شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[21] المقصود ببيعة النساء - عثمان الخميس
نعم وهذه البيعة تسمى بيعة النساء لأنه بعد ذلك صار النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بهذا يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا الآية فالقصد أن هذه
البيعة كانت في البداية ثم بعد ذلك بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على أن يدفعوا عنه وأن ينصروه صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[22] الحكمة من تكرار الإمام البخاري للأحاديث وتقطيعه لها - عثمان الخميس
البخاري يكرر الأحاديث أحياناً ويفرقها أحياناً خاصة إذا كانت أحاديث طويلة ليستدل بها على مراده رحمه الله تعالى على الباب الذي بوب به وهذا ما تميز به البخاري عن مسلم وهو أنه يقطع
الأحاديث ويكررها مسلم لا يفعل ذلك عندما نأتي إن شاء الله تعالى لإقراط صيح مسلم تجدون أن الإمام مسلماً رحمه الله تعالى لا يقطع الأحاديث ولا يكررها إلا في النادر لأن الواحد يرى أنها
أليق لها هذا المكان فيجمعها في هذا المكان أما البخاري لا ممكن يعيد حد سبع مرات ثمان مرات لما يرى أنه له حاجة أن يستدل به هنا ويستدل به هنا ويستدل به هنا فهذه من اختلاف طريقة
البخاري عن مسلم رحمه الله تعالى وكل له طريقته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[23] الفَرْق بين الإسلام والإيمان - عثمان الخميس
هنا فيه أن الإسلام يختلف عن الإيمان وأن الإسلام هو الأعمال الظاهرة والإيمان أعمال الباطنة الإيمان محله القلب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قالوا نبه سعد بن أبي وقاص لا تحكم عليه
بالإيمان احكم عليه بالإسلام الإسلام هو الظاهر وهذا من باب التأديب من النبي صلى الله عليه وسلم والتعليم أنه لا تقول مؤمنا قل مسلما ويقول أهل العلم إذا اجتمع الإسلام والإيمان أعمال
الباطنة أعمال القلب وإذا ذكر الإسلام وحده فيدخل فيه الإيمان كما في قول الله تبارك وتعالى إن الدين عند الله الإسلام ومن يتغير الإسلام دينه المقصود الإسلام والإيمان لكن إذا ذكر معن
فلكل معناه والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[24] كلام العلماء في معلقات الإمام البخاري - عثمان الخميس
يقول أهل العلم بالنسبة لمعلقات البخاري مثل هذا قال عمار لم يذكر إسناده إلى عمار هذا يسمى معلقا وقلنا هذا جمل به البخاري صحيحه وصحيح البخاري هو الذي فيه حدثنا أما إذا ذكر عن بعض أهل
العلم أو عن الصحابة أو عن الرسول صلى الله عليه وسلم بدون ذكر الإسناد فهذا يسمى معلقا وليس داخلا ضمن الصحيح وإنما هذا مما جمل به البخاري صحيحه رحمه الله تبارك وتعالى وذكر ابن كثير
رحمه الله تعالى أنه إذا جاء البخاري رحمه الله تعالى بهذه المعلقات بصيغة الجزم مثل هذا قال قاله أو قال حكى أو ذكر أو روى فغالبا أو في الأصل أنها صحيحة الإسناد عند البخاري رحمه الله
تعالى ولكن قد تكون أخرجها في الصحيح وقد تكون أخرجها في غير الصحيح وقد يكون أخرجها غيره طبعا أقصد بغير الصحيح كتب البخاري الأخرى وغيره كمسلم أو أبو داود أو غيره وأما إذا جاء بها على
صيغة التمريض كان يقول قيل ذكر حكية روية بصيغة التمريض فهذه فيها الصحيح وفيها الضعيف وهذا لا يعيب البخاري لأن هذه إنما ذكر تجميلا للصحيح وليست هي من الصحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[25] قصة هارون الرشيد مع زوجته في بيان كفران المرأة للعشير - عثمان الخميس
وذكرت طرفة عن هارون الرشيد رحمه الله تعالى أنه جاءته أموال فقالت له زوجته زبيدة هبها لي فقال هي لكي فلما أصب من الليل فلما أصبح حصل خصام بينه وبينها فقالت ما رأيت منك خيراً قط فضحك
هارون الرشيد قالت وتضحك قال نعم تذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم يحسن إليها طول الدهر فإن أساء إليها يوماً قالت ما رأيت منك خيراً قط البارحة عطيتك مليتي ألف
والآن تقولين ما رأيت منك خيرا قط الله يستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[26] أمانة الصحابة رضي الله عنهم في نقل الأحاديث - عثمان الخميس
وهذا يدل على أمانة الصحابة رضي الله عنهم يعني هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لي أبي ذرق أنت مرء فيك جاهلية ما كتمها أبو ذرق لأن هذا فيه يعني عيب له عابه النبي صلى الله
