شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

[639] مِن أحكام الخلطة في زكاة بهيمة الأنعام - عثمان الخميس

يعني لا يجمع بينه متفرق ولا يفرق بينه مجتمع هذا الخلطة في الزكاة وهذه لا تكون إلا في زكاة بهيمة الأنعام في الإبل والبقر والغنم أحيانا يعني يجتمع اثنان في الغنم حط غنمة مع غنمة تيس مع تيوس مثلا البقر مع البقر الإبل مع الإبل يجمعون أموالهما معا يعني هذا في محصار له أموال وهذا في محصار له أموال لكن يشتركان في نفس الراعي مثلا بدأوا يحطون الراعيين يحطون الراعي الراعي هذا كله مال منفصل لكن إذا اجتمع معا وصور الاجتماع اختلف في أهل العلم بعضهم قال أن كل محلب واحد تحلب مع بعض الراعي واحد المبيت واحد المراح واحد المرعى واحد المراحها أن ترجع في مبيتها عندما تنام في رعيها ترعى مع بعض خادمها واحد محلبها واحد تحلب مع بعض يعني يجمع حليب هذه مع حليب هذه طيب فهذه أشياء مجتمعة فهنا يعتبر هذا المال واحدا فلا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لأن إذا قلنا هذا عنده ثلاثين شات مثلا وهذا عنده عشرون شات مثلا فإذا قلنا هما واحد بلغ خمسين شاتا وخمسين شات فيها صدقة فيها شات واحدة في كل أربعين شات شات واحدة فتأخذ شات من الخمسين لو افترق قال واحد أنا أريد مال وهذا أريد مالي طيب من يدفع الزكاة أخذت شات منك أعطيني نصف شات أو قيمة نصف شات يتساوي يرجع كل واحد بماله لأنه كان مجتمعا ولا يجوز للمصدق الذي هو الوكيل عن الإمام أو عن ولي الأمر هذا أن يجمع بين متفرق ولا يفرق بين المجتمعين لو كان اثنان في مكان واحد هذا عنده ثلاثون وهذا عنده ثلاثون مثلا وهي منفصلة أصلا يعني بس فقط الراعي واحد مثلا فيقول لا نعتبره مالا واحدا إذن ستون فيه زكاة لكن لو اعتبره مالي هذا ثلاثين مثلا ولا واحد فيه مالي زكاة لكن إذا جمعهما صار ستين يعني هذا عنده خمسون شات وهذا عنده ستون شات مثلا فهذا اللي عنده خمسون عليه شات واللي عنده ستون عليه شات واحدة فيقول خلني اجتمع إذا جاء المصدق نجعلهما مكان واحد صارت مئة وعشرة مئة وعشرة في شات واحدة فافتكينا من شات أخرى ثم يتقاسن يقول ما في لعب يقول ما في لعب المتفرق يظل متفرقا المجتمع يظل مجتمعا دون أن يعبث لا صاحب المال ولا الوكيل عن الإمام نعم

تحميل الصوت

[640] أسماء الإبل باعتبار السن - عثمان الخميس

هذه الأسماء للإبل بنت مخاض بنت لبون حقة جدعة هذه على أثنانها فبنت المخاض التي أمها ماخض يعني أمها حامل بأختها يعني عمرها سنة دخلت في الثانية بنت لبون أمها ولدت لأن الإبل تلت كل عشرة أشهر تقريبا يعني في السنة مرة واحدة فعندها بنت مخاض يعني أمها ماخض يعني ولدت أختها يعني عمرها سنتين فما فوق الحقة ثلاث سنوات فما فوق الجدع أربع سنوات فما فوق هذه أثنان الإبل وكل ما صعد صعد سن الإبل كلما غلى ثمنها فإذا كان يجب عليه اللي عمره ثلاث سنوات وليس عنده إلا التي عمره سنتين ادفع سنتين وادفع معاها عشرين يدرهما أو شاتين أو إذا صار العكس إذا وجبت عليه أم سنتين وما عنده إلا أم ثلاث سنوات يدفع أم ثلاث سنوات والمصدق اللي هو الوكيل عن الإمام يعطيه يعوضه يعوضه شاتين أو عشرين درهم وهكذا في جميعها نعم

