شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

[598] سبب صلاة النبي ﷺ على عبد الله بن أُبي واستغفاره له - عثمان الخميس

يقول الله تبارك وتعالى استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلا يغفر الله لهم فاهم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه أنه يعني مخير بينها تستغفر أو لا تستغفر فلأجل هذا استغفر لعبد الله بن أبي بن سلول رحمة بابنه كما قلنا وإرضاء له ابن عبد الله بن أبي بن سلول وعبد الله الصحابي فنهاه الله عن ذلك وهذا يبين لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأمور والأصل أن يعني يبقي الله جل وعلا اجتهاده ولكن إذا كان الاجتهاد لم يقبله الله تبارك فإنه ينبه نبيه لذلك كما في هذه الحالة لا تصلي على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره نها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه حرم العسل على نفسه فأنزل الله تبارك رجاء أيها النبي لما تحرم أحد الله لك تبتغي مرضات الوقت لماذا أدنت لهم وهكذا فيأتيه التنبيه من الله جل وعلا عبث وتولى أن جاءه للأعمى وهكذا فيأتيه التنبيه من الله تبارك وتعالى على يعني ترك ما فعل أو فعل ما ترك صلوات ربي وسلامه عليه نعم

تحميل الصوت

[599] هل قول النبي ﷺ: "أنتم شهداء الله في الأرض" على إطلاقه؟ - عثمان الخميس

والنبي صلى الله عليه وسلم قال أنتم شهداء الله في أرضه فالناس يشهدون بعضهم على بعض في أحوال غيرهم أنه صالح أو غير صالح فلما مر الجنازة على النبي صلى الله عليه وسلم فالحاضرون أرفوا هذه الجنازة لفلان بن فلان فأثنوا خيرا مدحوهم فقال النبي وجبت ثم بعد ذلك مر الجنازة الأخرى ليس بالضرورة أنه في نفس اليوم أو في نفس الوقت مر الجنازة الثانية أي ذكروها بشر فقال وجبت فقال وما وجبت يا رسول الله قال هذا أثنيتم عليه خيرا فقلت وجبت له الجنة وهذا أثنيتم عليه شر فقلت وجبت أي وجبت له النار أنتم شهداء الله في أرضه فالأصل في الإنسان ظاهره والناس يشهدون عليه في ظاهره ولكن هذا ليس على إطلاقه لكن هذا الغالب هذا هو الأصل لكن قد يكون عند الإنسان خبايا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أناس يعذبون في النار قال كانوا إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها لا يطلع عليهم الناس وفي حديث أسامة كذلك الرجل الذي يحمل يعني أقتابه بيديه ويدور في جهدنا وكما يدور الحمار في الراحة فيجتمع عليه أهل النار فيقوم فلان ألا أنت كنت أمرنا من وفة نهان على المنكر قال كنت أمركم بالمأر فلا أتي مع المنكر وأتي فبعض الناس قد يخفي حقيقته وقد تخفى حقيقته على بعض الناس كما قال النبي صلى الله أو كما قال الله جل وعلا نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ومن أهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم فلكن هذا هو الأصل الغالب أن ظاهر الإنسان كباطن والنفاق يعني شيء طارئ وهي قليل في المستمع المسلم لكن قد يكون هناك منافقون لا يعلمهم الناس يظهرون شيء ويخفون شيئا آخر ويكونوا خيرا وقد لا يكونوا خيرا أو العكس قد يثنون شرا ولا يكونوا كذلك قد يكون تاب في آخر عمره إن الله تبارك وتعالى كما حال الغلام اليهودي الذي جاءه النبي وهلا في راش الموت فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي أنقذه من النار الذين لا يعرفون أنه أسلم ماذا سيقولون يقول يهودي مات لكن عند الله دخل في سنة قد لا يصلى عليه أصلا قد لا ينفذ في مقابر المسلمين طيب ومع هذا يعني هو مسلم لكن لا يعلم الناس ذلك خواتيم الناس عند الله تبارك وتعالى لكن الشاهدة من هذا أن الله تبارك وتعالى جعلنا شهداءه في هذه الأرض يشهد بعضنا على بعض نعم

