شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[241] ضعف حديث "ما أبدلني الله خيرًا منها، آمنت بي حين كفر الناس.." - عثمان الخميس
وهنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم إن أمن الناس عليه في صحبة وماله أبو بكر فيه رد على الحديث المشهور بين الناس وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت له عائشة عن خديجة رضي الله
عنها قد أبدلك الله خيرا منها فأنه رد عليها وقال ما أبدلني الله خيرا منها فردغني منها الولد ووستني بمالها هذا الحديث لا يصح الصحيح فيه في البخاري ومسلم أن عائشة رضي الله عنه قالت
للنبي صلى الله عليه وسلم قد أبدلك الله خيرا منها فسكت صلى الله عليه وسلم أما الزيادة ما أبدل الله خيرا منها ورزقني الله منها الولد ووستني بمالها هذا لا يصح الزيادة لا تصح فيها يزيد
من أبي زياد وهو ضعيف فلا تثبت هذه الرواية فالصحيح أن الذي انتفع النبي بماله هو أبو بكر رضي الله عنه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[242] ضعف حديث أمر النبي ﷺ بإغلاق الأبواب إلى المسجد إلا باب علي -رضي الله عنه- - عثمان الخميس
وكذلك فيه رد على الحديث المشهور أيضا عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإغلاق الأبواب إلى المثل إلا باب علي أيضا هذا لا يصح والصحيح أنه أبقى باب أبي بكر فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[243] عناية ابن عباس رضي الله عنهما ببناء المساجد وخدمتها - عثمان الخميس
نعم ابن عباس رضي الله عنهما معروف أنه سكن في الطائف وسكن في مكة وسكن في المدينة رضي الله عنه ولعله أيضا ذهب إلى غيرها فالمعروف أنه بنى أكثر من مسجد رضي الله عنه فكان يعتني بهذه
المساجد التي يبنيها رضي الله عنه وذهب بعضهم إلى قوله لو رأيت مساجد ابن عباس قال يريد أبناء العباس يعني الدول العباسية يعني كيف اعتنوا بالمساجد وبنوها لكن هذا بعيد ابن عباس صحابي
الجليل المعروف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[244] حكم الصلاة داخل الكعبة - عثمان الخميس
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم أغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا
قال ابن عمر فبدرت فسألت بلالا فقال صلى فيه فقلت في أي قال بين الأسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي أن أسأله كم صلى هذا في جواز الصلاة دخل الكعبة ويتوجه حيث شاء إذا صلى داخل الكعبة فإنه
يصلي حيث شاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[245] حكم رفع الصوت في المسجد - عثمان الخميس
نعم هذا من باب احترام المساجد لا يجوز رفع الصوت في المساجد يقول حصى بني أي رماني بيحصاه يعني ينبهني ما يبي يصرخ علي عمر يناديني بالصوت فرماني ارتفت فقال لي تعال ايتي بهذين الرجلين
لأنه كان يتكلمان بصوت مرتفع في المسجد فنهاهما عمر قال لو كنتما يقول من أنتما أو من أين أنتما قال من طاق قال أعلم لو كنتوا من أهل المدينة لوجعتكما ضربا يعني لعدم تأدبكما في مسجد
الرجل
وذهب كثيرا أهل العلم إلى أن هذا يعمك جميع المساجد لا يجوز رفع الصوت في المساجد كهيشات الأسواق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[246] إنكار المشركين على أبي بكر -رضي الله عنه- رفع صوته بالقراءة - عثمان الخميس
نعم وفيه أنهم أنكروا عليه ذلك ثم استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج يدعو إلى الله تبارك وتعالى حتى لقيه ابن الدغنة فأجاره فاشترطوا هذا الشرط أن لا يسمعنا ما نكره والعياذ بالله
يقصدون القرآن الكريم فاستمر أبو بكر على هذا الفترة ثم لم يصبر فصار يقرأ في مسجدي هذا الذي بناه يعني اتخذه مسجدا عند بيتي فكانوا يجتمعون إليه النساء والعبيد والأطفال حتى المشركين