تحميل الصوت

[641] الزكاة الواجبة في الإبل والغنم والفضة - عثمان الخميس

نعم هذا تحديد الزكاة الواجبة في الإبل والغنم والفضة فذكر في الإبل أنها ليس فيها زكاة ما لم تبلغ خمسا أقل من خمس عنده بعيران ثلاثة أربعة نياغ ما عليه زكاة حتى تبلغ خمسا ثم بعد ذلك الخمس فيها شات العشر فيها شاتان الخمس عشر فيها ثلاثة فيها حتى تبلغ خمسا وعشرين فيدخل فيه زكاة الإبل نفسها فيخرج بنت مخاض ثم بنت لابون من خمس وعشرين إلى خمس وثلاثين ثم ستة وثلاثين يكون بنت لابون من ستة وثلاثين إلى خمس واربعين ثم ستة واربعين يخرج حق طرقة الجمل التي يطرقها الجمل تتحمل الجماع وكذا وهكذا ذكر أسنان الإبل وما يجب فيها من الزكاة ثم ذكر الغنم أقل من أربعين ليس فيها زكاة إذا بلغت أربعين ففيها زكاة وإذا إلى مئة وعشرين فيها شات واحد إذا بلغت مئة وواحد وعشرين فيها شاتان إلى مئتين فإذا بلغت مئتين وواحد ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة كل مئة كاملة فيها شات واحدة ثم قال الرقة اللي هي الفضة فيها ربع العشر كما هو الأمر بالنسبة للذهب نعم

تحميل الصوت

[642] نصاب زكاة البقر والواجب فيها - عثمان الخميس

ولم يحدد هنا زكاة البقر وإنما ثبت في أحاديث أخرى أن زكاة البقر تبدأ بالثلاثين إذا بلغت البقر ثلاثين ففيها تبيع أو تبيع إذا بلغت أربعين ففيها مسنة ثم بعد ذلك في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة

تحميل الصوت

[643] أهمية الاعتناء بصحيح البخاري - عثمان الخميس

والبخاري توفي سنة 56 ومائتين من الهجرة وخلف لنا أعظم كتاب بعد كتاب الله تبارك وتعالى أعظم كتاب صنعه البشر وهو كتاب صحيح البخاري وهو الذي لا يوجد في أي دين أو مذهب كتاب مثله أبدا والله الحمد والمنى فينبغي المسلم أن يعتني بهذا الكتاب وأن يهتم به قراءة وفهما وحفظا وعملا الكتاب المبارك وهو صحيح الإمام البخاري

تحميل الصوت

[644] المراد بقول النبي ﷺ: (تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار) - عثمان الخميس

أولو النبي صلى الله عليه وسلم تصدقنا يا معشر النساء فإني رأيتكم أكثر أهل النار وذلك لأن العاطفة تغلب على المرأة في تصرف تصرفات أحيانا غير عقلانية أو يدل فيها على ضعف عقلها لغلبة عاطفتها والرجل أحيانا يتصرف تصرفات يعني عقلانية زيادة تغلب على عاطفته أيضا فالله تبارك وتعالى جعل الرجل والمرأة يكمل أحدهم الآخر ويجعلون بالمساواة بين الرجل والمرأة يرفضون هذه القضية وهي التكامل ويجعلون العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تضاد أو يعني محاولة المساواة بين جزئين هذا غير صحيح هذا ليس تضاد وإنما تكامل بين الرجل والمرأة وقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيتكم أكثر أهل النار والنبي ما يرسل قال تكفرنا العشير وتكثرنا اللعن وذلك أن المرأة قد تكثر من اللعن وذلك لعاطفة تغلب على المرأة تضعف فتتصرف أحيانا تصرفات غير مدروسة فتكثر اللعن وتكفر العشير يعني تنسى النعمة التي أنعم بها عليها العشير وهو الزوج ويقول بعض أهل العلم إن من قول الله تبارك وتعالى في المرأة والرجل الذي يكون بينهم اللعان يقول الله تبارك وتعالى ويدرى عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين قال ولم يقل لعنة الله عليها كما قال بالنسبة للرجل أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين قال لأن اللعن يكثر عندها لذلك استبدله بكلمة الغضب لإكثارها من اللعن فقد لا تؤثر فيها كثيرا كلمة اللعن هنا فعلى المرأة إذا قرأت مثل هذا الحديث أن تتق الله تبارك وتعالى وتبتعد قدر ما تستطيع أن تشبه بهؤلاء التي يكون أكثر أهل النار وهنا التي يكثرنا اللعنة ويكفرنا العشير نعم