تحميل الصوت

[600] معنى قوله ﷺ: "وما يُعذَّبان في كبير، بلى إنه لكبير" - عثمان الخميس

قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا أنهما ليعدبان وما يعدران في كبير ثم قال بلى قال أهل العلم ما يعدران في كبير يعني أمر يشق عليهم ما يشق عليهم يعني لا يشق على الإنسان أن يترك النميمة لا يشق على الإنسان أن يستنزه من البوض ثم قال بلى أي هو كبير عند الله تبارك الله ليس كبيرا عندهما يعني يمكنهم التجاوزه وكان يتساهلان في هذا الأمر ولكنه عند الله كبير النميمة الكبار دون اهتمامها إن كبار لأنه كبير عند الله تبارك الله وهنا في قول لا يستنزه من البول وفي رواية لا يستنزه من بوله من بوله واضحة جدا أنه لا يستنزه من بوله هو خاصة من البول عموم البول سواء كان من بوله أو بول غيره نعم

تحميل الصوت

[601] خلاف العلماء في مصير أولاد المشركين يوم القيامة - عثمان الخميس

وأولاد المشركين يعني اختلف فيهم أهل العلم على قولين بعد اتفاقهم على أولاد المسلمين أو شبه اتفاق نقل بعض أهل العلم لاتفاق أن أولاد المسلمين في الجنة وخالف القليل ولكن جل علماء المسلمين على أن أولاد المسلمين في الجنة أما أولاد المشركين فذهب الجمهور إلى أنهم أيضا في الجنة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود إلا يولد على الفطرة قالوا فالأصل أنه على الفطرة فهو في الجنة هذا الذي عليه أكثر أهل العلم وذهب بعض أهل العلم إلى التوقف في هذه المسألة وأنهم يختبرون يوم القيامة نعم

تحميل الصوت

[602] كيف يُعامَل أولاد المشركين في الدنيا؟ - عثمان الخميس

طبعا قول أهل العلم في أولاد المشركين أي في الآخرة أما في الدنيا يعاملون معاملة يعني والديهم يعامل على أنه مشرك لو مات لا يدفن في مقابر المسلمين لا يصلى عليه لا يكفر وإنما يدفن في مقابر المشركين لكن الكلام في الآخرة كيف يكونوا حالهم أما في الدنيا فيعامل معاملة والديه نعم

تحميل الصوت

[603] عقوبة من يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق - عثمان الخميس

يعني إنسان يحذر من هذا الشيء يعني شوف هذا الذي يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق شوف يصنع بهذا الذي يأخذ من شتقه هنا يجر إلى وجهه ثم إلى قفاه ثم يأخذ بالآخر فإذا انتهى بالآخر رجع الأول كما كان فيه يأخذ مرة وهكذا منا هذا الذي يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق شوف الآن الناس عن طريق الواتساب وغيره هذه وسائل والعياذ بالله كيف يستخدمه الناس تخداما سيئا فيكذب الكذبة على سبيل الضحك أو على سبيل الجد ثم تبلغ الآفاق هذه الكذبة كيف سيعذبه الله تبارك وتعالى على هذا الرمضان كي يكونوا حذرا حتى الذي ينقل الكذب كفى بالمرء كذبا يحدث بكل ما يسمع يعني أي شيء تسمعه لا تنقله ما في داعي لنقل هذه الأشياء حتى لا تعد مثله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فواحد الكاذبي فإنسان يحلص على هذا الأمر والله المستعان شكرا

تحميل الصوت

[604] استشهاد عمر واستئذانه عائشة -رضي الله عنهما- في أن يُدفن بجوار النبي ﷺ وأبي بكر رضي الله عنه

