شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[1209] الوعيدُ بالنار لِمَن غَلَّ شيئاً مِن الغنيمة قبل توزيعها - عثمان الخميس
لكن على كل حال قول النبي هو في النار أي مستحق لعذاب النار أي مستحق لعذاب النار لأنه أتى بكبيرة كما قال الله تبارك وتعالى وما كاين بيه أي يغل ومن يغل يأتي بما غل يوم القيامة فالغلول
وهو أخشيء من الغنيمة قبل توزيعها يعني سرقة هي تقريبا أخشيء من الغنيمة قبل توزيعها هذا يسمى الغلول ومن فعل ذلك هو مستحق للعقوبة يستحق على معصية هذه أن يدخل النار لا أنه مخلد في نار
جهنم والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1210] ما الحُكمُ إذا استوحشَ البعيرُ ولم يُستَطَعْ عليه إلا بصيده؟ - عثمان الخميس
في هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذوا إبلاً وغنماً من الغنائم ند منها بعير أي هرب بعير انفلت منها فصاروا يلحقونه وهو كل ما يلحقوه زاد بعداً فرماه أحدهم بسهم فتوقف البعير
فأمسكوا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه البهام لها أوابد كأوابد الوحشة يعني تنفر أحياناً معنى الأصل أنها لا تنفر لا قد تنفر أحياناً إذا نفرت ارموها ما في مانع حتى لو مات حتى
لو مات يكون حلالاً مع أنه ليس بصيد لكن يعامل معاملة الصيد يعامل معاملة الصيد إذا نفر ولم يستطيعوا أن يمسكوا به
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1211] ما الضابطُ لما تجوز التذكية به؟ - عثمان الخميس
ثم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم نكون غدا يعني نلقى العدو وليس معنا مدى مدى اللي سكاكين ما معنا سكاكين شون نذبح وناكل كذا فعطاهم القاعدة النبي صلى الله عليه وسلم ما أنهر الدم طيب
فإنهار الدم هو يكفي في هذا بس أهم شي إيش أنه لا يكونوا بالظفر ولا يكونوا بالسن الظفر قال مدى الحبشة الظفارهم كالسكاكين يقوون ويذبحون بها الظفارهم والسن يعني ما يعظب حلده يعني يذكيه
ما يذكى بالسن طيب كيف نذبح أي شي ينهر الدم قزازة خشبة سكين سيف أي شي ينهر الدم يجوزوا الأكل بحجارة حادة وهكذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1212] المراد بقول النبي ﷺ: «لا هجرةَ بعد الفتح» - عثمان الخميس
وما قول النبي لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد وني أي بعد فتح مكة وقد جاءه بعض الناس قالوا هاجرنا يا رسول الله قال لا هجرة بعد الفتح ذهبت الهجرة بأهلها ولكن جهاد وني والمقصود بالهجرة
الهجرة الخاصة وهي الهجرة المدينة أما الهجرة العامة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام فهي مستمرة إلى قيام الساعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1213] حَمْلُ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- لعبدِ الله بنِ جعفر ليُتْمِهِ وقرابته - عثمان الخميس
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب و عبد الله بن الزبير متقاربان في السن فيقول عبد الله بن جعفر أو الزبير عبد الله بن الزبير يقول لي عبد الله بن جعفر تذكر لما تلقينا النبي صلى الله عليه
وسلم يقصد في الحج فقال إيه أذكر شالني أنا و بن عباس و خلاك طبعا النبي صلى الله عليه وسلم راعى عبد الله بن جعفر لأنه يتيم أبوه جعفر استشهد في مؤته رضي الله عنه هذا عدا أن قرابته من
النبي أكثر من الزبير أكثر من عبد الله بن الزبير عبد الله بن الزبير يصير يعني ابن عديل النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو الزبير عديل النبي صلى الله عليه وسلم و ابن خالة أولاد النبي
