شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[359] حرص الصحابة رضي الله عنهم على نقل أحوال النبي ﷺ - عثمان الخميس
باب ما يقول بعد التكبير حدثنا حفص بن عمى وقال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبابك وعموك وضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد
لله رب العالمين ويطمئن إلى أنه دين الله تبارك وتعالى وأن الله حافظه سبحانه وتعالى لا تجد عند النصارى مثل هذا روايات عن عيسى كيف كان يصلي كيف كان يصوم كيف كان يقوم كيف كان يتكلم ولا
عن موسى ولا عن إبراهيم ولا عن غيرهم من الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم لا تجدون هذا إلا في روايات المسلمين عن نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم فارفعوا بذلك رؤوسكم اللهم لك الحمد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[360] بعض أدعية الاستفتاح الواردة في السنة - عثمان الخميس
حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عماوة بن القعقاع قال حدثنا أبو زعات قال حدثنا أبو غيرت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين
القراءة إسكاته قال أحسبه قال هنيه فقلت بأبي وأمي يا رسول الله إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياك ما باعدت بين المشيط والمغوبة اللهم نقني من
الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد لأنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وأقره الصحابة على ذلك حيث لم ينكروا شيئا من قوله فالقصد أن هذا
جائز وهذا جائز نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[361] حكم نظر المصلّي إلى موضع السجود - عثمان الخميس
قالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت نعم رفع البصر إلى الأمام يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيت النار إذا كان
ينظر أمامه صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه النار صلى الله عليه وسلم يعني فيه عدم وجوب النظر إلى محل السجود لأن السنة النظر إلى محل السجود وفي هذا الحجر إنه نظر أمامه وفي بعض الأحاديث
التي يستدل بها البخاري على أنه لا يشترط أو لا يسن النظر إلى محل السجود دائما قال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش عن عماوة بن عميون عن أبي معموين قال قلنا لخباب
أكان وصول الله صلى الله عليه وسلم يقع في الظهور والعصر قال نعم قلنا بما كنتم تعوفون ذاك قال بالطراب لحيته نعم يقول لو كان ينظر إلى المحل السجود ما رأوا الطراب لحيته فيقول هذا دليل
أن الصحابة كانوا ينظرون إلى الإمام صلى الله عليه وسلم يصلون خلفه ولذلك رأوا الطراب لحيته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[362] أيهما أَولى: صلاة الإمام في المحراب أم خارجه؟ - عثمان الخميس
وإذا كره أهل العلم أن يصلي الإمام في الطاق اللي هو المحراب أقصد المكان الداخل هذا لأنه لا يراه الناس لا يراه إلا الذي خلفه مباشرة لذلك من السنة أن يصلي في مكان مفتوح يراه الناس حتى
يقتدوا حتى يقتدوا به يقتدوا به فلذلك من هذه الأحاديث استذل البخاري رحمه الله تعالى أنه يجوز النظر إلى الأمام في الصلاة بعض الناس الآن ممكن لو رأىك تصلي وأن تنظر أمامك اتهمك بعدم
الخشوع يعني تلفت في صلاتي غير صحيح هذا الكلام النظر للإنسان إلى سجوده أو نظره أمامه خاصة إذا لم يكن شيء يشغله بل أحيانا يكون الذي في مكان سجودك شيء يشغلك شيء يشغلك كالزخارف اللي
تكون في الأرض من السجاد أو غيرها أو كذا فيشغله فينظر أمامه مثلا جدارا أبيض أو غير ذلك وبعض أهل العلم يعني استذل بقول الله تبارك وتقدر نرى تقلب وجهك في السماء أنه يعني نزلت هذه وهو
في الصلاة وكان ينظر أمامه صلى الله عليه وسلم وخير أن بعض العلماء رأى أنه إذا كنت عند الكعبة تنظر إلى الكعبة إذا كنت في الصلاة وتنظر إلى محل سجودك على كل حال المسألة فيها سعى إن شاء
الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[363] الكلام على الروايات الواردة في مسح النبي ﷺ النخامة من المسجد - عثمان الخميس
نعم أتى بهذه الزيادة وهي قوله ورواه موسى بن عقبة وابن أبي رواد عن نافع يريد متابعة لليث لأن ظاهر رواية ليث أن النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى وهو يصلي في أثناء الصلاة في رواية
ابن أبي رواد عند أحمد لا أنه حتى بعد أن قضى صلاته بعد أن قضى صلاته فراد البخاري ينبه إلى أن مسح النبي أو إزالة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه النخامة إنما كان بعد الصلاة تابعه ابن
أبي رواد لأن ابن أبي رواد رواها كذلك وكذلك رواية موسى بن عقبة عند مسلم متابعة لهذا الحديث فالشاهد من هذا أنه أراد البخاري بهذه المتابعة أن ينبه إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما
مسح بعد انتهاء الصلاة وليس في أثناء الصلاة هذا واحد الأمر الثاني أنه أيضا جاءت رواية في البخاري مرت بنا وزالها بشيء في يده بعصى في يده وليس بيده مباشرة صلى الله عليه وسلم وفي رواية
النبي أمر بإزالتها فكالذي فعلها صلى الله عليه وسلم وإنما هو أمر فكان أمره ينسب إله فعلا صلوات ربي وسلامه عليه كما يأمر القائد يقول انتصرنا في المعركة الفلانية وهو لم يشارك في هذه
المعركة ولكن ينسب الأمر له بحكم أنه قائدهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[364] أنواع الالتفات في الصلاة وأحكامه - عثمان الخميس
وإذا قال أهل العلم الالتفات في الصلاة يمكن تقسيمه إلى أربعة أقسام التفات القلب والتفات العين والتفات الرقبة والتفات الجسد أما التفات القلب فهو الذي ينافي الخشوع أو ينقص من الخشوع
وأما التفات العين فهو ممنوع من التفات العين إلا لحاجة الأصل أن لا يكتب من التفات العين لأنه ينافي الخشوع أيضا فلا يتفت إلا لحاجة وكذلك التفات الرقبة أيضا مكروه إلا لحاجة فإذا كان
لحاجة فلا مانعة منه والتفات الأخير والتفات الجسد وهو يسمى الانحراف عن القبلة فهذا يبطل الصلاة لأن من شرط صحة الصلاة استقبال القبلة من أول الصلاة إلى آخرها نعم وهنا التفات الصحابة
لحاجة لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم التفتوا إليه وهو ينظر إليهم فلم يبطل الصلاة صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[365] قصة سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- مع أهل الكوفة حيث شكوه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وفيه قول عمر يعني شكوك في كل شي حتى قالوا إنك لا تحسن تصلي في رواية عن سعد رضي الله عنه غضب قال أهل أعراب تعلموني الصلاة يعني هؤلاء أعراب الآن دخلوا في الإسلام وسعد ثالث ثلاثة دخل
في الإسلام يعني ثلث الإسلام كان يقال له يعني قديم الإسلام وكان نبي يفتخر به يقول هذا خالي فليري نرؤن خاله ومع ذلك يتهمون أنه لا يحسن يصلي فقال لا أخرم صلاة رسول الله صلى الله عليه
وسلم وصلي كما كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم وصفته فقال عمر هذا ظن بك أبا سعد هذا الذي يعرفه عنك ثم لما أرسل عمر كعادته من يسأل الناس فكلهم كانوا يسني خير على عمر إلا رجل يعني
إمام في بني عبس حسام بن قتادة لما سألوه إمام مسجد لما سألوه فيه مداخل من أول سألوه قال ما تقول في سعد قال أما سألتموني عن سعد فإنه كان لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية ولا يسير
في السرية يعني يقصد أنه ظالم جبان وأنه يحابي الناس بأمواله أو بأموال الحكومة كما يقولون فغضب السعد وقال اللهم إن كان كاذبا فإني لدعوان عليه بثلاث أطل عمرة وأطل فقرة وأرضه للفتن
يقول عبد الملك بن عمر راوي هذا الحديث يقول رأيته شيخا كبيرا نزل حاجباه على عينه من الكبر أعمى يتحرش بالجواري بالبنات الصغار خاصة الإماء وغيره ووالله دعوة سعد وكان الرجل يقول هذا