هذا الحديث فيه أن عمر بن الخطاف رضي الله عنه لما طعنه المجوسي أبو لولؤة وعرف أنه سيموت من هذه الطعنة رضي الله عنه أرسل ولده عبد الله يستأذن أم المؤمنة عائشة أن يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر فذهب عبد الله واستأذنها قال عمر يسلم عليك ويسألك كذا هل تقبلين أو لا أنا أريد أن أدفن مع زوجي وأبي لأثيرنا عمر استاهل عمر بن الخطاف فآثرت على نفسها وأذنت له بذلك فلما جاء عبد الله وأخبر والده بذلك فرح فرحا وهذا من باب أن المسلم دائما يحرص أن يدفن مع من يحب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن عثمان بن مضعون وضع الشاهدة على قبره قال أدفن إليه أهلي يعني وذلك كان الصحابة والتابعون وعموم المسلمين كان يحرصون أن يدفنوا عند قبور الصالحين من باب يعني أنهم يعني من باب أنهم يحبون ذلك ولعل الله تبارك وتعالى أن يشفعهم فيهم في هذه القبور سبحانه وتعالى

تحميل الصوت

[605] أهل الشورى الستّة الذين جعل عُمَر -رضي الله عنهم- الخلافة فيهم من بعده - عثمان الخميس

يقول هنا ثم قال ما أرى لأولى النفر الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ لما طُنب ابن عمر أن يرشح للخلافة أحداً بعده فقال إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر لما استخلف عمر وإن أترك فقد ترك من هو خير مني يعني الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اختاروا أبا بكر ثم قال ولكن هؤلاء الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ يسمون بالعشر المبشرين بالجنة مات منهم أبو بكر وهذا عمر على فراش الموت وأبو عبيدة قد توفي فبقي سبعة وهم طلحة والزبير وعثمان وعلي وسعد وأبن حمام بن عوف سعد بن أبي وقاص وأبن حمام وسعيد بن زيد فجعل الأمر في ستة وأخر سعيد بن زيد لأن سعيد بن زيد ابن عمه وزوج أخته سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل ابن عم عمر وزوج أخته الحسبة وقال هؤلاء الستة واجتمع هؤلاء الستة ثم اختاروا عثمان رضي الله عنهم أجمعين

تحميل الصوت

[606] أهمية حسن ظن المحتضر بربه - عثمان الخميس

ثم ذكر دخول الشاب على عمر وهذا من السنة أن الإنسان على فراش الموت أن يحسن ظنه بالله وذلك ابن عباس لما دخل على عائشة من المنين رضي الله عنه على فراش الموت كذلك ذكرها بذلك وهكذا كان صنيعهم أنهم إذا دخلوا على الرجل وهو على فراش الموت يحسنون ظنه بالله يذكرونه بالخير الذي فعله ورحمة الله تبارك وتعالى ويذكرونه برحمة الله تبارك وتعالى ولطفه وغير ذلك حتى يحسن ظنه بالله تبارك وتعالى فهذا الشاب دخل على العمر وذكره بذلك فقال عمر ليتني لا لي ولا علي يعني أخذ منها كفافا لا لي ولا علي وهذا من باب أيضا هضم النفس وإلا عمر مبشر بالجنة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[607] وصية عمر رضي الله عنه للخليفة من بعده - عثمان الخميس

ثم أوصاهم رضي الله عنه قال أوصي الخليفة بعد بالمهاجرين وأوصيه بالأنصار وذكر أن يقبل من محسنهم ويعفى عن مسيئهم وأوصاهم بأهل الدمة الذين يعيشون في المدينة من غير المسلمين أو الذين يعيشون في بلاد المسلمين عموما من غير المسلمين أوصاهم بهم هذا دين الإسلام هذا دين الرحمة أن يتقوا الله تبارك وتعالى فيهم لأنهم على عهد وأن يقاتلوا ويكلفون فوق طاقتهم يقاتلوا من دون أن يدافعوا عنهم يكلفونا فوق طاقتهم نعم