عليه وسلم دمه النبي على هذا الأمر على هذا الفعل لما سب الرجل أو عيره بأمه فقال إنك مرء فيك جاهلية ما كتمها أبو ذرق إن شاء الله بحد يحدث بها ولا يسمع أبدا حدث بها لأن هذا دين هذا
دين ولذلك يقبل منهم ما يرونه عن فضائلهم رضي الله عنه لأنهم لا يكتمون الدين أبدا سواء كان في فضائلهم أو في ذنب لهم أو في تأديب لهم أو غير ذلك من الأمور رضي الله عنهم وأرضاهم فالقصد
أن أبو ذرق حدث بهذا الحديث وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم قال له إنك مرء فيك جاهلية
تحميل الصوت
تم الاستماع
[27] فضل الإحسان إلى العبيد والخدم - عثمان الخميس
الأمر الثاني أن هذا الرجل الذي رأى أبو ذر رأى أنه يعني يلبس كما يلبس غلامه اللي هو العبد المملوك له فقال أبو ذر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إخوانكم خولكم إذا أطعموهم مما
تطعمون وألبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما لا يطيقون فإن كلفتموهم ما لا يطيقون فأعينوهم فطبق حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل في هذا الخدم اليوم إذا كلفهم ما لا يطيقون وإذا كلفهم
ما لا يطيقون يعينهم على ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[28] حكم من اتصف بخصلة من خصال المنافقين - عثمان الخميس
والمقصود أنها خصال المنافق ولا يعني هذا أن من تلبس بواحدة منها أنه صار منافقا ولكن من تلبس بواحدة منها فكانت فيه خصلة من خصال النفق من تلبس بها كلها قرب جدا من المنافقين لكن أيضا
لا يخرج من الملة بهذا ولكنها يكون تشبه بمنافقين أكثر من غيره والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[29] المراد بقولهم: «فقه البخاري في تبويبه» - عثمان الخميس
ولذا قال أهل العلم فقه البخاري في تبويبه هذه الأبواب اعتنى بها البخاري عناية عظيمة وانتقاها وتعب عليها رحمه الله تعالى وقالوا فقهه في التبويب ثم يأتي بالآية أو بالحديث أو بالأثر
الذي من خلاله يستدل على هذا الباب الذي بوب به رحمه الله تبارك وتعالى بخلاف غيره يعني مسلم كمثال قالوا لم يبوب صحيحة أصلا لأنه لم يبوب الصحيحة وإنما الكتاب وكل الأحاديث مرتبة على
الأبواب لكن لم يضع عناوين للأبواب ولم يأتي بكلام من زائد كما يفعل البخاري رحمه الله تبارك وتعالى وكل له طريقته وإذا قالوا إن صحيح مسلم بوبه عياب وقيل بوبه النوي وغير ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[30] فضل الجهاد في سبيل الله - عثمان الخميس
قال من أجر أو غنيمة أو أدخله الجنة أجر إذا وقعت الهزيمة غنيمة إذا انتصروا وغنموا أدخله الجنة إذا استشهد في هذه المعركة والنبي صلى الله عليه وسلم شجعهم على هذا قال يعني أنا لو لا أن
أشق على أمتي لما تركت سريع إلا قتلت فيها صلاة ربي وسلامه عليه فأحببت أن أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا لما في ذلك من الأجر العظيم لكن لم يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم
لم يشارك في جميع السراء والمعارك صلى الله عليه وسلم عليه لأجل أن لا يشق على أمتي وليعلموا أن هذا فرض كفاية والأسر من فرض الأعيان في الجملة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[31] بيان يسر الشريعة الإسلامية - عثمان الخميس
يقول الدين يسر ولن يشد الدين أحد إلا غلبه أي غلبه الدين لأن الإنسان عليه بالرفق وكما جاء في الحديث إن المنبتة لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى قال فسددوا وقاربوا وأبشروا لأن الإنسان لن
يستطيع أن يتق إلا حق تقاته وإنما يسدد ويقارب قال واستعينوا بالغدوة والروحة الغدوة اللي هي الفجر والروحة اللي هي الرجوع من الفجر يعني أول النهار وليء من الدلجة وهو الليل وكان النبي
صلى الله عليه وسلم يحب إذا سافر ينسافر بالليل لأن تطوى الأرض في الليل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[32] معنى قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليُضيع إيمانكم﴾ - عثمان الخميس
لأن تحويل القبلة كما هو معلوم كان بعد الهجرة بسنة وسبعة أشهر تقريبا أو خمسة أشهر سبعة أشهر شهرة ثمانية أشهر وهكذا ففي ناس صلوا إلى القبلة لما كانوا في مكة بعد الهجرة كان الصلاة إلى
بيت المقدس لمدة سنة وسبعة أشهر تقريبا أو ستة أشهر وناس ماتوا خلال هذه الفترة فقالوا صلوا إلى غير القبلة وماتوا فكيف على صلاة فأنزل الله تبارك وتعالى وما كان الله يضيع إيمانكم أي