تحميل الصوت

[645] العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تكامل لا تضاد - عثمان الخميس

فالله تبارك وتعالى جعل الرجل والمرأة يكمل أحدهم الآخر واليوم الذين يقولون بالمساواة بين الرجل والمرأة يرفضون هذه القضية وهي التكامل ويجعلون العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تضاد أو محاولة المساواة بين جزئين هذا غير صحيح هذا ليس تضاد وإنما تكامل بين الرجل والمرأة

تحميل الصوت

[646] لماذا خُصت المرأة بالغضب في الملاعنة؟ - عثمان الخميس

ويقول بعض أهل العلم إن من قول الله تبارك وتعالى في المرأة والرجل الذي يكون بينهم اللعان يقول الله تبارك وتعالى ويدرع عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين قال ولم يقل لعنة الله عليه كما قال بالنسبة للرجل أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين لذلك استبدله بكلمة الغضب لإكثارها من اللعن فقد لا تؤثر فيها كثيرا كلمة اللعن هنا

تحميل الصوت

[647] هل تجب الزكاة في الأشياء المعدة للاستعمال؟ - عثمان الخميس

ليس على المسلم صدقة في عبده ولا فرسه نعم العبد هو الغلام في الحديث السابق أنه ليس فيه صدقة أنها تسمى حاجات خاصة في الإنسان ويدخل في هذا الآن بدل الفرس سيارة لو كان إنسان عنده أكثر من سيارة هذه لا تعد عروض تجارة ولذلك ليس فيها الزكاة كما لو عنده أكثر من بيت مثلا لا ليست من عروض تجارة لأن هذه بيوت يسكنها سواء كان يعني له فيها أهل أو هو يعني يجلس فيها أحيانا في واحد عنده شالية عنده بيت عنده مزرعة عنده كذا سكن أكثر من سكن في أكثر من بلاد هذه لا تعد عروض تجارة إلا إذا أعدت للتجارة إذا أعدت للتجارة صارت عروض تجارة وبالتالي يخرج عنها زكاة العروض أما مجرد الملك فهذه لا تدخل في عروض تجارة ومنها أخذ جمهور أهل العلم اللي هو الذهب الذي تتزين به المرأة يقول الذي تزين به المرأة مثل الفرس مثل العبد مثل البيت يعني هذه حاجيات خاصة للإنسان مثل الثياب فقالوا ليس فيها زكاة والذين قالوا فيها زكاة جعلوها من ضمن قول الله تبارك وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة وقالوا هذه من الكنز فمثلا فيها خلاف بين أهل العلم والجمهور على عدم وجوب الزكاة في الزكاة المعدل لاستعمال يسموه الحلي الملبوس نعم