تحميل الصوت

[608] حكم سب الأموات - عثمان الخميس

سب الأموات لا فائدة منهم لا فائدة منهم سب الأموات بل قد يكون فيه يعني إثاء الأحياء وقد جاء في سبب ورود هذا الحديث والعلم عند الحاكم أنه سب أبو جهل وعكرمة جالس عكرمة صحابي لكن أبو جهل أبوه فسب أبو جهل فتضايق عكرمة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسب الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ما فائدة هذا السب لا تسب الأموات فتؤذوا الأحياء صحيح هو كافر فرعون هذي لكن يبقى يعني والدا له فلا يسب أمام ابنه بل لا يسب أصلا يعني ليس المسلم بالطعان والععان والفاحش والبدي إلا إذا كان هناك سبب لبيان كفره أو تحذير من كتبه أو شره أو ما شابه ذاته وهذا موضوع آخر لكن السب للسب فهذا ممنوع في دين الله تبارك وتعالى نعم

تحميل الصوت

[609] سبب مجيء وفد عبد القيس إلى النبي ﷺ في الأشهر الحرم - عثمان الخميس

هؤلاء سألوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نستطيع أن نأتيك دائما لأننا بيننا وبينك كفار من مضر ويقول لا نستطيع أن نأتي إلا في الأشهر الحرم لأن الأشهر الحرم متعارف عليها حتى عند الكفار وهم لا يقتلون فيها ولا يعتدون فيها على أحد وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب فيقول يعني باقي الأشهر ما نستطيع أن نأتيك فيها فأعلمنا بأشياء نلتزم بها خلال هذه الفترة ونخبر بها من بعدها إلى أن نستطيع أن نأتيك في الأشهر الحرم

تحميل الصوت

[610] الأمور التي أمر بها النبي ﷺ وفد عبد القيس - عثمان الخميس

فأمرهم النبي بأمور أربعة قال أن الإيمان بالله وإقام الصوة إتاء الزكاة وتعدوا الخمسة ما غنمتم أي من الجهاد لأن الجهاد كما هو معلوم إذا كان وانتصر المسلمون فإنهم مع النصر يغنمون وهذه الغنائم تقسم إلى خمسة أخماس أربعة أخماس اللي هي ثمانون بالمئة تعطى للمقاتلين وعشرون بالمئة اللي هو الخمس الخامس يعطى لبيت المال وفي بيت المال يقسم هذا الخمس إلى خمسة أخماس كما قال النبي الله تبارك وتوعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربة واليتامة والمساكين وبن السبيل ولكن هذا يقسمه ولي أمر المسلمين خمس الخمس الخمس يعني أربعة بالمئة لله والرسول وأربعة بالمئة للفقراء والمساكين واليتامة وبن السبيل هكذا يقسم خمس الغناء

تحميل الصوت

[611] الأواني التي نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- وفْدَ عبدِ القيس عنها - عثمان الخميس

تحميل الصوت

[612] أقسام المرتدين بعد موت النبي ﷺ وقتال أبي بكر رضي الله عنه لهم - عثمان الخميس

نعم هذا لما توفي النبي بأبي وأمه وصلوات ربه وسلامه عليه ارتد بعض العرب وانقسمت ردتهم إلى أحوال منهم من ارتد وادعي النبوة كمسيلم الكذاب وطليح الأسدي والأسود العنسي والسجاح وأمثال هؤلاء ادعوا النبوة وهناك من تابعهم على هذا الأرض هناك من كفر ولم يدعي النبوة لكن رجع إلى جاهليته هناك من العرب من منع الزكاة قال لا نؤدي الزكاة ويقول هذا مال كنا نؤديه لرسول الله فلما مات رسول الله لا نؤديه لأحد فامتنعوا من دفع الزكاة فهذه المجاميع أبو بكر الصديق قاتلها جميعا قاتل المرتدين الذين كفروا بالله تبارك وقاتل مانعي الزكاة قال هؤلاء يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسوله كيف تقاتلهم قال والله لو قاتلنا من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عقالا عقالا يعني في رواية عناقا العقال هو الحبل الذي يربط به البعير أو عناقا وهو السخلة الصغيرة طيب قال لو منعوني عناقا أو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه وقاتلنا من فرق بين الصلاة والزكاة وقوله لو قاتلنا من فرق بين الصلاة والزكاة وسكت عمر هنا أبو بكر يقول أهل عم قاس الزكاة على الصلاة وسكت عمر فذل على أن المقيسة عليه وهي الصلاة متفق على قتالي من تركها لأنه ما اعترر علىه ما قال طيب كيف تقاتل من ترك الصلاة قال أهل عم فيه أن تارك الصلاة يقاتل إذا كانوا جماعة متحصلة فإنهم يقاتلون على منع الصلاة من هذا الحديث ثم بعد ذلك يقول عمر رضي الله عنه ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبو بكر فعرفت أنه الحق يقول لما رأيت أبو بكر مصرا على هذا وأنا أعرف هذا الرجل وأنه موفق وأنه أعلم الناس بنا بدين الله تبارك وتعالى يقول اتبعته على رأيه لأن أطمنت أنه هو الحق وفعلا تابعه جميع المسلمين بعد ذلك وإلى الآن الناس يمدح حال أبو بكر وما قام به من قتال أهلي ومعه الردة نعم

