شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[739] هل يكفي أذان واحد للمغرب والعشاء في مزدلفة؟ - عثمان الخميس
هذا المسألة وقع فيها خلاف بين أهل العلم وهي قضية هل يكفي أذان واحد للمغرب والعشاء في مستلفة أو يؤذن أذانين مع اتفاقهم على أنه يقيم إقامتين فذهب أكثر أهل العلم أنه أذان واحد
وإقامتين يعني يؤذن ثم يقيم للمغرب ثم بعد أن ينتهي يقيم للعشاء وذهب بعض أهل العلم أنه يؤذن ويقيم للمغرب ويؤذن ويقيم للعشاء والمسألة يعني فيها خلاف بين أهل العلم وهو أنه صلى بأذان
وإقامتين صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[740] متى كان النبي ﷺ يصلي الفجر في مزدلفة؟ - عثمان الخميس
أما قوله صلاتات تحول عن وقتهما صلاة المغرب والفجر لأنه كان يصلي الفجر أول وقت صلى الله عليه وسلم في مزدلفة يعني يسرع فيها أقصد في وقت إقامتها أول ما يطلع الفجر يعني بل كان يصلي
ركعتين الفجر ثم يقيم مباشرة حتى يتفرغ للدعاء لأن الوقت قصير جداً اللي هو ما بين صلاة الفجر إلى بزوغ الشمس صلى الله عليه وسلم مجرد أن تسفر الدنيا وقبل الشروق كان يخرج من مزدلفة فيرى
أن هذا الوقت قصير جداً فيستعجل بالصلاة حتى يتفرغ للدعاء صلوات ربه وسلامه عليه وليس المعنى أنه يصلي قبل وقتها ولكن لكثرة تعجله كان كأنه صلىها قبل وقتها كان مثل قول عائشة رضي الله
عنها تقول لا أدري قرأ الفاتحة أولا يعني لخفة صلاة سنة الفجر قل لا أدري هل قرأ الفاتحة أو لا لخفتها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[741] وقت انصراف النساء والضعفاء من مزدلفة إلى منى - عثمان الخميس
النبي صلى الله عليه وسلم أذن للضعن وهم النساء قال لهم الضعن وقال المرأة الواحدة الضعينة أذن لهن النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرجنا من مزدلفة قبل الفجر واختلف أهل العلم طبعا النساء
ومن يقوم بحال النساء من يهتم بالنساء ومع الأطفال وغير ذلك فاختلف أهل العلم متى أذن لهن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب أكثر أهل العلم إلى أن الإذن بعد انتصاف الليل يجوز الخروج من
ميناء من مزدلفة إلى ميناء أو إلى الحرم لأن كما سيأتينا ما سئل عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج فأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم واختلفوا متى أذن قيل بعد منتصف الليل وقيل
بعد غياب القمر يعني بعد ثلثي الليل وليس المنتصف وهذا الذي كان تفعله أسماء بنت أبي بكر أسماء بنت أبي بكر في مزدلفة كانت تصلي وتسأل أولادها تقول هل غاب القمر أولا فقالوا لم يغيب
القمر قامت تصلي فإذا قالوا غاب القمر يعني مضى ثلثة الليل قامت وخرجت إلى ميناء لترمي الجمرة حتى قال لها ابنها قال أنا رأى أنك قد غلست يعني خرجت قبل الفجر من مزدلفة قالت أذن رسول
الله للضعف صلى الله عليه وسلم ولا شك المبيت أفضل والنبي بات من مزدلفة لكن بالنسبة للنساء والضعفة فيجوز لهم الخروج قبل ذلك نعم وعائشة رضي الله عنها بقيت مع النبي لم تتعجل رضي الله
السودة تعجلت أكثر أمهات المؤمنين تعجلنا وذلك النبي صلى الله عليه وسلم حجة بجميع أمهات المؤمنين فأكثر أمهات المؤمنين تعجلنا عائشة بقيت مع النبي صلى الله عليه وسلم تتعجل ثم ندمت قالت
ليتني تعجلت لما شافت الزحمة بعد الفجر الزحام وحطمت الناس قالت ليتني تعجلت مع من تعجل يعني راحوا يعني أخف من هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[742] حكم جمع التقديم بين المغرب والعشاء بمزدلفة للحاجّ إنْ وصل قبل العشاء - عثمان الخميس
لو وصل الإنسان الآن إلى مزدلفة مع التساهيل أحياناً كذا وصل مزدلفة قبل أذان العشاء هل يجوز أن يصلي جبع تقديم المغرب والعشاء؟
يجوز أن يصلي المغرب والعشاء جبع تقديم وله أخر أفضل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[743] مسائل خالف فيها النبيّ -صلى الله عليه وسلم- المشركين في الحجّ - عثمان الخميس