وذلك في رواية أن أبا جهل وأبا سفيان والأخنس كانوا يأتون بالليل يستمعون قراءة أي بكر الصديق رضي الله عنه حتى نهى بعضهم بعضا فالقصد أن أبا بكر الصديق ابتنى هذا المكان ليصلي فيه وكل
ما بني لي صلى فيه قال له مسجد المسجد البيت ومسجد العمل كل مكان اتخذته مصلى فهو يطلق عليه اسم مسجد غير المسجد الذي يكون وقفا كهذا المسجد الذي نحن فيه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[247] حكم تشبيك الأصابع في المسجد - عثمان الخميس
في هذا الباب باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره يريد البخاري رحمه الله تعالى أن يرد على من قال أنه نهى عن تشبيك الأصابع النهي عن تشبيك الأصابع والأحاديث الوالدة في النهي عن تشبيك
الأصابع كلها فيها ضعف كلها فيها ضعف وخاصة ما ورد أن تشبيك الأصابع يوم الجمعة لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الأحاديث أتى بها البخاري يريد أن يقول يجوز تشبيك الأصابع
أصابعه في أكثر من مرة صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[248] سترة الإمام سترة لمن خلفه - عثمان الخميس
الأتان هي أنثى الحمار يريد أن يبين أن الأتان لا تقطع صلاة المصلين إذا كان لهم إمام فسترة الإمام سترة لمن بعده وورد فيها حديث ضعيف جدا لا يثبت سترة له سترة لمن خلفه لكن هذه قاعدة
عند أهل العلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[249] المسافة بين المصلي وسترته - عثمان الخميس
النبي بينه وبين سترته تقريبا ثلاثة أذرع وبين سجوده وبين سترته ممر شات يعني لا تلصق بالسطرة تماما وإنما ابتعد عنها قريبا حيث يستطيع الشات أن تمر بين موضع سجودك وبين السطرة التي
تضعها لا تدع السطرة أبعد من ذلك ولا تجعلها أقرب من ذلك هذه السنة أن تكون قريبا من سترتك
تحميل الصوت
تم الاستماع
[250] الأحاديث الثلاثية عند البخاري وغيره - عثمان الخميس
وثلاثيات البخاري قليلة لكنها توجد ثلاثيات عند البخاري وعند أحمد وعند ابن ماجة وثلاثيات ابن ماجة كلها ضعيفة لا تصح أما ثلاثيات البخاري وأحمد فصحيحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[251] حكم الصلاة بين السواري في المسجد - عثمان الخميس
في هذا أن الصلاة بين السواري لا تضر إذا كان إنسان منفرداً أو كانت الجماعة المقصود أنه لا يصلي بين السواري حتى لا يقطع العمود الصلاة هذا مكروه أن يقطع العمود الصلاة وإنما إذا كان
منفرداً أو كان الإمام ما في مانع أما جماعة يصلون ثم يأتي العمود ثم يأتي السارية ثم يكمل الصف بعد ذلك فتكون هذه السارية أو هذا العمود قد قطع الصف أهل العلم أنه صلى بين السواري نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
[252] حرص النبي ﷺ على اتخاذ السترة في الصلاة - عثمان الخميس
نعم يقصد أنه يصلي إلى الراحلة يجعلها سترة يجعلها سترة قال إذا هبت تركها يتحركت قال يعيدها إذا كان قريب منها يعيدها إلى مكانها فالمهم يبين حرص النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة إلى
سترة صلاة ربي وسلامه وإن كانت راحلة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[253] معارضة عائشة لحديث " يقطع صلاة الرجل المرأة...." بصلاة النبي ﷺ وهي أمامه - عثمان الخميس
نعم لأنه ورد الحديث أنه تقطع صلاة الرجل المرأة والحمار والكلب الأسود فعائشة رضي الله عنها ترى أن هذا الحديث يعني منسوخ أو أخطأ في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم تقول شبهتمون
بالكلاب والحمير يعني أنا إنسانة تقول كيف تشبهن بالكلاب والحمير ثم استدلت قالت كنت كان النبي يصلي وأنا أمامه على السرير فإذا أردت حاجتي ما أريد أن أقف بوجه النبي صلى الله عليه وسلم
وأخرج فأنسل يعني مثل تزحف على ظهرها حتى تخرج من بين رجال السير حتى لا تعترض في وجه النبي صلى الله عليه وسلم تشغله عن صلاته صلاة ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[254] مشروعية منع المصلي غيره من المرور بين يديه - عثمان الخميس