تحميل الصوت

[613] الفائدة من قياس أبي بكر رضي الله عنه لتارك الزكاة على تارك الصلاة - عثمان الخميس

وقوله لو قاتلنا مفرقا بين الزكاة والزكاة وسكت عمر هنا أبو بكر يقول أهل عن قاس الزكاة على الصلاة وسكت عمر فذل على أن المقيس عليه وهي الصلاة متفق على قتالي من تركها لأنه ما اعترى له ما قال طيب كيف تقاتل من ترك الصلاة قال أهل عن فيه أن تارك الصلاة يقاتل إذا كانوا جماعة متحصلة فإنهم يقاتلون على منع الصلاة من هذا الحديث

تحميل الصوت

[614] عقوبةُ مانِعِي زكاة بهيمة الأنعام يوم القيامة - عثمان الخميس

هؤلاء مانعوا الزكاة وذكر لهم مثالا الذين يمنعون الزكاة للأنعام والأنعام التي فيها الزكاة هي الإبل والبقر والغنم بنوعيها الماعز والشياه فيقول هنا النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بهذه الأنعام سواء كانت إبلا أو غنما أو بقرا تأتي يوم القيامة إلى أحسن ما كانت يعني في قوتها ثم تطأه تطأ على صاحبها الذي ما أخرج زكاتها في هذه الدنيا فيقول يا محمد يعني اشفع لي كذا يقول قد بلغتك أنت قصرت وإذا الإنسان يحرص على دفعي الزكاة نعم

تحميل الصوت

[615] عقوبةُ مانعِ زكاةِ مالِه يوم القيامة - عثمان الخميس

يعني يخبر النبي صلى الله عليه وسلم الذي يمنع الزكاة يعني يأتي يوم القيامة ماله على شكل ثعبان الشجاع الأقرأ هو الثعبان الكبير يقول فيأخذ بالإهزمتيه بشتقيه فيجرهما جرًا يعني هذا نوع من العقوبة التي يناله فكأنه يستغرب من أنت الذي تفعل بها يقول أنا مالك الذي منعت زكاته الله نستعانه نعم

تحميل الصوت

[616] هل المال الذي تؤدى زكاته يعد كنزاً أم لا؟ - عثمان الخميس

نعم هذه المسألة وهي قد إخراج إذا أخرج زكاته هل هو كنز أو لا الجمهور بل وقع بعد ذلك الإجماع على أن المال إذا أخرجت زكاته فليس بكنز مهما كثر هذا المال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه صارت له حادثة مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذ كان يرى أنه لا يجوز كنز الذهب والفضة ولو أخرجت زكاته بل يجب بذله يرى أن هذا يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى والذين يكرزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم وخالفه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ما أخرج زكاته فليس بكنز وأبو ذر يقول لا كنز حتى لو أخرجت زكاته فهو كنز يجب أن ينفق المال في سبيل الله وكان له مذهب رضي الله لكن ترك هذا المذهب ولم يوافق عليه أحد وبعد موته رضي الله عنه في عهد التابعين إلى يومنا هذا أجمع أهل العلم على أنه إذا أخرجت زكاته فليس بكنز على خلاف ما ذهب إليه أبو ذر وكان يقول مثل هذا في زمن معاوية أو في إمارة معاوية على الشام ثم بعد ذلك بلغ معاوية عثمان بن عفان بما يثيره أبو ذر بين الناس فدعاه عثمان إلى المدينة ثم بعد ذلك أيضا أصر على ما هو عليه فمنعه عثمان قال لا تفتي بهذا بين الناس لا تتكلم بهذا بين الناس حتى لا تثير فتنة خلاص هذا رأيك لكن رأيك خطأ قال لا رأيي صحيح قال إذا أنا أمرك ألا تتكلم به بين الناس فكان يطيع عثمان في هذا رضي الله عنه نعم