تحميل الصوت

[648] خوف النبي ﷺ من بسط الدنيا على أمته وبيانه متى تضر بالعبد - عثمان الخميس

النبي صلى الله عليه وسلم قال أخشى علي أن تفتح عليكم الدنيا كما فتحت على غيركم فتنافسون في هذه الدنيا ثم تهلككم ثم قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي الخير بالشر يعني لما تفتح الدنيا هذا خير كيف يأتي بالشر عندما نفتح البلاد وينتشر الإسلام فكيف يأتي الشر فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ما أجابه صلى الله عليه وسلم ثم رأينا أنه ينزل عليه يعني يوحى إليه صلى الله عليه وسلم قال فمسى عنه الرحضاء العرق صلى الله عليه وسلم فقال أين السائل كأنه حمده يعني بالعكس سؤال جيد يعني حتى يتنبه الناس لهذا الأمر فقال إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع الربيع اللي هو الجدول الجداول الماي هذه اللي تكون في المزارع وغيرها هذه تنبت الزرع بإذن الله تبارك وتعالى عندما يأتيها الماء قال وإما ينبت الربيع يقتل أو يلم إلا أكلة الخضراء يعني الإنسان عندما يخرج هذا النبت الكثير وهذه هذا الماء أحيانا يقتل الزرع عندما يفيض هذا الماء يزيد زيادة يقتل أو يلم يؤذي ثم قال إلا أكلة الخضراء يقصد بها الحيوانة التي تشتر تأكل ثم بعدما تأخذ حاجتها تشتر تخرج الزرع فلا تتضرر كذلك الإنسان الذي يجمع هذه الدنيا يأخذ يأخذ تقتله هذه الدنيا عندما يريد يريد هذه الدنيا تقتله هذه الدنيا إلا الذي يجتر كيف ينفق هذا المال يخرج المال الذي جمعه يبدأ يخرجه بصدقة بزكاة بإحسان إلى ناس بكفارة يتيم بإحسان إلى مسكين وهكذا فيقول هذا نعم أما الذي يجمع فقط هذا مثل الأرض التي تأخذ الماء تأخذها حتى يغرقها الماء ويؤذيها نعم

تحميل الصوت

[649] حكم دفع المرأة زكاة مالها لزوجها - عثمان الخميس

زينب امرأة عبد الله بن مسعود كانت يعني غنية بينما زوجها كان فقيرا فكانت تنفق على زوجها وتنفق على مباب الصدقة فشكت قالت هل لي أجر أني أعطيك من الصدقة أو هل لي أن أعطيك من الصدقة وقيل إنها أراد بالصدقة الزكاة أن تعطي زوجها الزكاة فقال لها عبد الله بن مسعود أنت سلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية قال لها نعم وإن شئت فسلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحتى تطمئن أكثر وعند ذلك يأتيها الشيطان ما يمكن ما فهمني صحي يمكنك لا هي تسأل مباشرة فذهبت وسألت النبي صلى الله عليه وسلم يعني هل يجزى أن أعطي أبنائي وأعطي زوجي من الصدق فقال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قالت لا تخبره من نحن فلما النبي سأل بيان من ما يستطع إلا أن يخبره فقال لها زينب أمرأة بن مسعود فقال نعم لها أجران أجر الصدقة وأجر البر أو القرابة فهذا يدل على أن الإنسان إذا تصدق على قريبه فهو أولى من أن يتصدق على البعيد والصدق على القريب فيها أجر الوصل صلة الرحم وأجر الصدقة نعم

تحميل الصوت

[650] حكم إعطاء الزكاة لمن يريد أداء حج الفريضة - عثمان الخميس

أن النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تبارك وتعالى في الرقاب وفي سبيل الله قال يعطق من زكاة ماله ويعطي في الحج يعني لمن لا يستطيع الحج يعني حج الفريضة يعد من الفقراء وذلك يعطى من الزكاة ويعطى من أراد الزواج فالقصد أن الزكاة الحج يعتبرونه في سبيل الله يدخل في سبيل الله والفقير يدخل في الفقراء نعم

تحميل الصوت

[651] ماذا قال النبي ﷺ عندما أُخبر بالثلاثة الذين منعوا الزكاة؟ - عثمان الخميس

هؤلاء ثلاثة ما دفعوا الزكاة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هم عندهم خالد بن الوليد وابن جميل والعباس بن عبد المطلب فأخبر النبي بذلك أن هؤلاء ما دفعوا الزكاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن جميل ما ينقم ابن جميل كان فقيرا فأغناه الله يعني يعيبه النبي صلى الله عليه وسلم أنه يعني بخل بالزكاة ثم دافع عن خالد خالد يقول خالد ما يملك شيئا ودرعه كلها جعلها وقفا والأوقاف ليس فيها زكاة المال العام مال الصدق مال الوقف كل ما ليس فيه زكاة فيقول خالد ما عنده شيء خالد كل أمواله تشوفونها كلها وقف هذه فهي ليس فيها زكاة قال وأما العباس يعني عم النبي صلى الله عليه وسلم قال علي أنا أنا أدفعها هذا عمي وأنا أتصرف في هذا هي علي ومثلها يعني الضعف أدفع عني وعن عمي العباس نعم