المشركون كانوا يخالفون في أمور منها الكلام في الطواف اللي هو في التلبي عفوا لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم في طوافهم في البيت مكاء وتصديه فقال ذكر
ثم كذلك في عدم خروج القراشيين من حدود الحرم فخالفهم وخرج إلى عرفة ثم كذلك في المزدلفة صلى الله عليه وسلم كانوا يخرجون بعد الشروق فالنبي خرج قبل الشروق صلى الله عليه وسلم وكانوا
يقولون أشرق ثبير ثبير الجبل القريب في المزدلفة أشرق ثبير يعني يخرج الشمس أظهري يا شمس فيظهر الشمس خرجوا من مزدلفة من جمعة النبي خالفهم خرج من جمعة قبل طلوعي الشمس صلى الله عليه
وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[744] متى يقطع الحاج التلبية؟ - عثمان الخميس
نعم هذا هو الأصل أن التلبية مستمرة لأن يلبي الإنسان يوم عرفة في مزدلفة من مزدلفة إلى ميناء إذا بدأ بالرمي رمي الجمرة لأن الجمرة يرميها ويكبر مع رمي الجمرة يكبر الله أكبر خلاص انتهت
التلبية بدأ التكبير الآن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[745] جواب ابن عباس رضي الله عنهما عن فدية التمتع والقران في الحج - عثمان الخميس
يعني ابن عباس رضي الله عنهما سئل سأله رجل عن العمرة منفصلة عن الحج وما يسمى بالمتعة أو القران لأن القران نوع من المتعة لأنه حج وعمرة في سفرة واحدة فقال ابن عباس رضي الله عنهما فيها
جزور أو بقرة أو شات أو شرك يعني إما أن يذبح الإنسان جزوراً وهو ناقة وإما يذبح بقرة وإما يذبح شاتاً وإما أن يشترك في دم سبعة في بقرة أو سبعة في جزور هذا الاشتراك أن يشترك أكثر من
واحد في بقرة أو بعير لكن الشات لا تكفي إلا لواحد أما الناقة أو البقرة فإنها تكفي سبعة والنبي ذبح عن نسائه بقرة صلى الله عليه وسلم فالشرك مقصود اشتراك في الهدي اشترك فيه اثنان فأكثر
فهذا لا بأس به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[746] سبب تسمية البُدْن بهذا الاسم - عثمان الخميس
قال المجاهد سميت البدن لبدنها أي سمنها بدينة يعني سمينة مليانة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[747] الفرق بين القانع والمعتَر - عثمان الخميس
والقانع السائل الفقير القانع السائل الذي يسأله الناس والمعتر المعتر هو الذي يطوف بالناس ولا يسأل يعني أنت تعرف محتاج أو لا أو تعطيه من الله بدون أن يسألك سواء كان غنيا أو فقيرا هذا
هو المعتر الذي يطوف ولا يسأل غير القانع القانع يسأل هذا لا يسأل
تحميل الصوت
تم الاستماع
[748] المرادُ بإشعارِ إبلِ الهَدْي وتقليدِها، وحُكْمُ ذلك، والحِكْمَةُ منه - عثمان الخميس
الإشعار هو أن يجرح السنام وهذا ليس فيه ضرر على البعير لأنه لا يتألم مثل الأظافر لما تقصها مثل حدوة الحصان لما تركب عليه ما يتألم ما يشعر بالبسامير وكذا قص الأظافر لا يشعر به
الإنسان الشعر لما يقص ما يشعر به الإنسان كذلك سبحان الله بالنسبة للبعير إذا شق السنام وأسيل الدم لا يشعر به فهذا من باب إشعار الهدي كانوا يشعرون الهدي لأجل لو ضاع الهدي الناس
يعرفون أن هذا هدي الكعبة ووصلونه للكعبة لو كان فيه لصوص ما يسرقون هدي الكعبة وغير ذلك من الأمور فهذا الإشعار أو التقليد التقليد يعلقون عليها شيئاً يعلقون خرقة يعلقون نعالاً يعلقون
أي شيء للتنبيه أن هذا هدي للكعبة فلا يتعرضن له أحد وإذا ضاع يأتون به إلى الكعبة نعم شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[749] صحيح البخاري فخر لهذه الأمة عامة ولأهل السنة خاصة - عثمان الخميس
ومع المجلس الثالث والعشرين من مجالس قراءة صحيح الإمام البخاري وهو الصحيح المسند الجامع المختصر في أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيامه وهو
من جمعي الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري رحمه الله تبارك وتعالى متلفس سنة ستين وخمسين ومائتين من الهجرة وهو كما لا يخفى على علمكم أصح كتاب صنعه البشر أو وضعه
البشر وهو مما تفتخر به الأمة الإسلامية وأهل السنة خاصة الله الحمد والمنة فأسأل الله تبارك وتعالى أن يجمعنا دائما على الخير وأن يجزي لنا جميعا الثواب وأذكركم وأذكر نفسي بقول النبي
