شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[999] المقصود بالحِمى ولمن يكون؟ - عثمان الخميس
الحمى هو جعل مكان لا يدخله غير من أراد وكانوا يحمون لإبل الصدقة لأن نفعها لعامة المسلمين فيحمون لها اللي حين سميها اليوم المحمية مكان لا يدخله إلا من يؤذن له نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1000] فضل الخيل وأقسام الناس في اقتنائها - عثمان الخميس
الخيل جاء فيها نصوص كثيرة منها الخيل في نواسيها الخير وغير ذلك ومنها هذا الحديث والطيل هو الحبل الذي تربط به الخيل وكلما طال كلما كان أفضل لأنها تأخذ مساحة أكبر فأكلها شربها طالما
أنه تركها لله تبارك وتعالى للجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى فهذه أجو له وآخر جعل هذه الخيل يتعفف بها يعني تلد له وتغنيه عن طلب من الناس وغير ذلك فهذه ستر له ورجل أخذها يعني نفاقا
ورياء وتجملا وغير ذلك فهي عليه وزر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1001] هل يُقسَم للخيل والإبل من الغنائم؟ - عثمان الخميس
ولذلك حتى في الجهاد الخيل تأخذ من الأجر أكثر من صاحبها يعني إذا قاتل الإنسان على الفرس فهو له سهم والفرس لها سهمان أكثر من صاحبها أما الإبل ما فيها شيء أبداً بس يأخذ صاحبه له السهم
والحمير كذلك ليس فيها إلا ما يأخذه صاحبها فقط الخيل بروحة لا تأخذ سهمينه وذلك لأثرها في الجهاد حيوانات أو كذا له أجر فمن يعمل تقادرة خيره يرى ومن يعمل تقادرة شره يرى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1002] قصّة قتل حمزة -رضي الله عنه- ناقتَي علي -رضي الله عنه- قبل تحريم الخمر - عثمان الخميس
هذه القصة علي رضي الله عنه لما خاطب فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وأذن له النبي بذلك صار يجمع مهرها فكان عنده شارفاً اللي هي ناقة أخذها من غزوة بدر يعني من المغنم وناقة ثانية
أهداها له النبي صلى الله عليه وسلم فاتفق مع رجل يهودي من بني قينقاع أنهما يخرجان يجمعان الإذخر خارج المدينة ثم يبيعانه يريد أن يتكسب حتى يجمع مهر فاطمة رضي الله عنه فيقول في يوم
والشارفان عندي فجاء حمزة وكان قد شرب حتى سكر قبل تحريم الخمر فلما غنت المغنية الأقوم للشرف النواء فقام وبقر بطون هذه الإبل الناقتين لتين لعلي رضي الله عنهما وقدمها لهذه الجارية
فلما رأى ذلك علي قام ويقول علي في بعض الوقت بكى من القهر فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره فقرج النبي إلى حمزة يعاتبه على هذا الفعل وإذا حمزة سكران يعني ليس في وعيه فلما
سأله النبي لماذا فعلتها فنظر حمزة إلى النبي وعلي وزيد وكذا قال هنتم إلا عبيد لآبائي فعرف النبي أنه ليس في وعيه فتركه وخرج صلى الله عليه وسلم فالقصد هنا أنه عذره النبي صلى الله عليه
وسلم لسكره ولكن بعد ذلك حرمت الخمر وهذا يبين لنا يعني كيف أن الخمر خطير جدا سبحان الله تذهب عقله الرجل الصحيح العاقل تذهب عقله هذه الخمر ليعذب الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1003] لِمَن تكون الثمرة إذا بيع النخل بعد التأبير؟ - عثمان الخميس
يعني إذا الإنسان باع النخل بعد أن تؤبر يعني بعد أن تلقح الأصل أن الثمرة للبائع لأنه خلاص جهزت طالما أنه لقحها إذا انقرب يعني استواؤها ثم يأكلها وينتفعوا بها البائع المشتري الذي
اشترى النخل ليس له الحق في هذه الثمرة إلا إذا اشترطها قال أشتري منك النخلة مع الثمرة طبعا سيزيد السعر لكن إذا لم يذكر الثمر فالثمر الذي هو رطب الذي على النخل الأصل من حق البائع
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع البائع أن يدخل إلى الحائط الذي فيه هذا النخل الذي باع لأنه يملك الثمر فيجعل له ممر يدخل يأخذ الثمر الذي له ومعلوم جدا أنه لا يستطيع أن يأخذ
الثمر كله لأنه ينضج وهو على رأس النخلة فكل فترة يأتي ويأخذ حتى ينتهي هذا الثمر الذي في العذق
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1004] المقصود ببيع المزابنة والعرايا، وحكمهما - عثمان الخميس