صلى الله عليه وسلم لكن عبد الله بن جعفر ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1214] موقف أبي طلحة رضي الله عنه حين عثرت الناقة بالنبي ﷺ وبزوجته صفية رضي الله عنها - عثمان الخميس
هذا لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم مع صفية عثرت بهم الناقة فسقط النبي وصفية أم المؤمنين رضي الله عنها فأبو طلح مباشرة ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتطمن عليه فقال هل أصابك
شيء يا رسول قال لا ولكن انظر المرأة يعني شوف صفية ليكون أصيبت ولا كذا فأبو طلح طبعا أنصاري من بين النجار أخوال النبي صلى الله عليه وسلم لا يراها تكون كشفت عورتها أو غير ذلك رضي
الله عنها فوضع ردائه على وجهه ثم أقبل إليها ووضع الرداء عليها ثم قامت هي الحمد لله لم تصب لا هي ولا الرسول صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1215] ماذا يقول المسافر إذا رجع ورأى بُنيان بلدِه؟ - عثمان الخميس
طبعاً فيه السنة هنا أن الإنسان إذا رجع من السفر غير دعاء السفر الذي يقوله وهو مسافر يعني في العودة أنه إذا رأى بيوت المدينة إذا وصل البيت يعني أو قريب من البيت شاف بيوت البلد كذا
يقول هذا الدعاء تائبون أيبون عابدوا لربنا حامدون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1216] قصة قتل حمزة -رضي الله عنه- ناقتي علي -رضي الله عنه- قبل تحريم الخمر - عثمان الخميس
هذه قصة علي رضي الله عنه أنه كان يجهز البناء بفاطمة رضي الله عنه العرس يعني لفاطمة رضي الله عنها وعنده بعيرين يعني فيقول ذهبت إلى الخلاء يعني إلى البر يأخذ من الحشيش وغيره حتى يبع
في المدينة الصواغين وغيرهم فمنه هذا الإذخر وغيره فرجعت وإذا البعيرين مذبحين يقول فقلت من فعل هذا قالوا حمزة عمك أين هو قال هنا في شرب يعني سكارة مع قوم سكارة يقول فدخلت فذهبت إلى
النبي أشتكي فلما قدم على النبي رأى النبي في وجهه يعني دمعت عيناه وكذا يعني من القهر فذهب النبي إلى حمزة وإذا حمزة سكران هو من معه فقال له النبي لما فعلت هذا ابن أخيك لما ذبحت
شارفيه وإذا حمزة قال للنبي هل أنتم إلا عبيد يعني سكران هذا قبل تحريم الخمر هذا قبل تحريم الخمر فعند ذلك رجع النبي ولم يكلمه صلى الله عليه وسلم وحمزة معروف يعني استشهد في أحد ربما
وتحريم الخمر متأخر جدا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1217] سؤال فاطمة رضي الله عنها أبا بكرٍ رضي الله عنه ميراثَها من النبي ﷺ - عثمان الخميس
الأول حديث فاطمة رضي الله عنه حديث الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن فاطمة رضي الله عنها أنها جاءت تسأل مراثها من النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها أبو بكر سمعت النبي صلى
الله عليه وسلم يقول إنما عاش الأميرة الآن وما تركنا صدقة أما الزيادة التي ذكرها البخاري هنا أنها فهجرت أو فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تزل مهاجرة حتى توفيت هذا
كلام الزهري وليس كلام عائشة هذا مدرج من كلام الزهري ومن تتبع طرق هذا الحديث وجد أن الرواة عن الزهري قريب من عشرة ثمانية منهم لم يذكروا هذا الكلام واثنان فقط هما ذكر هذا الكلام فدل
على أنها ليست من الحديث وإنما هذا إدراج من الزهري ويكون يعني بلاغا ليس مسندا ليس من كلام عائشة رضي الله عنها وقبلها أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا
صدقة سكتت خلص قبلت هذا هو الأصل في فاطمة وغيرها أنهم يقبلون حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلم تكلمه بعد ذلك أي لم تكلمه في هذا الأمر وليس الوجد والغضب الذي ذكره الزهري رحمه الله
تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1218] إدارة أوقاف النبي ﷺ من عهده إلى عهد عبد الملك بن مروان - عثمان الخميس
أما بالنسبة لعلي وعباس رضي الله عنهما فلما النبي صلى الله عليه وسلم توفي كما سيأتينا أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم جميع أمواله كانت وقفا صدقة يعني لم يجعل شيء من الأموال يعني
مراثا وإنما جميع أمواله كانت وقفا وصدقة صلى الله عليه وسلم سواء في خيبر أو في بني النظير أو في فدك كلها كانت وقفا وقفا وصدقة يعني مراثا وإنما جميع أمواله كانت وقفا وصدقة يعني مراثا
وقفا وصدقة يعني مراثا وإنما جميع أمواله كانت ذهبت بعد ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1219] إتيان وفد عبد القيس النبيَّ ﷺ - عثمان الخميس
هؤلاء جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم عبد القيس فقالوا يا رسول الله نحن هذا الحي من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضر الرسول من مضر صلى الله عليه وسلم لكن مضر ليست كلها أسلمت هناك من
مضر ما زالوا على الكفر لم يسلموا بعد فهذا يقول بيننا وبينك كفار مضر ما نقدر نأتيك إلا في الأشهر الحرم فقط لأن بيننا وبينهم حروب ونخاف منهم يعني أنهم يعتدون علينا عندما نأتي مسافرين
لأنه لا يؤمن جانبهم ولا نستطيع فأوصينا بوصية فأوصاهم النبي صلى الله عليه وسلم قال أمركم بأربع وأنهاكم عن أربع ثم قال صلى الله عليه وسلم الإيمان بالله شهدت أن لا إله إلا الله
انتبهوا لهذا ثم قال الأربع التي عقد بيده قال إقام الصلاة إيتاء الزكاة صوم رمضان وأن تأدوا خمس الغنيمة وقال بعضهم أن هذا قبل فرض الحج أن هذا والله العالم قبل فرض الحج قال الصيام
والصلاة والزكاة وأن تؤدوا الخمس من الغنيمة قال وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنثم والمزفت هذه كلها آنية كان يعني يجعلون فيها الخمور هذه آنية كانت تستخدم للخمر فالنبي نهام عن هذه
الآنية حتى لا تصنع فيها الخمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1220] الرد على الرافضة في زعمهم أن النبي ﷺ قصد عائشة رضي الله عنها بقوله: «هنا الفتنة»-عثمان الخميس
عن عبد الله رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثة من حيث يطلع قرن الشيطان طبعا الرافضة هنا يقول أنه أشار إلى مسكن عائشة أو
نحو مسكن عائشة وقال هنا الفتنة يقول أنه يريد عائشة وهؤلاء لم يعلموا أن هذا بيت النبي صلى الله عليه وسلم يعني هل النبي يشير إلى بيته ويقول من هنا تخرج الفتنة يعني بيته بيت الفتنة
صلى الله عليه وسلم وراد جهته الجهة فقال عبر عنها الراوي نحو مسكن عائشة وإذا جاءت رواية في الصحيحين نحو المشرق النبي أشار إلى نحو المشرق وإشار إلى العراق في بعض الروايات يعني جهة
المشرق اللي فيها مرة قال العراق مرة قال مسكن عائشة مرة قال نحو المشرق ويريد الجهة صلى الله عليه وسلم وهذه الجهة فعلا خرج منها الخميني وخرج منها التتار ويخرج منها الدجال ويخرج منها
يجوج ومجوج كلهم يتمي المشرق كل الشر يتمي المشرق سبحان الله فالقصد أن هؤلاء يقولون عائشة هي الفتنة والنبي أشار إلى مسكنها وهؤلاء يعني خبثهم يعني هم يبدون طعن في النبي صلى الله عليه
وسلم وذلك يقولون مسكن النبي هو الذي تخرج من الفتنة ما يخرج منه إلا النور والهدى صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1221] بيان عناية هذه الأمة بالنبي ﷺ وبأخباره وسيرته - عثمان الخميس
هذه الأمور التي ذكرها يعني عصى النبي صلى الله عليه وسلم سيفه قدحه خاتمه شعره نعله آنيته يعني هذه لا تعرف لأي نبي من الأنبياء صلى الله عليه وسلم عليها جميعا هذه بين لنا عناية هذه