الكريم صلى الله عليه وسلم إنما العمال بالنيات وإنما لكل مرء ما نواه فنذكر أنفسنا دائما بأن نخلص نياتنا لله تبارك وتعالى وأننا إنما نريد وجه الله تبارك وتعالى بهذه القراءة القراءة
الصحيحة مع التعليقات اليسيرة عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[750] وقت التحلل من الإحرام للقارن والمُفرد - عثمان الخميس
فالقارن وقد ساق الهدي فلا يحل القارن ولا المفرد إلا في يوم العيد عندما يرمي جمرة العقبة جمرة العقبة الكبرى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[751] مِن أنواعِ الهَدْي - عثمان الخميس
والهدي على أربعة أحوالكم وهو معلوم عندكم الله يحفظكم وهو أن الإنسان يهدي هدياً واجباً وهو المتمتع والقارن يهدي هدياً واجباً والواجب شات واحدة فإذا زاد فهذا أفضل ثم هناك المفرد
المفرد ليس عليه هدي ولكن إن شاء أهدى فله أجر وإن لم يهدي ليس عليه شيء وهناك من يهدي في الحج ولو لم يحج يعني من بلده يهدي مع الحجاج يهدي مع الحجاج وإن لم يحج وهو يعني ما بالمشاركة
معهم يهدي وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم سنة الثامنة سنة التاسعة ما حج صلى الله عليه وسلم ولكن أرسل هدياً للحج وهذا الثالث الذي يرسل هدياً للحج ولا يحج ليس كالحج في
الإحرام لا يكون محرماً كالحج فالأضحية لا يأخذ من شعره ولا من ظفره هذا يعني لا يترتب عليه شيء لا يترتب عليه شيء ولذلك عائشة رضي الله عنه قالت لم يحرم عليه شيء كان له حلالاً يظل كما
هو عليه مع إهدائه في الحج فهذا يختلف عن الأضحية ويختلف عن هدي الحج بالنسبة للحاج وإنما هذا هدي لغير الحاج والرابع هو الذي ليس عليه هدي كما قلنا وهو المفرد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[752] معنى تمييز الهدي بالفتل والإشعار - عثمان الخميس
طبعاً فتل القلائد والإشعار هذا كان من طريقتهم أنه حتى يعلم أنها من الهدي يفتيلها يعني يعلق عليها مثل خرق أو غيرها أو شعر أو كذا ويفتيله بطريقة معينة حيث أن الذي يراه يعرف أن هذا
هدي لو ضاعت هذه الشات أو هذه البقرة أو هذا البعير لو ضاع اللي يراه يقول هذا الكعبة فيأخذه إلى الكعبة هذا معروف أو يشعر والإشعار يقول للإبل وين يأتي إلى السنام فيجرحه فيخرج منه الدم
وهذا لا يؤلم البعير لا يدري عنه البعير يعني ليس من باب تعذيب الدابة أو شيء وإنما هذا لا يشعر به فيسيل شيء من الدم فأيضاً الذي يراه يعرف أنه هدي للكعبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[753] بماذا أحرمت نساء النبي ﷺ في حجة الوداع؟ - عثمان الخميس
يعني هذا في حج النبي صلى الله عليه وسلم نساء النبي كلهن كنا يعني متمتعات كل نساء النبي كنا متمتعات ولذلك أمرهن النبي صلى الله عليه وسلم أن يحللنا النبي هو الذي لم يحل حتى فاطمة رضي
الله عنها كانت متمتعة الذي لم يتمتع قليل قارن النبي صلى الله عليه وسلم عبد النبي طالب طالح بن عبيد الله يعني مجموعة قليلة هم الذين كانوا قارنين الذين ساقوا الهدية معهم أما بقية
الصحابة رضي الله عنها الذين لم يسوقوا الهدي فقال كلهم أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمتعوا باستثناء يعني عائشة رضي الله عنها لأنها حاضت فصارت مفردة صارت مفردة رغم أنها ما
استطعت أن تتحلل لكن البقية تحللوا وهنا النبي صلى الله عليه وسلم ذبح بقرة عن نسائه والبقرة تجزئ عن سبعة البقرة تجزئ عن سبعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[754] الفرق بين عُبيد الله بن عمر وعبد الله بن عمر رحمهما الله في رواية الحديث - عثمان الخميس
للفائدة فقط عبيد الله بن عمر له أخ اسمه عبد الله بن عمر عبد الله بن عمر وعبيد الله بن عمر ليس عبد الله بن عمر الصحابي وإنما هذا في طبقة بعده بطبقتين عبيد الله بن عمر وعبد الله بن
