شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1137 - هل يجوز للزوجة أن تعطي أخاها من مال زوجها دون علمه؟ - عثمان الخميس
أعطيت أخي من مالي الخاص دون علم زوجي وأخي يمر بظروف فهل علي شيء؟
لأنه أخبر زوجي لا لا يجوز لك ذلك يعني إذا كان المبلغ كبيراً أما إذا كان المبلغ قليلاً فلا مانع من ذلك أما من مالك فأعطيه ما شئتي أما من مال زوجك فليس لك الحق أن تتصدقي من مال زوجك
لأحد أو تفكي قضية أحد أو كذا ليس لك الحق كان الذي أخذته كثيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1138 - المداومة على أذكار الصباح والمساء قبل البلوغ - عثمان الخميس
أنا غير بالغة وما يحفظنا على أذكار الصباح والمساء إيه ما في بس طيب طيب حتى لو لم تبلغي تتذكري أذكار الصباح والمساء طيب هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1139 - ما حكم دراسة علم النفس؟ - عثمان الخميس
ما حكم دراست علم النفس لا بأس لكن غيره أولى لكن لا بأس إن شاء الله تعالى كدراسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1140 - هل وضع المكياج قبل البلوغ حرام؟ - عثمان الخميس
هل حرام أن أضع المكياج قبل البلوغ؟
إذا كانت غير بالغة هي غير مكلفة أصلاً لكن لا بد أن تتعود على الطاعة والالتزام وكذا تعتاد بعد ذلك تقول تعود ما أقدر أخليه لا تتأدب شوي شوي
تحميل الصوت
تم الاستماع
1141 - هل يوم القيامة أعظم يوم وهل هو من أيام الدنيا أم الآخرة؟ - عثمان الخميس
هل يوم الدين هو أعظم يوم؟
نعم يوم القيامة أعظم يوم نعم وهل هو يوم من أيام الدنيا أو من أيام الآخرة؟
اليوم الآخر اسمه الله أعلم لكن اليوم الآخر اسمه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1142 - هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن في الأماكن العامة؟ - عثمان الخميس
هل يجوز المرأة أن تقرأ قرآن في الأماكن العامة؟
يجوز أن تقرأ قرآن في الأماكن العامة لكن بدون صوت يسمعها أحد تجلس على كتر على جهة زاوية وتقرأ تسمع نفسها فقط لكن لا تقرأ بصوت عالي إلا بين النساء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1143 - هل غسل الجمعة يجزئ عن غسل الحيض؟ - عثمان الخميس
هل غسل جمعة يجزى عن غسل حيض؟
لا ما يجزى إلا إذا نويت تنوين أبني النية نية أنه غسل حيض
تحميل الصوت
تم الاستماع
1144 - هل عليّ إثم إذا وقع في قلبي شيء من سوء الظن تجاه شخص؟ - عثمان الخميس
أحيانا يقع في قلبي شيء من سوء الظن تجاه شخص لكن من غير قصوة أو ظهر ذلك يقع في قلبي أستغفر الله مباشرة خوفا من سوء الظن لا ليس على كثن إن الله تجاوز اليومتي ما حدثت به أنفسها فإذا
كان حديثه نفسه لا يضر إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1145 - هل يجوز التيمم أكثر من مرة بنفس التراب؟ - عثمان الخميس
هل يجوز عد التيمم بالتراب ذاته بعد أن تم التيمم به سابقاً لذات الشخص؟
لا بأس إن شاء الله لأنه لا تلهم طهوريةه على الصحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
1146 - الجمع بين حديث “كلتا يدي الرحمن يمين” وحديث “ثم يطوي الأرض بشماله” - عثمان الخميس
كيف يجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم ثم يطوي الأرض بشماله ثم يقول أنا الله أين الجبار وأنا متكبير وقال إن كلتا يدي الرحمن يمين الله أعلم لكن قال بعض أهل العلم إن لفظ الشمال هنا
يعني غير صحيحة وإنما جاء الحيف الصحيحين ثم يطوي الأرض بيده الأخرى وليس الشمال وإنما هذا متصرف بعض الرواة لما قال يده الأخرى قال الشمال والصحيح إن كلتا يدي الرحمن يمين هذا الأظهر
الله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[368] هل يشترط قراءة السورة كاملة في الصلاة؟ - عثمان الخميس
قوله الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وبأول سورة وهكذا يريد أن يقول إن الباب مفتوح لأن هناك من يشترط أنه لا بد أن يقرأ سورة كاملة لا بد أن يقرأ سورة
كاملة ولا يجوز أن يقرأ من وسط السورة وإنما يقرأ سورة كاملة فيتمها ولذا أخذ هذا من حديث معاد رضي الله عنه لما افتتح بالبقرة فخرج الرجل من الصلاة أنهم إذا بدأوا بالسورة يتمونها فذهب
