شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[498] أقوال المفسرين في قوله تعالى: ﴿كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون﴾ - عثمان الخميس
المفسرون في هذه الآية على قولين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون أن ما موصول أو ما نافية تحتمل الأمرين فإذا قلنا موصولا كانوا قليلا من الليل الذي يهجعون فإذا يقومون أكثر الليل وإذا
قلنا ما نافية كانوا قليلا من الليل لا ينامون فيه يعني إذا ينامون أكثر من قيامهم للليل فتحتمل المعنيين أكثر الليل في ظهر الآية لكن من حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر صلاة داود
عليه الصلاة والسلام وأنه قال أفضل القيام قيام داود أنه كان ينام النصف والسدس ويقوم الثلث فينام ثلثي الليل ويقوم ثلثة صلى الله عليه وسلم فيكون هنا المعنى أنه قليلا من الليل الذي
يهجعون أبعد ويكون المعنى قليلا من الليل ينفون أنهم ينامون وهو الثلث الذي يقومون يصلون فيه والعلم عند الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[499] قصة سلمان الفارسي وأبي الدرداء رضي الله عنهما - عثمان الخميس
وهذا لما استضافه تضيف سلمان الفارسي رضي الله عنه عند أبو الدرداء فقام أبو الدرداء يصلي فقال له سلمان نم فاستجاب ونم ثم قام لي صلي فقال له نم فذهب لي ينام ثم لما كان آخر الليل قام
أبو الدرداء يصلي فقام معه سلمان وصلى معه فاشتكى أبو الدرداء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال منعني من الصلاة فلما ذكر له ما حدث قال صدق سلمان لنفسك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولأهلك
عليك حقا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[500] كيفية صلاة النبي ﷺ في الليل - عثمان الخميس
الأربع التي يصليها النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت متصلة وإنما كان يفصل بينها يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يرتاح ثم يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يرتاح لعموم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة
الليل مثنى مثنى ما كان يصلي أربع بسلام من واحد لكن ركعتين ركعتين ثم يصلي ثلاثا أيضا ركعتين ثم ركعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[501] حكم رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي - عثمان الخميس
هنا رواية الوليد عن الأوزاعي الوليد هو ابن مسلم عالم الشام ولكنه يعني مدلس عرف بالتدليس وإذا روى عن الأوزاعي ولم يصرح بالتحديث فتوقف أهل العلم في قبول روايته ولكن في بعض طرق البخار
أنه قال حدثنا الأوزاعي في بعض رواية البخار أن فيها التصريح بالتحديث من الوليد بن مسلم عن الأوزاعي رحمه الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[502] الحكمة من الاضطجاع على الشق الأيمن بعد أذان الفجر - عثمان الخميس
قال ابن القيم رحمه الله تعالى الطجاع الشق الأيمن لمن لا يريد أن يطيل الطجاع لأن القلب يكون معلقا لأنه في الشق الأيسر فيكون أسهل للقيام وإذا كانت هذه النومة من النبي صلى الله عليه
وسلم يسيرة لأنها بين الأذان والإقامة فكان لا يطيل فيها النوم صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[503] أهمية صلاة الاستخارة في الأمور كلها - عثمان الخميس
وهذه للأسف تركها كثير من الناس وهي قضية الاستخارة كان يعلم الاستخارة في الأمر كله يعني إذا أردت أن تسافر إذا أردت أن تتاجر إذا أردت أن تدرس يعني تختار المدرسة تدرس فيها أو البلد
تسافر إليها إذا أردت أن تفعل شيء تشتري سيارة استخر يعلم الاستخارة في الأمور كلها فيحرص الاستخارة ويصليها في غير أوقات النهي ولا يستعجل الإنسان في اتخاذ القرارات وإنما يستخير الله
تبارك وتعالى بعد أن يستشير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[504] هل تُصلّى تحية المسجد في أوقات النهي؟ - عثمان الخميس
واختلف أهل العلم في تحية المسجد تصلى في وقت النهي أو لا تصلى لأنه إذا دخل والإمام يخطب يجب عليه أن يستمع إلى الإمام فهنا أمره النبي صلى الله عليه وسلم أمر الرجل عند دخل قال صليت