تحميل الصوت

[652] قصة طلب حكيم بن حزام المال من النبي ﷺ - عثمان الخميس

نعم حكيم بن حزام من أجواد العرب وهو ابن عم خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها ويذكرون عنه أنه عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام ولما أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله قال يا رسول الله قد علمت ما كان مني في الجاهلية يعني نفقتي وبذلي وكذا هل ينفعني ذلك شيئا قال أسلمت على ما أسلفت من خير يعني سيكتب لك هذا الخير الذي فعلته في الجاهلية ثم حكيم سأل النبي أن يعطيه شيئا فأعطاه ثم سأله فأعطاه فقال له يعني هذا المال حلوة خضرة يعني صحيح معذور أنك تطلب المال لأن المال يغري الناس الناس كلها تطلب المال ثم نباه النبي إلى أمر قال من أخذه من غير مسألة بورك له فيه ومن أخذه من مسألة لم يبارك الله له فيه فقال حكيم والله لا أسأل أحدا أبدا بعدك يقول للنبي صلى الله عليه وسلم وفعلا التزم بهذا من الفئة المسلمين الذي يوزع على الناس يقول هذا حقك يا حكيم يقول لا أخذ شيئا يعني خاص ما أخذ من أحد شيئا أنا وعدته النبي صلى الله عليه وسلم فيناديه عمر في خلافته فيقول لا أخذ شيئا حتى إن عمر يشدناه يشهدوا أعطيه ولا يخذ حقه يشهدوا عليه فظل هكذا حتى توفاه الله سبحانه وتعالى نعم

تحميل الصوت

[653] الإكثارُ مِن سؤالِ النّاسِ يُذهِبُ الحياءَ - عثمان الخميس

يعني في هذا الحديث أن الإنسان إذا صار يكثر من سؤال الناس يعني يذهب حياؤه فلا يبقى في وجهه مزعة لحم يعني لا يبقى في وجهه حياء إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ولا خير في وجهه قل ماءه فالإنسان إذا أكثر من المسألة يذهب الحياء من وجهه والعياذ بالله والرسول يقول لا تذهب الحياء لا بد أن يبقى شيء من الحياء في وجهك فالإنسان لا يسأل الناس إلا إذا كان فعلا محتاجا أما تكثرا وهو ليس بمحتاج فإن هذا لا يجوز نعم

تحميل الصوت

[654] الفرق بين الفقير والمسكين - عثمان الخميس

نعم يقول المسكين هو أحسن حالا من الفقير الفقير لا يملك شيئا للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأمالهم ولا شيء الفقير المسكين عنده لكن لا يكفيه هذا يقال له مسكين وإذا قالوا الفقير أشد حاجة من المسكين نعم في الحديث أيضا السابق أن المسكين هو الذي يحتاج ولا يسأل الناس حياء لا يسأل الناس إلحافا للأغنياء أن يعطوا الفقراء الذين يأتون يسألونه يعطون أيضا من لا يسأل لأن هناك من الناس من هو محتاج ولكن لا يسأل فهذا ينبغي التنبه له حتى يعطى يعني ما يسد حاجته نعم

تحميل الصوت

[655] المراد بحديث: (إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال) - عثمان الخميس

كره لكم ثلاثا قيل وقال وإضاعت المال كثرة سؤالية أتينا هذا الحديث إن شاء الله تعالى أنه حرم عليكم منع الهات ووعد البنات وعقوق الأمهات وكره لكم قيل وقال وكثرة سؤال وإضاعة المال قيل وقال له نقل الكلام بين الناس نقل الكلام بين الناس كالنمام قالوا كذا وقيل كذا ينقل الحديث بين الناس وكثرة السؤال المقصود سؤال المال طلب المال وليس السؤال له سؤال المعرفة وإنما سؤال المال قيل أيضا يدخل فيه كثرة السؤال اللي هو التجسس سؤال عن خصوصيات الناس يعرف كل شيء عن الناس يدخل في هذا وإضاعة المال يقول درهم في غير حقه فهو تضيع للمال لو درهم قليل نعم