تحميل الصوت

[617] معنى حديث (ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة...) - عثمان الخميس

اي نعم ليس فيما دون خمس اواق صدق الاوقية في الفضة انه ليس فيها صدق ما لم تبلغ مئتي درهم وليس فيما دون خمسة دود صدق الذود اللي هي الابل اللي عنده اربع من الابل او ثلاث من الابل انهم دون الخمس ليس فيها زكاة وكذلك ليس فيما دون خمسة اوسق والوسق هو الستون صاعد الوسق الواحد ستون صاعد يعني لا تجب الزكاة في ثمر حتى يبلغ ثلاثمائة صاع يعني خمسة اوسق اما اقل من ذلك فليس فيه زكاة نعم يعني الزكاة لها نصاب اقل من هذا النصاب لا تجب الزكاة سواء كان في هذه امثلة سواء كان في الابل في البقر في الغنم في الزروع والثمار كلها في القضية التي تجب فيها الزكاة في الذهب في الفضة في كل هذا هناك يعني نصاب معين واجبت فيه الزكاة أقل من هذا النصاب ليس فيها زكاة نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

[598] سبب صلاة النبي ﷺ على عبد الله بن أُبي واستغفاره له - عثمان الخميس

[599] هل قول النبي ﷺ: "أنتم شهداء الله في الأرض" على إطلاقه؟ - عثمان الخميس

[600] معنى قوله ﷺ: "وما يُعذَّبان في كبير، بلى إنه لكبير" - عثمان الخميس

[601] خلاف العلماء في مصير أولاد المشركين يوم القيامة - عثمان الخميس

[602] كيف يُعامَل أولاد المشركين في الدنيا؟ - عثمان الخميس

[603] عقوبة من يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق - عثمان الخميس

[604] استشهاد عمر واستئذانه عائشة -رضي الله عنهما- في أن يُدفن بجوار النبي ﷺ وأبي بكر رضي الله عنه

[605] أهل الشورى الستّة الذين جعل عُمَر -رضي الله عنهم- الخلافة فيهم من بعده - عثمان الخميس

[606] أهمية حسن ظن المحتضر بربه - عثمان الخميس

[607] وصية عمر رضي الله عنه للخليفة من بعده - عثمان الخميس

[608] حكم سب الأموات - عثمان الخميس

[609] سبب مجيء وفد عبد القيس إلى النبي ﷺ في الأشهر الحرم - عثمان الخميس

[610] الأمور التي أمر بها النبي ﷺ وفد عبد القيس - عثمان الخميس

[611] الأواني التي نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- وفْدَ عبدِ القيس عنها - عثمان الخميس

[612] أقسام المرتدين بعد موت النبي ﷺ وقتال أبي بكر رضي الله عنه لهم - عثمان الخميس

[613] الفائدة من قياس أبي بكر رضي الله عنه لتارك الزكاة على تارك الصلاة - عثمان الخميس

[614] عقوبةُ مانِعِي زكاة بهيمة الأنعام يوم القيامة - عثمان الخميس

[615] عقوبةُ مانعِ زكاةِ مالِه يوم القيامة - عثمان الخميس

[616] هل المال الذي تؤدى زكاته يعد كنزاً أم لا؟ - عثمان الخميس

[617] معنى حديث (ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة...) - عثمان الخميس

آخر مقطع