أسام بن منقذ كان عندما يقول هذا ليس مكانه كانوا كالمسجد يقول دعوني شيخ كبير أصابتني دعوة العبد الصالح وفي رواية أصابتني دعوة سعد الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
[366] حكم قراءة الفاتحة للإمام والمأموم والمنفرد - عثمان الخميس
هذا مذهب البخاري رحمه الله تعالى وجوب قراءة الفاتحة في كرة للإمام والمأموم والمنفرد هذا مذهب البخاري رحمه الله تعالى وهو المشهور هو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى والجمهور على أن
الإمام يتحمل عن المأموم قراءته مذهب أحمد ومالك وأبي حنيفة أن الإمام يتحمل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وإذا قرأ فأنصته وقوله من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة لأن قراءة
الإمام تكفي وذهب الشافعي واختيار البخاري أنه لا تكفي وأنه يجب على المأموم أن يقرأ وهناك من فرق بين السرية والجهرية كابن تيمية رحمه الله تعالى فرق قال تجب القراءة في السرية ولا تجب
في الجهرية نعم والأحوى قول الشافعي ومختاره البخاري رحمه الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[367] حكم الطمأنينة في الصلاة والفرق بينها وبين الخشوع - عثمان الخميس
نعم من هذا أخذ أهل العلم أن الطمأنينة ركن في الصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع في صلي فإنك تصلي وذكر له الطمأنينة في هذه الحركات اركع حتى تطمئن راكعا ارفع حتى تطمئن
راكعا اسجد حتى تطمئن ساقيا ارفع حتى تطمئن جالسا تطمئن تطمئن ركز عليها صلى الله عليه وسلم والاطمئنان غير الخشوع الخشوع سنة في الصلاة الاطمئنان ركن الاطمئنان هو أن تبقى في المكان
الذي أنت فيه لمدة تكبير على الأقل حتى يستقر جسمك في هذا المكان لمدة يرجع كل عظم إلى مكانه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1106 - حكم تخطّي الرقاب في المسجد - عثمان الخميس
تخطي الرقاب إذا كان في صلاة الجمعة مثلاً أو حتى في الصلاة العادية إذا وجد أماكن في الصف الأول والناس زاهدة فيها ويستطيع أن يصل إليها بحيث تجاوز الناس بهذا الزكزاق كما يقولون يمين
إيسار شيء لا بأس إن شاء الله تعالى أما تخطي الرقاب وخر ويطلع بينهم وخر هذا يفصل لا ما يصلح هذا أبداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1107 - هل أسجد للسهو إذا قلت “سبحان ربي العظيم” في السجود؟ - عثمان الخميس
إذا قلت في السجود سبحان ربي العظيم يجب عليه سجود السهو وإذا يجب قبل أنبال يستحب لك سجود السهو إذا قلت سبحان ربي العظيم ناثياً أما متعمداً ما في سجود السهو لكن إذا ناثي قل سبحان ربي
العظيم في السجود والأصل سبحان ربي الأعلى فقل سبحان ربي العظيم تسجد للسهو قبل السلام أفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1108 - هل يخرج الزكاة من المال المجمع لشراء بيت؟ - عثمان الخميس
أريد شراء بيت وأنا أحاول تجميع المبلغ من باقي راتبي كل شهر والشراء لا يمكن أن يتم بالتقصيد ولكن المبلغ يزداد كل شهر فكيف أفعل بشأن الزكاة تخرج الزكاة حتى تشتري البيت ويبارك لك الله
سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1109 - تعمُّد وضع الإفطار وقت المغرب في رمضان - عثمان الخميس
يفطروا ويصلي المغرب ما المشكلة يعني لا أنت كنت عشيت خلصت إلا إذا مثلا دعيت إلى إفطار ووضعوا الوليمة كاملة وإنت غير متعمد لهذا هذا إذا كان إنسان متعمد يضع الإفطار وقت المغرب ويدري
أن التفوت وصلاة المغرب لا يسلح له ذلك أما إذا دعي إلى طعام وضعوا الطعام كله مثلا تفاجأ بهذا ولا يمكن أن يصلوا الجماعة لكن أن يتعمد يقول ضعوا الإفطار وقت أذان المغرب نفطر كاملا
الصلاة لا يصلح هذا أبداً هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1110 - هل خروج النجس من غير السبيلين ينقض الوضوء؟ - عثمان الخميس