بيع العراية هو شبيه ببيع المزابنة وبيع المزابنة هو أن يبيع الثمر على الشجر بكيل معلوم وهذا محرم لا يجوز لأنه ما في تساوي يقينا إما أن يكون الذي على الشجرة أكثر وإما أن يكون أقل
لأنه تقديرية القضية تقديرية بينما الذي في الأرض مكيل معروف بينما الذي على الشجر مقدر تقديرا فهذا يسمون بيع المزابنة بيع المزابنة ألم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر إلى
آخر الحديث مثلا بمثل يدا بيد سواء بسواء فهذا لم يكن فيه سواء بسواء ولا مثلا بمثل فلذلك حرمه ثم استثنى النبي صلى الله عليه وسلم بيع العراية وهما كان خمسة أوسق فما دونها هذا جائز هذا
استثناء من الأصل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1005] بَيعُ السَّلَم عَكْسُ الشِّراء بالدَّين - عثمان الخميس
هذا بيع السلم وهو أنك تستلم تسلم المال قبل أن تستلم البضاعة تسلم المال عكس الدين أنك تستلم البضاعة ثم تسلم المال السلم عكسه تدفع المال أولا ثم تسلم البضاعة حتى يعني تأتي أو حتى
تنضج إذا كان زرعا أو ما شبه ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1006] المناسبة التي قال فيها النبي ﷺ: «إن خياركم أحسنكم قضاءً» - عثمان الخميس
قال سمعت أبا سلمة بمن يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل انتقاض رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغلظ له فهم به أصحابه فقال دعوه فإن لصاحب الحق مقالة واشتروا له بعيرا فأعطوه إياه
وقالوا لا نجد إلا أفضل من سنه قالوا اشتروه فأعطوه إياه فإن خيركم أحسنكم قضاء فقد عرفوا بالدفاشة في طريقة كلامهم وكذا فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول أد الدين الذي عليك ينزر
النبي صلى الله عليه وسلم فهم به الصحابة كيف تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة فقال نبي دعوه إن لصاحب الحق مقالا لا حق علي هل أمرتموني بالأداء وأمرتموه بالأدب يعني مو
بستأمرونه هو أمروني أنا بالأداء يقول صلى الله عليه وسلم ثم قال أدوا إليه حقه كان له بعير على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا نجد مثل سنه لا نجد إلا أعلى من سنه يعني أغلى منه لأن
البعير كلما كبر كلما صار أغلى فقال لا نجد مثل سنه لا نجد إلا أعلى من سنه قال أعطوه فإن خيركم أحسنكم أداء يعني أعطوه فوق سنه وهذا من كرمه صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1007] قصة قضاء جابر رضي الله عنه دين أبيه لليهودي - عثمان الخميس
هنا جابر لما توفي والده عبد الله رضي الله عنه وترك ديناً وهذا الدين ليهودي وقيل لأكثر من شخص فجاءوا يطلبون الدين الذي على والد جابر فكان جابر يقول أصبروا علي أو خففوا عني الدين
فأبوا قالوا خذوا الحائط مكان الدين فأبوا فاستشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم هذا اليهودي بحيث أنه يعني يخفف الدين الذي على والد جابر فأبى كلمه النبي فأبى اليهودي فقال النبي صلى
الله عليه وسلم اجمع التمر لي في رواية وفي رواية أنه مر بين النخل صلى الله عليه وسلم فدعا لها بالبركة وهي قليلة فبارك الله فيها سدد دين اليهودي وبقي له قريب من ذلك يعني سدد ثلاثين
وسقا وبقي له نفسه سبعة عشر وسقا وهذا من بركة النبي صلى الله عليه وبركة دعائه صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1008] الحكمة من كثرة استعاذة النبي ﷺ من المأثم والمغرم - عثمان الخميس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم إني أعود بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما أكثر ما تستعيد يا رسول الله من المغرم قال إن الرجل إذا غرم حدث فكذب
ووعد فأخلف نعم هذا واقع يعني الإنسان إذا كان عليه دين يحرج أمام الناس فيقول غدا أسدده ما عنده ويأتي غدا وما سدد فيعيد ويخلف ويكذب حتى يتخلص من أدى الدين فلذلك كان النبي صلى الله
عليه وسلم يستعيد من الدين فالإنسان قدر ما يستطيع لا يكون عليه دين قدر ما يستطيع لكن الآن بتولي الناس بالديون لأنهم يعني يريدون أن يعيشوا أغنياء أو غير ذلك يعني جاهزة تجي يدخل في
تجارة وما شاء وبذلك فيتساهل في موضوع الدين وهو ليس بسهل والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1009] المعاني التي يحتملها حديث: (مطل الغني ظلم) - عثمان الخميس