الأمة برسولها صلى الله عليه وسلم عليه يعني كيف اعتنت به يعني حيث حتى حاولت أن تحتفظ بسيفه بشعره بنعله شيء يخصه وتعرف عنه كل شيء صلوات ربي وسلامه هذه من رحمة الله بهذه الأمة وبيان
عناية هذه الأمة بنبيها محمد صلى الله عليه وسلم بينما باقي الأمم لا تكاد تعرف شيئا عن بيائها بينما نحن تقريبا نعرف كل شيء عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1222] حكم استعمال آنية الذهب والفضة - عثمان الخميس
ومن هذا قال أهل العلمي يعني لا يجوز استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل والشر إلا إذا كان يعني شيئاً يسيراً من فضة لحاجة بدليل هذا الفعل أن النبي صلى الله عليه وسلم كسر القدح اللحمة
أغلق هذا الثلم بشيء من الفضة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1223] تبرُّك الصحابة رضي الله عنهم بآثار النبي ﷺ - عثمان الخميس
هذا حديث حديث علي بن الحسين لما حدثه المسور بن مخرمة والمسور من قريش ايضا قال له اعطني السيف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عندك وهو ليس بميراث كما قلنا لا يورث النبي صلى الله
عليه وسلم لكن كان كثير من صاحبه كل من حصل شيئا من اثر النبي صلى الله عليه وسلم احتفظ به بركة يتبركون باثار النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شيء جائز وكانت اسماء عندها يعني رداء للنبي
صلى الله عليه وسلم تغسله وترسل ماءه يتبرك الناس به ماء الغسيل وكانت ام ايمن عندها عرق من النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد ارسلت اليه نقطة من عرق النبي صلى الله عليه وسلم
يتبركون به وهكذا كان يتبركون باثاره صلى الله عليه وسلم وهذا لا بأس به تبرك باثار النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا ما كان يفعله اصحابه رضي الله عنهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1224] الرد على الرافضة في زعمهم أن آل البيت أُهينوا وأُذِلُّوا - عثمان الخميس
وهنا المسور حدث علي بن الحسين بعد مجيئه من يزيد وذلك أنه لما قتل الحسين رضي الله عنه في معركة الطف استشهد هناك انتقل إلى الشام حيث يزيد بن معاوية وجلس عنده فترة من الزمن وهذا يبطل
دعوة الرافضة أنه أهين آل البيت وذلوا وكذا وهذا لم يحدث أبدا وإنما اختار الذهاب إلى يزيد بن معاوية في الشام الذي قتل الحسين ليس يزيد بن معاوية وإنما هو عبيد الله بن يزيد عبيد الله
بن زياد هو الذي قتل الحسين أو أمر بقتل الحسين رضي الله عنه فانتقل علي بن الحسين إلى يزيد بن معاوية وجلس عنده فترة ثم رجع إلى المدينة فحدثه المسور بن مخرمة بمكانة فاطمة جدته من
النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1225] المقصود بقول النبي ﷺ في أبي العاص بن الربيع: «وَعَدَ ووفى» - عثمان الخميس
أبو العاصم الربيع هو زوج زينب أم المؤمنة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم أنه وعده وفى وقيل هذه الوفاة التي وفى بها هي لما تركه النبي صلى الله عليه
وسلم بعد أن أسر تركه النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ووفى له بما يعني أتى بزينب رضي الله عنها وقيل أنه وفى أنه لم يتزوج على زينب لم يتزوج على زينب بنت
النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1226] سبب نهي النبي ﷺ عن التكنِّي بكنيته - عثمان الخميس
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي نعم بعضهم قالوا أن هناك سبب في منع النبي صلى الله عليه وسلم لذلك أن النبي كان يمشي صلى الله عليه وسلم فنادى رجل صاحبه قال