ركعتين قال لا قال قم فصلي قال فقدمهما فدل على وجوبهما فهنا اختلف أهل العلم هل يصلي تحية المسجد في أوقات النهي كذلك فذهب الجمهور إلى أنه لا يصلي عن الصلاة في هذه الأوقات وذهب
الشافعي رحمه الله تعالى إلى أنه يصلي دوات الأسباب كتحية المسجد وسنة الوضوء والنذر وركعتي الطواف وما شابه ذلك فيقول هذه دوات أسباب فيصليها ولو كان في وقت النهي والأقرب العلم عند
الله قول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[505] الجمع بين نفي ابن عباس وإثبات بلال لصلاة النبي ﷺ داخل الكعبة - عثمان الخميس
لما سئل ابن عباس هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم داخل الكعبة قال لا وبلال أثبت أن بلال دخل مع النبي هو أعلم من ابن عباس في هذه المسألة فلما سئل بلال قال نعم صلى داخل الكعبة فمن علم
حج على من لم يعلم ابن عباس كان صغيرا في فتح مكة كان عمره عشر سنوات أما بلال فكان مع النبي مرافقا له دخل معه الكعبة هو وأسامة داخلها صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[506] السنن الرواتب وآكدها - عثمان الخميس
ركعتاء الفجر هم تعتبران آكد السنة الرواتب السنة الرواتب عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر آكدها ركعتاء الفجر لذلك النبي صلى
الله عليه وسلم لم يكن يتركهما لا في سفر ولا في حضر لكن في السفر كان يترك ركعتين الظهر القبلية وركعتين الظهر البعدية وركعتين المغرب وركعتين العشاء ما كان يصليها في السفر وركعتين
الفجر كان يصليها في السفر والحضر وكان إذا صلاهما يصليهما في بيته صلى الله عليه وسلم تقول عائشة فإذا كنت مستيقظة حدثني إلى أن يذهب إلى الصلاة وإلا الطجعة صلى الله عليه وسلم الطجاعة
يسيرة ثم بعدها يذهب إلى الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[507] استحباب تخفيف القراءة في ركعتي الفجر - عثمان الخميس
يعني كانت ركعتاء الفجر سنة الفجر القبلية كانت خفيفة وكان يتم ركوعها وسجودها لكن خفيفة في قراءتها كان يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة قصيرة والمشهور أنه كان يقرأ قل يا أيها الكافرون في
الركعة الأولى وقل هو الله في الركعة الثانية ومن خفتها تقول عائشة مرة تقول كأنه ما قرأ أم الكتاب لقصرها لكن كان يتم الركوع والسجودة صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[508] حكم الجمع بين الصلاتين في الحضر - عثمان الخميس
هذا فيه أنه جمع الظهر والعصر وجمع المغرب والعشاء ولم يصل بينهما النافلة اللي هي سنة الظهر البعدية وسنة المغرب البعدية وهذا كان من النبي صلى الله عليه وسلم قيل إنه منسوخ كما هو رأي
أكثر أهل العلم أنه منسوخ وذهب البعض إلى أن هذا عند الحاجة وذلك لما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذا قالوا ماذا أراد؟
قال أراد أن لا يحرج أمته في حرج فله أن يجمع بين المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر حرج شديد الذي يقع للإنسان وأبو الشعثاء الراوي عن جابر قال لما سئل لعله يعني أخر الظهر وقدم العصر
وأخر المغرب وقدم العشاء قال أظنه ذلك يعني يسمون الجمع الصوري أو الصوري إنه صورته صورة الجمع لكنه ليس بجمع يعني الآن كم يؤذن العصر؟
ثلاث وعشرين الثلاث وثلاث وثلاث طيب يؤخر الظهر الساعة ثلاث وعشر أو ثلاث وخمس يؤخر الظهر إلى آخر وقته يصلي ثلاث وخمس مثلا من يسلم من الظهر إلا وقت العصر أيش؟
دخل فيؤذن العصر ثم يصلي العصر مباشرة فكأنه جمع بينهم وكذلك المغرب والعشاء متى يؤذن العشاء الآن؟
سبع وثلث ست وثل قضي سبع وثلث نعرفهم سبع وثلث يؤذن تقريبا كذلك يصلي المغرب مثلا سبع وعشر أو سبع وخمس بحيث ينتمي المغرب يكون دخل وقت العشاء فيصليها يسمون الجمع الصوري يعني صورته
وصورة الجمع وحقيقته ليس بجمع وإنما أخر الظهر إلى أول العصر إلى آخر وقتها وصل العصر في أول وقتها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[509] صلاة الضحى، وهل ثبت أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فعلها؟ - عثمان الخميس