البعض إلى أنه يجب أنه يقرأ سورة كاملة وينقل هذا عن بعض أهل العلم لا يحضرني الآن أسماؤهم ولكن هذا منذهب بعضهم ولكن الجمهور على أن الأمر فيه سعة وأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة
المؤمنون بصورة الإسراء ولم يتمها صلوات ربي وسلامه عليه وقول البخاري ويذكر أن عبد الله بن السادس النبي صلى الله عليه وسلم قرأ المؤمنون في الصباح حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر
عيسى أخذته سعل فركع هذا أخرجه مسلم في صحيحه وإنما ذكره قال أهل العلم البخاري يعني بصيغة التمرير لشك في بعض رواة هذا الحديث ومسلم نبه على هذا الشك يعني على اختلاف في بعض الرواة
والشك الذي وقع الذي هو هل هو عند ذكري موسى أو ذكري عيسى هذا من أحد الرواة وليس من عبد الله بن السادس وهو محمد بن عباد هو الذي وقع عنده الشك هل هو هل كان الركوع عند ذكري موسى أو
الركوع عند ذكري عيسى صلوات ربي وسلامه عليهما وعلى كل حال الباب مفتوح في هذا يقرأ الإسلام ما شاء الله ويجوز لو أن يقرأ سورة مرتين كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ
بالزلزلة في ركعتين قرأها في الأولى ثم قرأها في الثانية وثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في مسجد غباء أنه كان يستفتح بيقول هو الله واحد بعد الفاتحة ثم يقرأ سورة بعدها يعني يقرأ
الفاتحة ثم يقول هو الله واحد ثم سورة وفي الركعة الثانية هكذا يبدأ الفاتحة ثم يقول هو الله واحد ثم يبدأ بسورة فأنكر عليه أصحابه فقال يعني هذه طريقتي وكانوا يرون أنه أفضلهم فقال بل
تأمنا أنت لكن اشتكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بفعله الذي أنكروه عليه فكان استفسار النبي صلى الله عليه وسلم لماذا يفعل ذلك سألوه فسألوه قال هي صفية الرحمن وإني أحبها فقال
النبي صلى الله عليه وسلم أحبك الله الذي أحببته بما أحببته هذه السورة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[369] المقصودُ مِن إنزالِ القرآنِ الكريمِ التَّدَبُّرُ - عثمان الخميس
نعم نقصود قراءة القرآن ليس المقصود هو الإكثار بقدر ما هو التدبر كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا الأصل التدبر تدبر كلامنا عدم التعجل في القراءة خالص بسرعة ليس المقصود الكم وليس
المقصود الكيف في الصلاة إن إنسان يصلي صلاة يحبها الله تبارك ويقرأ بتدبر يفهم معاني كتاب الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[370] متى يقول المأموم في الصلاة "آمين"؟ - عثمان الخميس
وهنا في قوله إذا قال الإمام غير مغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين هذا قول جماهير أهل العلم أن المأموم يقول آمين بعد انتهاء الإمام من قوله ولا الضالين وذهب بعض أهل العلم إلى أنه
من باب المتابعة أن المأموم لا يقول آمين إلا إذا قال الإمام آمين أو بدأ بها الإمام والجمهور على أنه مجرد أن ينتهي الإمام من قوله ولا الضالين يقولون آمين والإمام من الأصل أنه يقول
آمين أيضا في هذا الوقت من المتابعة أن يبدأ المأمومون بعد الإمام من باب المتابعة والصحيح أنه مجرد قول الإمام ولا الضالين يقولون آمين وهو الذي عليه جماهير أهل العلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[371] معنى التَّطبيق في الركوع - عثمان الخميس
يقول كنا نطبق التطبيق هذا أن يضع يديه هكذا في الركوع و يجعله بين الفخذين يعني بين ركبته ما يجعل اليد على الركبة هذا كان في أول الإسلام يقول سعد كنا نفعل ذلك ثم نهينا عنه و أمرنا
بوضع الأيدي على الركب كما هو الواقع الآن في الركوع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[372] بيان الخلل الذي وقع فيه المسيء في صلاته - عثمان الخميس
نعم أخذ أهل العلم من هذا الحديث أن الرجل كان مخلا بالإطمئنان كان صلاته سريعة لا يطمئن بقيامه ولا في سجوده ولا في قيامه من سجوده فنبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فذكر له
