مع ابن عمر يقول ما
حدث إلا بحديثين طوال السفر فالله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[47] «الحوت» اسمٌ يُطلقُ على كلِّ ما يعيشُ في البحرِ - عثمان الخميس
وكل ما يعيش في البحر يقال له حوت وليس الحوت المعروف اليوم وإنما الحوت والسمكة وذلك جاء في الحديث أن طالب العلم يستغفر لو كشف حتى الحوت في البحر يعني أسماك البحر أسماك البحر فالحوت
إذا أطلقت المراد بها سمك البحر عموماً
تحميل الصوت
تم الاستماع
[48] الفرقُ بين تحمُّلِ العِلمِ وأدائِه - عثمان الخميس
يفرق أهل العلم بين تحمل العلم وأداء العلم يعني التحمل فيه سعة طالما أنه يدرك يفهم يتحمل لكن لا يحدث لا يقبل منه الناس التحديث حتى يتجاوز سنة البلوغ لكن في التحمل ممكن يذكر أشياء
وهو صغير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[49] أيُّهما أعلمُ: موسى عليه السلام أم الخَضِرُ؟ - عثمان الخميس
طبعا هنا موسى عليه الصلاة والسلام السؤال هل تعلم أحدا؟
إجابته صحيحة لما قال لا وهو فعلا أعلم أهل الأرض صلوات ربي وسلامه عليه لكن الله تبارك وتعالى يقول أهل العلم عاتبه أنه لم يقل والله أعلم فعاتبه الله قال عبدنا خضر عنده من العلم ما
ليس عندك فلما سمع موسى ذا قال أريد أن أرى حتى أخذ منه العلم حتى أتعلم هذا من تواضع موسى صلوات ربي وسلامه عليه وإلا هو أعلم من الخضر مختلف فيها هل هو نبي أو لا وموسى من أولي العزم
من الرسل ثالث رجل أو رابع رجل في الفضل عند الله تبارك وتعالى من خلقه كلهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[50] بعضُ علاماتِ الساعةِ - عثمان الخميس
فذكر أنه من علامات الساعة من أشراطها من علاماتها يظهر الجهل يظهر الزنا تكثر النساء يقل الرجال حتى يصل الأمر إلى أنه الخمسين امرأة يكون لهم القيم الواحد يعني رجل مقابل خمسين امرأة
يعني عدد الرجال قليل جداً وعدد النساء كثير جداً مقارنة بالرجال نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[51] أعلمُ أصحابِ رسولِ الله ﷺ - عثمان الخميس
نعم وهذا بيان أن عمر رضي الله عنه من كبار علماء الصحابة رضي الله عنه أعلم أصحاب النبي على الإطلاق أبو بكر كما قال أبو سعيد الخدر فكان أبو بكر أعلمنا ثم يأتي بعده بالعلم عمر بن
الخطاب رضي الله عنهم أجمعين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[52] حكمُ الجُلوسِ على الدابّةِ حالَ الإفتاءِ - عثمان الخميس
نعم مراد البخير رحمه الله تعالى فتي وهو واقف على الدابة أنه يجوز أن يفتي بهذه الطريقة وليس بشرط أن يكون مجلس علم وكذا لا الأمر فيه سعة في مثل هذه الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[53] تعظيم العرب للأشهر الحُرُمِ في الجاهليّةِ - عثمان الخميس
وقوله هنا إننا لا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر حرام لأن العرب وإن كانوا كفارا قبل دخولهم في الإسلام كانوا يعظمون الأشهر الحرم يعظمون الأشهر الحرم إلا من استخدم إنما النسيء زيادة في
الكفر كانوا يؤخرون أحيانا يعبثون بالأشهر لكن في الجملة كانوا يعظمون الأشهر الحرم وهي رجب وذو الحجة وذو القعدة ومحرم فهؤلاء وفد عبد القيس جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رجب
والآن بين رجب وبين ذو القعدة كم شهر؟
بعد رجب عندنا شعبان رمضان شوال ثلاثة أشهر حتى يعني يدخل الشهر الحرام فيقول خذش لا نستطيع من كفار مضر مضر قبيلة عربية كبيرة تضم عدة كبيرة تضم قريشا وتضم تميما وغيرهم كل هؤلاء من مضر
فيقول كفار مضر هؤلاء يمنعوننا يعني قد يقتلوننا لأنه كفار ما نأمنهم إلا في الأشهر الحرم نستطيع أن نأتيك فيها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[54] هل يفرق بين الزوجين إذا ثبت بينهما رضاع مُحَرِّم؟ - عثمان الخميس
نعم هذا التحريم بالرضاعة هذا التحريم بالرضاعة أنه يفرق بين الزوجين إذا ثبت أن بينهما رضاع محرم سواء كان أخاً عماً خالاً ابن أخ ابن أخت المهم أنه ثبت بالرضاعة أنه محرم لها فهنا يفسخ
النكاح ولا يطلق لا يطلق وإنما يفسخ النكاح كأنه لم يكن نكاح ولو قدر أن بينهما أولاد فينسبون إليه هؤلاء الأولاد لشبهة فينسبون إليه لكن لا بد أن يفرق بينهما ومن هذا أخذ المالكية أنه
رضعة واحدة تحرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفصل في هذا الرضاع وذهب الأكثر إلى أن خمس رضاعات هي التي تحرم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[55] قصة إيلاء النبي ﷺ من نسائه - عثمان الخميس
والذي حدث أن النبي صلى الله عليه وسلم آلى من نسائه حلف شهراً لا يأتي وهذا يسمى الإلاء يسمى الإلاء الذين يؤلون من نسائهم تربصوا أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا
الطلاقة فإن الله سميعنا فالنبي صلى الله عليه وسلم آلى من نسائه صلى الله عليه وسلم شهراً هو الحد الأقصى أربعة أشهر رسول آلى شهراً فقط أي حلف أن لا يأتي نسائه وكانت عقوبة وتأديماً من
النبي صلى الله عليه وسلم لأمهات المؤمنين فسأله عمر قال طلقت قال لا إلاء يعني ليس طلاقاً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[56] أحكام اللقطة وأقسامها - عثمان الخميس