تحميل الصوت

[656] المقصود بخرص الثمر عند إخراج زكاته - عثمان الخميس

هنا في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم الذهب إلى تبوك مر على حديقة لمرأة أي محاطة وهي البستان فقال النبي أخرصوا الخرص هو تقدير ما فيها من الرطب أو العنب اللي هو اللي عليه الزكاة فيقدر تقديرا وهذا يفعله أهل الخبرة يذهب يقول هذه النخلة فيها كذا كيلو من العنب كذا هذا الخرص يسمى لأن الزكاة لا تجيبه إلا عندما يصير الرطب تمرا وحتى يصير العنب زبيبا هنا تجيب فيه الزكاة فيخرص لما يقال اتصرف كما شئت لكن أنت مطلوب بهكذا من الزكاة

تحميل الصوت

[657] أفضل دُور الأنصار في المدينة - عثمان الخميس

ثم ذكر دور الأنصار وفضلها فقال أفضل دور الأنصار بنو النجار هم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم ثم بنو عبد الأشهل جماعة سعد بن معاذ من الأوس ثم رجع إلى الخزرج قال بنو ساعدة وهم جماعة سعد بن عبادة حتى في بعض روايات الحديث سعد بن عبادة تضايق يقول أخرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم علينا بنو النجار وقدم علينا بنو الأشهل وأخرنا وإن كان أخرك لكن ذكرك على الأقل في خير دور الأنصار نعم

تحميل الصوت

[658] مراعاة الشرع للغني والفقير في الزكاة - عثمان الخميس

الانعام الان في الزكاة في السائمة الزكاة سائمة اللي هي تأكل من العشب لكن الذي يشتري لها العشب هو ليس عليك زكاة انت تتكلف تشتري العشب كذلك الزروع والثمار ما كان يعني يكتفي بالمطر ولا يشتري له الماء ولا يحفر له الابار ولا شي يعني ما يتكلف شيئا فيه العشر الماء كما يقولون هي تصل الى الماء ما تحتاج الى السقي فالقصد انه ما كان يحتاج الى السقي سواء شراء الماء او حفر الابار او وضع المكاين او كذا او فتح الجداول هذا فيه نصف العشر لانك بدلت شيئا والذي ليس لا تبدل فيه شي عليك العشر نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

[639] مِن أحكام الخلطة في زكاة بهيمة الأنعام - عثمان الخميس

[640] أسماء الإبل باعتبار السن - عثمان الخميس

[641] الزكاة الواجبة في الإبل والغنم والفضة - عثمان الخميس

[642] نصاب زكاة البقر والواجب فيها - عثمان الخميس

[643] أهمية الاعتناء بصحيح البخاري - عثمان الخميس

[644] المراد بقول النبي ﷺ: (تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار) - عثمان الخميس

[645] العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تكامل لا تضاد - عثمان الخميس

[646] لماذا خُصت المرأة بالغضب في الملاعنة؟ - عثمان الخميس

[647] هل تجب الزكاة في الأشياء المعدة للاستعمال؟ - عثمان الخميس

[648] خوف النبي ﷺ من بسط الدنيا على أمته وبيانه متى تضر بالعبد - عثمان الخميس

[649] حكم دفع المرأة زكاة مالها لزوجها - عثمان الخميس

[650] حكم إعطاء الزكاة لمن يريد أداء حج الفريضة - عثمان الخميس

[651] ماذا قال النبي ﷺ عندما أُخبر بالثلاثة الذين منعوا الزكاة؟ - عثمان الخميس

[652] قصة طلب حكيم بن حزام المال من النبي ﷺ - عثمان الخميس

[653] الإكثارُ مِن سؤالِ النّاسِ يُذهِبُ الحياءَ - عثمان الخميس

[654] الفرق بين الفقير والمسكين - عثمان الخميس

[655] المراد بحديث: (إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال) - عثمان الخميس

[656] المقصود بخرص الثمر عند إخراج زكاته - عثمان الخميس

[657] أفضل دُور الأنصار في المدينة - عثمان الخميس

[658] مراعاة الشرع للغني والفقير في الزكاة - عثمان الخميس

آخر مقطع