عمر يقول عبد الله يسمونه المكبر عبد الله عبيد الله مصغر عبيد الله ثقة ثبت عبد الله ضعيف الفائدة فقط عبد الله المكبر يقول ضعيف وعبيد الله المصغر ثقة ثبت وضعيف في ناحية الحفظ وإلا هو
إمام في الفقه يأخذ فقهه وينقل عنه الفقه لكن سبحان الله يعني في الحفظ الأحاديث كان يخطئ فيها أحيانا فلذلك يكون ضعيف في الحديث يسمونه عبد الله المكبر أما أخوه عبيد الله المصغر فهو
ثقة ثبت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[755] حرص عبد الله بن عمر على اتباع آثار النبي ﷺ في الحج - عثمان الخميس
هذا عبد الله بن عمر رضي الله عنه اشتهرة بأنه كان يحرص على أن يقف في المكان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم ينحر في مكان الذي نحر به النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت حتى في
قضاء الحاجة الرسول قضاء حاجة في هذا المكان كان يذهب ويقضي حاجة في هذا المكان يفتح زرة قميصه بالطريقة التي كان يفتحها النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان حريصا جدا رضي الله عنه على
متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في كل صفة حتى في ذي طواء يقول نام الرسول هنا حتى لو ما كان ثعبان يقول نام الرسول هنا الباب الذي دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم يدخل منه عبد الله
بن عمر رضي الله عنه وذلك في زمن عبد النبي مروان أمر الحجاج ابن يوسف كان واليا أمره أن يتبع عبد الله بن عمر فيما يفعل في حجه وذلك جل مرويات الحج كما ترون وسترون عن عبد الله بن عمر
رضي الله تبارك وتعالى عنهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[756] طريقة نحر الإبل - عثمان الخميس
نعم هذا في نحر البدن تنحر وهي قائمة تضرب في اللبة ثم يجر حتى يقطع المريء هنا فهذا بنسبة لطريقة نحر الإبل غير الغنم الغنم والبقر يعني توضع على الأرض طيب تطرح على الأرض ثم تنحر أما
الإبل فتنحر وهي قيام هذه الطريقة الأفضل لكن لو نحر هذه وهي جالسة أو هي متجعة أو قائمة ما يضر إن شاء الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[757] حكم إعطاء الجزّار من لحم الهدي أجرةً له - عثمان الخميس
عن علي رضي الله عنه قال أمرني النبي صلى الله عليه وسلم فقمت على البدن ولا أعطي عليها شيئا في جزارتها نعم لا يعطي عليها شيئا في جزارتها كأجرة أما كصدقة فلا بأث الجزار والذي يذبح
يقطعها هذا لا تكون أجرته من الإبل لأنها الإبل أو الغنم أو البقر الهدي يجب أن يكون كله لله سبحانه وتعالى ويعطى للفقراء فلا يجب أن يعطى الجزار التي هي الأكسية التي تكون على البعير أو
يقال أجرته كمثلا الراس أو شيء من اللحم لا ميجوز هذا أجرته من غير هذه ولكن إذا أعطي على سبيل أنه فقير لا بأس لكن غير أجرته أجرته لأن تكون من مال خاص غير هذا هذه كلها لله يجب أن تكون
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[758] حكم الأكل من دم الجبران ودم الشكران - عثمان الخميس
جزاء الصيد والنذر لا يأكل منه الإنسان لا يجوز أن يأكل وهذا نقل فيه الإجماع ابن عبدالبر وغيره نقل الإجماع أنه لا يؤكل من جزاء الصيد على كل حال ليس فقط جزاء الصيد كل ما كان يعني على
سبيل العقوبة بأنه لا يأكل منه سواء كان فدية أذى بفعل محظور محظورات الحج أو جزاء الصيد أو نذر لا يأكل منها الذي يدفع المال المقام عليه العقوبة هذا لا يأكل منها شيئا بعكس التي يتقرب
بها إلى الله تبارك وتكلم المتعة ودم القران يتقرب فيها الله يسمونه دم شكران دم شكر في دم للجبر لنقص نقع فيجبره يسمونه دم جبران يقول دم الجبران لا يأكل منه شيئا أما دم الشكران السن
أن يأكل بل ذهب البعض إلى الوجوب أنه يجب أن يأكل لكن الظاهر والعلم عند الله أنها سنة أن يأكل من دم الشكران أما دم الجبران فلا يجوز له أن يأكل منه شيئا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 741-760 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
المعروض حاليًا
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.