هذه لها معنيان المعنى الأول مطلو الغني ظلم يعني الإنسان عنده مال ولا يسدد للناس هو غني ولا يعطي الناس حقوقهم هذا ظلم المعنى الثاني مطلو الغني ظلم أنه يأخذ من الأغنية ثم لا يسدد لهم
بحجة هؤلاء الأغنية عندهم فلوس لماذا أسدد لهم كل المعنيان صحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1010] كيف تُقضى الديون إذا أفلس المدين، وحكم من وجد عين ماله عند المفلس؟ - عثمان الخميس
ولو كان أكثر من دائن لكن هو أحق به من غيره هذا يثبت أن هذا المال له يعني إنسان مطلوب مئة ألف مثلا لكن الذين يطالبونه المئة ألف خمسون شخص هذه طالبة خمسة ألف هذه طالبة ألفين وهذه
طالبة ألف وهذه طالبة خمسمية وهذه طالبة سبعة ألاف متنوعون أحد هؤلاء باعه سيارته طيب بثمانية ألاف لنقل ولم يسدد أيضا من أحد الدائنين فلما جاءوا يتقاضون يعني ما عند مثلا خلنا نقول
ثلاثين ألف والدائنون مئة ألف فكيف يعطيهم يعطيهم بالنسبة كل واحد يعطيهم من ديني خمسة بالمئة عشرة بالمئة حسب لكن جاء أحدهم قال هذه سيارتي يقول خذها يأخذها إذا وجد عين ماله الذي
اشتراه منه يأخذه كله وكذلك الذي له رهن رهن عنده سيارته يأخذ سيارة كلها لأنه ضمن دينه لأنه ضمن دينه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1011] فوائد من حديث بيع جابر جمله للرسول ﷺ - عثمان الخميس
هذا الحديث حقي فيه فؤاد عظيمة جداً يعني منها يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له صنف التمر حتى يدعو لكل نوع من هذه الأنواع بالبركة صلى الله عليه وسلم فصنفها تمرة زيت تمرة اللين
تمرة العجوة مثل عندنا سكري البرحي السعمران وهذا أنواع التمر فصنفها ثم بعد ذلك دعا النبي صلى الله عليه وسلم فسدد الدين كله وبقي عنده فائض ثم يقول جابر رضي الله عنه وغزوت مع النبي
صلى الله عليه وسلم وكان معه جمل يعني تأخر عن الإبل في المشي لضعفه فجاءه النبي قال ما لك قال جملي لا يمشي فوكزه النبي صلى الله عليه وسلم فسابق القوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
بيعنيه بيعني هذا الجمل قال هو لك يا رسول قال بل بيعنيه فقال سمه يا رسول الله قال بأربعة دنانير وفي رياء بأربعين قال بعتك يا رسول الله فقال لك ظهره إلى أن نصل وهذا فيه اشتراط أن
أستعمله فترة من الزمن اشترط هذا لا بأس به فقال نعم فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم من الغد جاء جابر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال تزوجت قال بكرا أم ثيبا قال ثيبا قال لماذا
قال أن عبد الله مات وترك بنات عبد الله والده يقول ترك بنات وأريد مرأة عاقلة يعني تشرف على البنات يقول أريد مرأة عاقلة تشرف على البنات يعني
وكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وعلى كل حال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يعني أعطاه ثمن الجمل وأعطاه الجمل صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1012] سرعة استجابة الصحابة رضي الله عنهم للرسول ﷺ - عثمان الخميس
عن كعب رضي الله عنه أنه تقاضى ابن أبي حدرد ديناً كان له عليه في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج إليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى يا
كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فأومى إليه أي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فقضه هم يتنازعان في دين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال لكعب يا كعب اخصم النص
قال سمعنا وطاعة مباشرة سمعنا وطاعة ما قال رسول الله ديني وموالي قال سمعنا وطاعة خصم النص قال الثاني أقضه الآن قضى انتهى الأمر وهذا اللي طاعتهم للنبي صلى الله عليه وسلم لكن الآن لو
القاضي يقول اخصم النص قد يستجيب وقد لا يستجيب لكن القصد استجابتهم للنبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1013] قصة أسر ثمامة بن أُثال وإسلامه رضي الله عنه - عثمان الخميس
طيب هذا حنيث ثمامة بن أثال وهو سيد بني حنيفة وبن حنيفة هم قوم مسيلمة الكذاب هذا ثمامة بن أثال يعني أخذته الخيل النبي صلى الله عليه وسلم فجيء به فربط في سارية في المسجد فخرج إليه
النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تقول يا ثمامة قال إن تقتل تقتل ذا دم وإن تنعم تنعم على شاكر فتركه النبي ثلاثة أيام كل يوم يأتيه ويسأله الكلام نفسه ثم أطلقه النبي بدون مقابل فذهب
واقتسل وأسلم فقال له قيل له لماذا لم تسلم من أول مرة قال خفت أني قال أسلم خوفا من السيف فهذه مرجلة صراحة يعني كان سيضيع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1014] أنواع اللقطة وحكم كل نوع - عثمان الخميس
وهكذا حكم اللقطة واللقطة ثلاث أنواع كما درسناه في الفقه يعني إما أن تكون مالاً حقيراً وإما أن يكون متوسطاً وإما أن تكون ضالة الإبل وضالة الإبل وضالة البقر والجواميس والثيران والخيل
وهذه تترك هذه ما يأتيها الإنسان وأما ضالة الغنم والأموال المتوسطة هذه تعرف سنة وأما الأموال الحقيرة يعني التي لا يلتفت إليها الناس لا قيمة لها شيء يسير هذه تأخذ ويصرف بها فهنا وجد
صرف فيها مئة دينار هذا مال متوسط فقال عرفها سنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم وعرف وكاءها وعفاصها يعني يعرف الكيس الذي وضعت فيه حتى إذا جاء صاحبة تقول ما لون الكيس حجمه كم كانت هذه
الدنانير التي فيه يعني الآن مثل الآن عشرات عشرينات دنانير خمسات متى أين المحفظة شكلها كذا حتى تطمئن أن هذا صادق لأنه كثير من الناس أو بعض الناس يأتي يدعي يقول هي لي هي لي هي لي
يقول أحدهم لقيت ساعة فأعلنت أني وجدت ساعة يقول ما وقفت تلفون كل ما يقول أحد أوصفها لي غلط غلط غلط يقول أكثرهم كذبون يعني يدعون أن هي لهم فإذاك لابد أن يعرف صفاتها ثم بعد ذلك إذا
وصفها أحدهم وصفا دقيقا أعطيت لهو إلا بعد سنة تكون ملكا لمن لقيها لكن لو جاء صاحبه ولو بعد عشر سنوات أو أكثر ووصفها عليه أن يعيدها له نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1015] هل يجوز أخذ اللقطة في مكة والمدينة بقصد التملك؟ - عثمان الخميس
نعم يعني مكة تختلف والمدينة كذلك أن اللقطة ما تملك ما تأخذها إلا التعريف فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1016] حكم إجابة الدعوة في الزواج وغيره - عثمان الخميس
إجابة الداعي ذهب جماهير أهل العلم مقصود به الدعوة للزواج الدعوة للزواج وأكثر أهل العلم على وجوب الإجابة وأما إلى غير الزواج فإنها مستحبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1017] دقة علماء الحديث في نقل الأحاديث - عثمان الخميس
وقول البخاري هذا الحديث ليس في خرسان يعني حقيقة فيه دقة علماء الحديث يعني ينبه البخاري نعم أحاديث عبد الله المبارك أكثرها حدث بها في خرسان حيث عنده كتبه ويقصده طلبته العلم وكذا ثم
نبه هذا الحديث لم يروه في خرسان هذا الحديث رواه بالبصرة هذا يدلك على دقتهم رحمه الله تبارك وتعالى ذلك الإنسان يطمئن إلى هذه الحديث أنها توصلتنا كما هي بهذه الدقة حتى يعرفون أين حدث
بهذا الحديث عدا أنهم يعرفوا حدث من يعرفون أين حدث بهذا الحديث وأكثر حديثه أين كان وهذا من دقتهم رحمه الله تبارك وتعالى وحرصهم على حفظ سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1018] هل يجوز للشخص أن يقرن بين تمرتين؟ - عثمان الخميس
أما في الحديث الذي بعده حديث جبلة يقول أصابتنا سنة يعني جوع فكان ابن الزبير يعني يرسل إليهم ابن الزبير عبد الله بن الزبير وابن الله بن الزبير يستلم الخلافة من سنة 64 إلى سنة 73
فيقول كان يرسلنا بعض التمر وكان ابن عمر يقول نهى عن القيران القيران يأكل تمرتين مع بعض لأن هذا فيه يعني كان تعد على الآخرين لأنهم فقراء ومحتاجون وهذا التمر قليل فاخذ تمرة تمرة لا
تأكل تمرتين مع بعض كأنه يظلم الذين معه على الطعام وهكذا يكون إذا كان الطعام قليلا فهذا في تلك المكانة الطعام قليلا قال لا تأكل تمرتين مع بعض إلا أن تستأذن الذين معك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1001-1020 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
المعروض حاليًا
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.