يا أبا القاسم يا أبا القاسم فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا عنيك يا رسول الله أريد فلانا فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي وقال أهل عنه لم يجب أن يتكنوا بأبا القاسم
وبعضهم قال لا يجمع بين اسم محمد وثلقيف أبا القاسم أما التسمية بمحمد فالنبي أذن بهذا في زمنه محمد بن أبي بكر ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والنبي هو الذي حنكه صلى الله عليه
وسلم وسماه أبو بكر محمدا فالنبي ما أنكر التسمية باسمه لكن أنكر أن يتكن أحدهم بكنيتي قال بعضهم على الإطلاق وقال بعضهم في حياته صلى الله عليه وسلم حتى لا يقع هذا اللبس ينادي أبا
القاسم فيه يلتفت النبي يقول لا أريدك أريد فلانا كان فيها نوع من الإزراء بالنبي صلى الله عليه وسلم منع من ذلك صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1227] أسماء الله ورسوله وكتابه أسماءٌ ذاتُ معانٍ - عثمان الخميس
إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كل أسمائه لها معاني كما هو الحال بالقرآن كما هو الحال بأسماء الله جل وعلا فإذا قال أنا سميت القاسم لكن أنا فعلا قاسم أخيرا يأتي واحد يسمى القاسم ولا
يكون قاسما بالحق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1228] وقوف الشمس ليوشع بن نون عليه السلام في إحدى غزواته - عثمان الخميس
يعني هذا النبي هو يوشع بنون على المشهور فتى موسى عليه السلام ولما غزى بقومه وكان الغزو في السابق اللي هو الدفع فقط يعني لرد الحقوق وليس لنشر الإسلام وإنما حلت الغنائم للنبي محمد
صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي يعني أذن له بالغزو الغزو الفتح وهنا هذا النبي عليه السلام لما جاء وإذا العصر والوقت لا يسع للمعركة فقال للشمس أنت مأمور وأنا مأمور ثم سأل الله
تبارك وتعالى أن يحبس الشمس حتى يتم غزوه فحبس الله له الشمس سبحانه وتعالى حتى أتم غزوه وهذا فيه رد على أن الرافضة الذين يقولون أن علي فاتته الصلاة فأمر الشمس أن ترجع فرجعت فصلى وهذا
كذب وزور كل معجزة لنبي يجعلها لعلي رضي الله عنه هذا كذب وزور البهتام على كل حال فحبست الشمس لهذا النبي حتى أنهى غزوه الأمر الثاني أن هذا النبي كان في زمنه كغيره من الأنبياء إذا
انتهت المعركة جمعوا الغنام ثم تأتي نار من السماء فتأخذها لكن هذه الغزوة جاءت النار فلم تأخذ شيئا من الغنيمة فقال النبي فيكم غلول الغلول هو سرقة من الغنيمة قبل توزيعها هذا هو الغلول
وما كان نبيا أي غل ومن يغلل يأتي ما غل يوم القيامة فقال فيكم غلول في أحد غل في أحد سرق لكن غير معروف السرق فقال يبايعني كل يعني يصافحني كل زعيم قبيلة وهم قبائل إنا جعلناكم شعوبا
وقبائل فقال كل زعيم قبيلة يأتي يصافحني يبايعني فأحد هذا قال لصقت يده بيده قال فيكم الغلوز أنتم فيكم الغلوز فقال الآن مر قبيلتك يأتون يصافحوني فلزقت يده بيد اثنين أو ثلاثة منهم فقال
فيكم الغلوز أنتم اللي سارقين وهذه معجزة لهذا النبي فأخرجوا ذهبا سرقوه فعاده إلى الغنيمة ثم جاءت النار وأخذت الغنيمة نعم طبعا يقول ثم أحل الله لنا الغنام لضعفنا وعجزنا فأحل الله لنا
إكراما لهذه الأمة إكراما لهذه الأمة الله أحل لها الغنائم حتى لا يعني تضيق صدورها عندما تأتي النار وتأخذ الغنائم هذه الأمة فأحللها الغنائم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1181-1200 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
المعروض حاليًا
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.