هنا بالنسبة للقطة النبي صلى الله عليه وسلم مسئلة عنها قال اعرف وكاءها يعني إذا كان في محفظة مثلا أو في خرقة أو في شيء من ذلك يقول اعرف كيف ربطت نوع القماش الذي وضعت فيه احتفظ به أو
اعرفه الآن الأمور سهلة تصورها الآن طيب فتعرفها وتعرفها سنة تجلس سنة كاملة في المكان الذي لقيتها به تبدأ تعرف تقول من فقد مالا من فقد كذا فقد حتى تعرف صاحبها فإن لم تعرف صاحبها لمدة
سنة لم يأتك أحد تمتع بها حلالك حقك هذه لك أنت لكن لو حصل بعد سنوات بعد ثلاث سنوات أو أربع سنوات جاء صاحبها وديها له لكن إذا ما جاء وهذا هو الأصل إن ما جاء في سنة ما راح يأتي بعد
ذلك فهي لك قال طيب وإذا لقيت شيئا من الإبل يعني ضايع في الصحراء قال دعها ما لك ولاها غضب نفسه سلم لأن أهل العلم يقسمون اللقطة إلى يعني ما يحمي نفسه أو يدهو عن نفسه ويكبار الحيوانات
كالإبل والبقر والجاموس وغير ذلك وصغير الحيوانات كالغناء وغيرها وما شابها فوالأشياء المادية والأشياء المادية أيضا قد تكون شيء يؤكل أو يفسد إذا تأخر أو شيء فلم كل شيء من هذا له حكم
في شريعتنا والله الحمد والمنى فلما سئل عن الإبل قال ما لك ولها دعها لا تأتيها الإبل لا تقل لقطة الإبل ما تقل لقطة أبدا إلا إذا كان الحوار الصغير مثلا هذا ممكن لكن الإبل بشكل عام لا
هي تدافع عن نفسها وترجع إلى أهلها ومعها سقاؤها وحداؤها لا يأتيها أحد قال صغار الغنم الغنم إذا وجدنا الغنم قال هي لك أو لأخيك أو للذنب يعني إذا ما أخذتها أنت سيأخذها رجل آخر إذا لم
يأخذها رجل سيأكلها الذنب لكن الذنب ما يستطع للإبل فهذا إذن من النبي صلى الله عليه وسلم بأخذ الغنم وتعامل معاملة اللقطة اللي قلنا قبل قليل يعرفها سنة ثم بعد ذلك تكون له إلا أن يأتي
ربها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[57] متى بدأت كتابةُ الحديثِ النبويِّ؟ - عثمان الخميس
بداية كتابة الحديث في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى أمر أن يجمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم كما أمر أبو بكر أن يجمع القرآن الكريم وأمر عثمان كذلك فبالنسبة لحديث النبي صلى
الله عليه وسلم عمر بن عيسى سنة مئة من الهجرة هو أول من أمر بجمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم إنه كان يتداول بالسماع من الناس لكن بالكتابة أول من أمر الكتابة وتدوينه هو عمر بن عبد
العزيز كان هناك من يكتب لنفسه كتابة رسمية كما يقال في أهد عمرو العبد العزيز
تحميل الصوت
تم الاستماع
[58] الجمع بين قوله تعالى: (فسوف يُحاسب حساباً يسيراً) وحديث: (من نوقش الحساب عُذِّب)؟ -عثمان الخميس
يعني عائشة لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نوقش عذب أو من حوسب عذب فقالت كيف؟
الله تبارك الله يقول أما من سوف يحاسب حسابه يسيرة كيف يعني؟
قال هذا العرض لكن إذا حوسب محاسبة صحيحة فإنه يعدل هذا العرض سماه الله حساباً ولكن هذا العرض مجرد عرض الأمور عليه ليس باب المحاسبة إلا بمثاب العرض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[59] سببُ قلّةِ روايةِ الزُّبيرِ بنِ العوّامِ للأحاديثِ - عثمان الخميس
نعم الزبير بن العوام يعني من أقرب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم يعني هو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وعديله فالنبي يتزوج عائشة والزبير يتزوج أختها أسماء وهو من أوائل
المسلمين خامس شخص تقريبا أسلم ولم يفارق النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا حديثه لا تزاوج ستة ثلاثين حديث فقط وكان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما نسيت ولكن أخاف لأن
النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدا أخاف أخطأ في كلمة أخطأ في الفهم أخطأ في كذا فامتنع عن التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في النادر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[60] حكم التكني بكنية النبي ﷺ - عثمان الخميس
تسموا باسمه وتكنوا بكنيتي هذه على خلاف بين أهل العلم هل مطلقا لا يجوز أن يتكنى بأبي القاسم أو أنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأنه صاح رجل فقال يا أبا القاسم فالتفت
إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا لا أقصدك أقصد فلانا فقال تسموا باسمه وتكنوا بكنيتي فقالوا هذا في حياته صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لأحد أن يتكنى بأبي القاسم ويتسمى بمحمد هناك
محمد بن مسلم وغيره فالقصد أن أكثر أهل العلم على أن هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم منع مطلقا أنه لا يتسمى الإنسان بأبي القاسم أو لا يتكنى بأبي القاسم على كل حال تركها
أو لا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 41-60 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
المعروض حاليًا
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.