صلاتكم التي صليتموها إلى بيت المقدس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[33] المغبون من غلبت آحاده عشراته - عثمان الخميس
ولذا قال ابن مسعود يعني الخاسر من غلبة أحده عشراته الحسنات تضاعف بالعشرات بينما السيئة لا تكتب إلا واحدة الخاسر فعلا المغبون الذي تكون سيئاته أكثر من حسناته مع أن الحسنات مضاعفة مع
أن هذا أن حسناته قليلة جدا وسيئاته والعياذ بالله كثيرة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[34] خوف السلف رضي الله عنهم من النفاق - عثمان الخميس
وجاء عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه صلى يوما فقال في تشهده بعد أن قرأ التشهد وقت الدعاء قال اللهم نعذبك من الشك والشرك والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق فقال له رجل بجانبه بعد أن قال
صلى الله عليه وسلم قال سمعتك تقول كذا أتخاف من النفاق وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إليك عني إي والله إني لا أخشى على نفسي من النفاق فالإنسان المسلم دائما لا بد أن
يعيش يعني بين الخوف والرجاء ولذلك يقول الله تبارك وتعالى لا أجمع على عبدي خوفين ولا أمنين من خافني في الدنيا أمنته في الآخرة ومن أمنني في الدنيا خوفته في الآخرة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[35] معنى قول النبي ﷺ: «أن تلد الأمةُ ربَّتها» - عثمان الخميس
وهنا في قوله أن تلد الأمة ربتها أو ربها قال أهل العلم المقصود أن تلد الأمة ربها أو ربتها هو أن العقوق يكثر بين الناس حتى تكون الأمة أو الأم تكون أمة كالأمة تعاملها أبناؤها أو
بناتها كالأمة والعياذ بالله هذا المقصود قيل وقيل كثرة الفتوحات وكثرة الإماء والعلم عند الله جل وعلا ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[36] العلاقة بين الإسلام والإيمان - عثمان الخميس
وفي قوله أداء الخمسي من الإيمان أراد أن الإيمان إذا أطلق دخل معه الإسلام لأنه في حديث جبريل أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام وسأله عن الإيمان فذكر أن الإسلام أعمال
الجوارح وأن الإيمان أعمال القلوب وهنا ذكر أعمال الجوارح وسماها إيمانا فدل على أن الإيمان إذا أطلق دخل معه الإسلام وأن الإسلام إذا أطلق دخل معه الإيمان
تحميل الصوت
تم الاستماع
[37] الأواني التي نهى النبيُّ ﷺ عن استعمالِها - عثمان الخميس
وأما الآنية التي ذكرها وهي الحنتم والدباء والنقير والمزفت أو المقير هذه كلها آنية كانوا يستخدمونها لوضع الخمر فيها يضعون فيها العصير أو غيره حتى يتخمر ثم يسكرهم فالنبي صلى الله
عليه وسلم عن هذه الآن كما تتخذ من القرع أو غيره من الآنية فنهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[38] النية الصالحة تجعل المباحات عبادات - عثمان الخميس
يريد أن باب الصدقة واسع جداً حتى ما تطعم به امرأتك لك فيه أجر إذا نويت التقرب إلى الله تبارك وتعالى بذلك ولذلك الإنسان دائماً يحرص على تصحيح النية دائماً أن ينوي التقرب إلى الله
بأعماله سبحانه وتعالى حتى في المباحات حتى أنت تفعل المباح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي بضع أحدكم صدقة قالوا يأتي أحدنا شهوته وله فيها أجر قال نعم نحن لا نستطيع أن يحول
المباحات إلى طاعات إذا أخلص النية لله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[39] فقهُ الإمامِ البخاري في تبويبِ الأحاديثِ - عثمان الخميس
وهنا قالوا أن فقه البخاري في أبوابه في التبويب الذي يبويبه رحمه الله تعالى هنا يظهر فقهه رحمه الله تعالى وهنا قال من سئل علما وهو مشتغل بحديث يكمل حديثه ثم بعد ذلك يجيب السائل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[40] الأرجل المكشوفة تُغْسَل في الوضوء ولا تمسح - عثمان الخميس
أرهقتنا الصلاة يعني يكاد يخرج الوقت فتوضأنا متعجلين حتى ندرك نصلي قبل خروج الوقت فصرنا نمسح على أرجل عما نغسلها غسلا تاما فهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعقاب من النار فذل
على أن الأصل في الأرجل أنها تغسل وأما القول بمسح الأرجل فهذا قول ضعيف جدا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 21-40 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
المعروض حاليًا
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.