هنا صلاة الضحى النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها وحث عليها كما في حديث أبي هريرة وحديث أبي ذر وغيرها كان يحث على صلاة الضحى ويأمر بها طيب كان لم يثبت أنه صلىها صلى الله عليه وسلم
لكن أمر بها للأمة وإذلك الصحيح أنها سنة لكن بعض أهل العمقى يصليها ويتركها حتى لا يظن البعض أنها راتبة أنها سنة راتبة كالسنة الرواتب وإنما هي دون السنة الرواتب أم هانة هي أخت علي بن
أبي طالب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها وصلى ثمان ركعات قيل هذه الركعات سنة الضحى وقيل أن هذه الركعات سنة الفتح أنه كان في فتح مكة
ولذلك بعض القادة إذا فتح بلادا صلى ثمان ركعات يسميها سنة الفتح وبعضهم يقول أنها سنة الضحى بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[510] حكم صلاة ركعتين بين أذان المغرب وإقامتها - عثمان الخميس
نعم الصلاة بين المغرب بين الأذان والإقامة مستحبة لكنها ليست راتبة وإنما هي من النفل المطلق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[511] قصة طلب عتبان بن مالك من النبي ﷺ أن يصلي له في موضع من بيته يتخذه مصلى - عثمان الخميس
عثمان بن مالك لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي في بيته مكان يتخذه مصلى فذهب إليه النبي صلى الله عليه وسلم وقت الضحى عندما اشتد الضحى يعني عندما ترمض الفصالة حين نسميه الضحى
العود فذهب إليه النبي صلى الله عليه وسلم قال أين تريد أن أصلي فأشار إليه مكان ما قال صلي هنا في هذا المكان فصلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول عثمان بن مالك كنت جهزته يعني طعاما
للنبي صلى الله عليه وسلم قال دقيق مع القمح يعني مع لحم أو مع الشحم يعني شيء بسيط يعني قدمه للنبي صلى الله عليه وسلم ليأكله يقول وحول بيتي جيراني سمعوا أن النبي يزورني فجاءوا يسلمون
على النبي صلى الله عليه وسلم بينما هم جلوس قال قائل منهم أين مالك بن فلان ذكروا رجلا من الصحابة فقال بعضهم هذا لعله يعني جلس مع المنافقين لا أراه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
تقول هذا عن أخيك فإنه يشهد لا إله إلا الله وإن محمد رسول الله خالصا من قلبه فقال يا رسول الله نرى وده للمنافقين إعداما جلوسه وحديثه وسمره كله مع المنافقين فقال النبي صلى الله عليه
وسلم فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[512] الفرق بين النفاق الاعتقادي والنفاق العملي - عثمان الخميس
وليس النفاق النفاقان نفاق عمل ونفاق اعتقادي النفاق الاعتقادي هو أن يعتقد في قلبه الكفر هو كافر لكن يظهر الإسلام نفاقا النفاق العملي هو أن يكون مسلما لكن يمشي مع المنافقين يجلس مع
المنافقين يعني متساهل في هذا الموضوع فهذا يسمى النفاق عملي مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا تمنى خان في يخونون نعم إذا يأثمنوا
ويخونون ويحدثون ويكذبون ويتمنون ويغدرون موجود هذا الأمر في بعض المسلمين فيقال هؤلاء فيهم نفاق عملي وليس نفاقا اعتقادي وإنما هو نفاق عملي
تحميل الصوت
تم الاستماع
[513] حكم شدّ الرحال إلى غير المساجد الثلاثة - عثمان الخميس
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى يعني لا يسافر الإنسان لمسجد يقصد المسجد له فضل إلا
هذه المساجد الثلاثة يعني ما يجوز إنسان يسافر من الكويت يقول أريد أن أصلي في مسجد قباء سفري لمسجد قباء نقول لا يجوز سفري لأصلي في مسجد مثلا محمد عبد الله في قطر لا يجوز أصلي في مسجد
الراجح مثلا في سعودية لا يجوز أصلي في مسجد عمر بن الخطاب في الجزائر لا يجوز سفر للمسجد لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي ومسجد الأقصى فقط هذه التي
يسافر لأن لها فضل أما بقية المساجد فتتساوى بالفضل ليس لأحدها فضل على آخر نعم لكن يجوز يشد الرحال ليزور مريضا يشد الرحال ليتعلم العلم يشد الرحال لتجارة هذا ما فيه باس إن شاء الله
تعالى سد الرحال لمقعة معينة هذه المساجد ثلاثة فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[514] فضل الصلاة في المسجد الحرام - عثمان الخميس