الإطمئنان في كل ركن وإذاك قال أهل العلم الإطمئنان وركن ومقدار الإطمئنان بمقدار تسبيحة أنه من يستقر في مكانه الذي هو فيه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[373] المقصود بجلسة الاستراحة وحكمها الشرعي - عثمان الخميس
قال فصل بنا صلاة شيخنا هذا أبي بريد وكان أبو بريد إذا رفع رأسه من السجدة الآخرة استوى قاعدا ثم نهض وهي ما تسمى بجلسة الاستراحة تسمى بجلسة الاستراحة وهذه يعني اختلف أهل العلم
الجمهور على أنها عند الحاجة وعند الشافع أنها سنة مطلقة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[374] هدي النبي ﷺ في القنوت عند النوازل - عثمان الخميس
وهذا كان في صلاة القنوت يقنط النبي صلى الله عليه وسلم وقنت في جميع الصلوات قنت في الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء وكان أكثر قنوتي في الفجر والمغرب صلى الله عليه وسلم وهذا
القنوت سمى قنوة النوازل إذا كانت نازلة إما يدعو على قوم إما يدعو لقوم صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[375] حال آخر من يخرج من النار - عثمان الخميس
يبين لنا الله تبارك وتعالى حال آخر أهل النار دخولاً خروجاً منها لأن أهل النار قسمان هناك قسم يدخلها مخلد فيها هناك قسم يدخلها ثم يخرج وهم أصحاب الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه
وسلم فهؤلاء أهل الكبائر سواء كبائر انحراف عقدي أو انحراف سلوكي فهؤلاء آخر واحد منهم يخرج من النار يخرج من النار ولكن يبقى وجهه إليها فأتعبني حر النار وأحرق وجهي فاصرف عني وجهي عن
النار فقط وجهي يعني يعطيها ظهري فيقول تسأل شيء عن ذا قال غير ذا قال لا أبداً يا رب ويحلف لله فلأنه يقول قربني إلى الجنة قال كنت قد أقسمت فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقي قربني إلى
الجنة فيقربه الله إلى الجنة ثم من يسأل الله إلى الجنة فيدخله الله إلى الجنة سبحانه وتعالى هذا آخر من يدخل الجنة فالقصد أن رحمة الله سبحانه وتعالى وهنا في قول فيضحك الله سبحانه
وتعالى وإذاك يقول أحد الصحابة لا عدبنا خيراً من رب يضحك سبحانه وتعالى ثم يعطى هذا الذي يكون هو آخر أهل الجنة دخولاً ومعناها أنه أقلهم منزلة فيتمنى ثم يذكره الله أشياء لم يذكرها
فيتمنها يطلبها ثم بعد ذلك يعطى عشرة أمثالية كما في حديث أبي سعيد وحديث أبي هرية أبي هرية يقول مثله بينما حديث أبي سعيد عشرة أمثال وذلك فضل الله سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[376] حكم السجود على الأنف في الصلاة - عثمان الخميس
عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة وأشار بيده على أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر نعم قوله
أشار بيده إلى أنفه هذا ليس من كلام ابن عباس رضي الله عنه كما ذكر ذلك البيهقي وإنما هذا من كلام طاوس وإلا حديث ابن عباس ليس فيه ذكر الأنف وإنما على الجبهة واليدين والكفين والقدمين
والركبتين وأشار إلى أنفه هذا قال البيهقي من قول طاوس وليس من قول ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنه وهذا مذهب الشافع أن السجود على الأنف ليس ركنا وإنما الركن هو السجود على الأعضاء
السبعة الجبهة والكفين والركبتين والقدمين هذه أركان السجود ومذهب المشهور في مذهب أحمد وقول في مذهب أحمد يوافق الشافعي وقول المالك أنه ركن السجود على الأنف لحديث طاوس هذا على كل حال
مثلا فيها خلاف بين أهل العلم هل السجود على الأنف ركن في السجود أو أنه ليس بركن وإنما مستحب على خلاف بين أهل العلم والصحيح أنه ليس بركن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[377] المراد بكف الشعر والثوب في الصلاة وحكم ذلك - عثمان الخميس
الأمر الثاني كفو الشعري وكفو الثوبي بنهيه ونعنه في الصلاة للكراهة يمكن الإنسان يكفى شعره ويكفى ثوبه يربط شعره في السجود لا يجعله يسجد معك وقال كفو الثوب رفعه طيب أو جمعه هذا كله
يعني جاءت النهي وعنه على سبيل الكراهة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 361-380 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
المعروض حاليًا
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.