ذكر الشيخ في المقدمة الفقهية أن خروج البول أو الغائط من باقي البدن منقض للوضوء ممكن شو ذلك؟
نعم يعني خارج النجس من غير السبيلين يعني بعض الناس اللي يسوون عمليات يخلون البول مثلاً يخرج من البطن من الخاصرة مثلاً أو البراز أو كذا لأنه يسوون العملية بواسير أو في بروستات أو
كامشا وذلك إلى مكان آخر من الجهة الخروج وهو ينقذ الوظيفة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1111 - الفرق بين اللعن العام واللعن المعين - عثمان الخميس
ما الفرق بين لحن واللحن العادي؟
أو اللعن؟
لعن المعين واللعن العادي؟
اللعن أن تلعن من فعل الكذب تقول لعن الله من لعن والديك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من أحدث في الأرض لعن الله من غير من أرض الأرض لعن الله الثارق لعن العام لعن العام
هذا هذا جائز أما أن تلعن شخصاً بعينه تقول لعنك الله تشير لي شخص من فعل الكذب تقول لعنك الله أو لعن الله فلاناً هذه يعني الأصل عدم ذلك لأنك لا تجري هل طرده الله من رحمته أو لا إلا
إذا يعني في حالات استثنائية يعني سمعت الرجل مثلاً سب الله فتقول لعنك الله تلعنه أو سب لعن والدي فتقول ما تلعنه وإنما لماذا لعنت والدي؟
قال سب الرسول صلى الله عليه وسلم فلعنتهما هذا معذور في لعنه لهما فأنت لا تلعن المعين حتى تتأكد لماذا يعني لعن أو السبب الذي من أجله تلعنه فالأصل عدم لعن المعين وإنما اللعن يكون
كلمة عامة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1112 - ما حكم تسريب الطلبة للاختبار الذي أنهوه علما بأن نماذج الأسئلة ثابتة ولا تتغير؟- عثمان الخميس
يقول في المدرسة عند اختبار مادة القرآن الكريم نماذج محددة وموحدة لا تزيد أو تنقص عن 6 نماذج والبعض هنا يخرج من الاختبار يعطي الأسئلة لباقي الطلبة والأسئلة في النماذج ما تتغير فهل
هذا يعتبر نماذج؟
نعم ما يجوز هذا بل يجب على المدرسين أنفسهم الذين يختبرون يغيرون النماذج ما يصير بعد النماذج واحدة للجميع 6 نماذج هذا غلط لأن أكيد الطلبة بيطلب يعلمون اللي بعدهم قال سألني من هذا أو
هذا أو هذا أو هذا إنها فعلاً ستة نماذج ولا يتحرك عنها ولا يتغيرها لا غلط هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1113 - مَن هم السلف؟ - عثمان الخميس
يقول من هم السلف السلف لهم من سبق سلفك سبقك وعلى رأسهم الصحابة والتابعون أتباع التابعين كل من سلف يعني مضى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1114 - ركعت مع الإمام في الصلاة السريّة دون أن أكمل الفاتحة فما الحكم؟ - عثمان الخميس
ركع الإمام في صلاة سرية وركعت معه دون إكمال الفاتحة فهل يجب عليه عادة الصلاة؟
لا لا تعيد الصلاة طالما قرأت شيئا من الفاتحة فإنك يتحملها عنك الإمام والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1115 - أين الله تعالى - عثمان الخميس
هناك سؤال واجب أن تكون له إجابة صادقة قوله للرد على بعض المحرفين مضللين أين الله؟
الله في السماء أمنتم من في السماء سبحانه وتعالى فوق سماواته مستوين على عرشه سبحانه وتعالى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1116 - الزواج من النصرانية واليهودية - عثمان الخميس
اليهودية والنصرانية أبد يعيش معها كزوجة يتزوجها ويعيش معها كزوجة ولكن هذا من باب التسهيل للمسلمين أنه يعني فتح الله لهم في الزواج أنهم لهم كذلك يتزوجوا اليهودية والنصرانية لأن كفر
اليهود والنصارى أخف من كفر المجوس والهندوس والبوذيين والمشركين وعبد الأوثان لأن كفرهم أقل فأباح الله طعامهم وعباح نشائهم هذا من باب التيسير باب التيسير على المسلمين ولعله أيضاً
يكون سبباً في إسلامها
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 321-340 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
المعروض حاليًا
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.