نعم والمسجد الحرام الصلاة فيه بمئة صلاة عن المسجد النبوي يعني بمئة ألف صلاة يعني الآن الذي يسر الله له ويذهب إلى مكة شرفها الله ويصلي صلاة واحدة صلاة واحدة فقط في مكة صلاة الظهر
العصر المغرب والعشاء عن مليون صلاة صلاة واحدة وذلك الثاني يحرص إذا ذهب إلى مكة أن يحرص ويصلي هناك قدر ما يستطيع يعني بعض الناس صدي ردي على ضموش ابقى هناك شوية صلاة بمليون ذلك فضول
الله يؤتيه من أي شيء سبحانه وتعالى إذا الصلاة الواحدة بمئة ألف والله تبارك وتعالى لما فرض علينا صلاة فرض خمسين صلاة ثم صار يخففها يطلب منه النبي تخاتى صارت خمس صلوات لكن خمس صلوات
في الأداء وفي الأجر خمسين خمس صلوات في الأداء نحن نصلي اليوم نصلي خمس صلوات في اليوم لكن الله يكتب لنا أجر خمسين صلاة لأنه فرضها أولا خمسين صلاة فالظهر إذا صليناها صلينا عشر صلوات
وإذا صلينا العصر صلينا عشر صلوات هنا في هذا المسجد في كل مسجد بل حتى في البيت إذا صلينا صلاة نوع فهي في عشر صلوات فإذا كانت في المسجد الحرام هي بمئة ألف ومئة ألف في عشرة مليون صلاة
الواحدة في المسجد الحرام عن مليون صلاة في غيرهم المساجد أما في المسجد النبوي فالصلاة بألف إذن بعشرة آلاف صلاة واحدة في المسجد النبوي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[515] مكانة مسجد قباء وفضله - عثمان الخميس
نعم مسجد قباء هو أول مسجد يعني أسسه في المدينة مسجد أسس من أول يوم أحق أن تقوم فيه هو مسجد قباء أول مسجد أسس في المدينة مسجد قباء أول مسجد بناه المسلمون هو مسجد قباء وهذا المسجد
يعني له فضل جاء في الحديث عن نبيه صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد قباء فكأنما عمره يعني عن عمره مسجد صلاة في مسجد قباء عن عمره صلى الله عليه وسلم يحرص أن يصلي فيه يوم السبت فإن حصل
لك تصلي فيه يوم السبت طيب ما حصل في أي يوم إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[516] فضل المساجد الثلاثة - عثمان الخميس
نعم هذه المساجد الثلاثة هي أفضل المساجد على وجه الأرض المسجد الحرام المسجد النبوي أولها المسجد الحرام أولها بناء بعده بأربعين سنة بني المسجد الأقصى ثم بعده بسنوات كثيرة بني المسجد
النبوي والمسجد الأقصى لم يثبت في فضله يعني شيء إلا قبل النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد وجاء فيه كذلك الاعتكاف في هذه المساجد الثلاثة المسجد النبوي المسجد
الحرام المسجد الأقصى وأما الأحاديث الواردة في فضل المسجد الأقصى وأن الصلاة تهي بخمسمائة صلاة أو بمائتين وخمسين صلاة فأحاديث مختلف في صحتها والأقرب أنها لا تصح لا يصح منها شيء لكن
على كل حال هو ثالث مسجد على وجه الأرض في فضله ولا يقال عنه حرم البعض يقول ثالث الحرمين هذا خطأ ليس بحرم والحرم هو ما يحرم الصيد فيه هذا ليس بحرم المسجد الأقصى لكنه أفضل المساجد بعد
المسجد النبوي المسجد الحرام اللي هو مكة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[517] حديث مبيت عبد الله بن عباس عند خالته ميمونة وصلاته مع النبي ﷺ - عثمان الخميس
هذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهم يقول بيت عند أم المؤمنين ميمونة خالته أخت أسماء بنت عميس زوجة أبيه عفواً أخت أم الفضل زوجة أبيه العباس لأن النبي عديل عمه العباس النبي عديل عمه
العباس فيقول نمت عند خالتي فنمت على عرض الوسادة ونام الرسول في طول هذه الوسادة المخدة فالرسول هنا أم ميمونة هنا بن عباس على جب نام مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان صغيراً يا بن
عباس في هذا الوقت عمره قريب من العاشرة رضي الله عنه يقول فقام النبي صلي صلى الله عليه وسلم فقمت إلى جنبه في بعض الروايات قمت عن يساره فحولني إلى يمينه في الصلاة وفي هذه الرواية
يقول أخذ بأذني يفتيلها يقول يعني لعله يعني نام في الصلاة فالنبي يمسك هذول من شحمة لذن شيء يحركها يعني انتبه في الصلاة قصد حركة النبي في الصلاة أن يتحرك بيده في الصلاة إذا كان لحاجة
فهذا لا بعث به إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 501-520 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
المعروض حاليًا
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.