هنا الإنسان إذا صلى إلى سترة وأراد أحد أن يمر بين يديه أي بينه وبين السترة يمنعه وقد جاء في الحديث لو يعلم أحدكم ما ينقص من صلاته ما ترك أحدا يمر بين يديه وفي الحديث الآخر إذا كان
أحدكم يصلى إلى السترة فأراد أحدا يمر بينه فليمنعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان يعني كيف يعني يريد أن ينقص من صلاتك يريد أن يعني يؤثر في صلاتك وذكر ابن عبد البر أو نقل ابن عبد
البر الإجماع على أنه ليس المقصود أن يقاتله ما يعرفه الناس من المقاتلة ولكن يقصد أنه يدفعه أشد من الأولى وليس المقصود القتال لأن هذا خارج عن عمل الصلاة وإن المقصود أن يمنعه من
المرور بين يديه فيضع يده حتى يمنعه وكان النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أراد الدابة أن تمر كان يلسق صدره بالجدار فيه ثم بعد ذلك يرجع حتى أنت إذا صليت مثلا في مكان مزلح ما راد أحد
أن يمر بين يديك تمنعه تضع يدك إذا جاء من اليمين أو من اليسار تضع يدك تنبهه أنك تصلي حتى لا يمر بينك وبين سترتك إن أبى أو ما في مجال أو كم ممكن أن تتقدم خطوة ويمر من خلفك ثم ترجع
إلى مكانك الخطوة إلى الخلف حتى تكمل صلاتك المهم أن يمر بين يديك وأنت تصلي إلى سترة أما إذا كان الرجل لا يصلي إلى سترة وأنت تريد المرور فقدر أين يسجد ثم مر من خلف مكان السجود إذا
كان إنسان لا يصلي إلى سترة وتريد أن تمر قدر أين يسجد
ثم تطوف من ورائي مكاني سجودي لأن هو المقصر حيث إنه لم يتخذ سترة نعم طبعا البخاري رحمه الله تعالى قال ابن عمر في مكة وغيرها وبعض أهل العلم استثنى الحرم لشدة الزحام أنه الإنسان يعني
يتساهل في موضوع السترة وابن تيم يختار أنه الحرم مما يتساهل فيه في هذا الأمر واختار شيخنا شيخ بن عتنين أنه لا يتساهل لا في الحرم ولا في غيره في موضوع السترة لذلك الإنسان إذا كان
يصلي في الحرم يبتعد عن الناس في مكان بعيد ويصلي إلى سترة قدر ما يصلي على كل حال سترة سنة وليست واجبة والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[255] حكم المرور بين يدي المصلي في الحرم - عثمان الخميس
طبعا البخاري رحمه الله تعالى ابن عمر في مكة وغيرها يعني لا يفرق بين الحرم وغيره وبعض أهل العلم استثنى الحرم لشدة الزحام أنه الإنسان يعني يتساهل في موضوع السترة وابن تيم يختار أنه
الحرم مما يتساهل فيه في هذا الأمر واختار الشيخ ونشيخ بن عتنين أنه لا يتساهل لا في الحرم ولا في غيره في موضوع السترة يصلي إلى السترة قدر ما يصلي على كل حال السترة سنة وليست واجبة
والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[256] حكم اتخاذ الرجل غيره سترة - عثمان الخميس
يعني أن تتخذ غيرك سترة يعني تتخذ رجلاً جالساً تتخذ سترة وتصلي إليه لا بأس
تحميل الصوت
تم الاستماع
[257] هل يقطع الصلاة مرور المرأة والحمار والكلب الأسود؟ - عثمان الخميس
المهم أن عائشة رضا أنكرت هذا أنها تقطع الصلاة المرأة وذهب جماهير أهل العلم إلى أن الصلاة لا يقطعها شيء تقطع يعني يفسدها أنها لا يقطعها شيء ومذهب الحنابلة أنه يقطعها المرأة والكلب
الأسود والحمار وفي رواية عن أحمد لا يقطعها إلا الكلب الأسود يعني لا المرأة ولا الحمار وأما الحمار في الحديث ابن عباس الذي مر بنا يترك الأتان تمر بين صفوف فالحديث عائشة هذا أو حديث
عائشة التي مرت بنا الآن أنها تكون معترضة في قبلة النبي صلى الله عليه وتنسل منه قالوا هذا لأنها لا تقطع صلاته ويبقى عندنا هو الحنابل عندهم الكلب الأسود هو الذي ما زالوا عليه يقطع
الصلاة والجمهور عندهم لا يقطعوا الصلاة شيء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[296] كيف كان يُنادى للصلاة قبل مشروعية الأذان؟ - عثمان الخميس
في بداية الأمر أنهم كانوا إذا أرادوا الصلاة لا يدرون متى وقتها متى يدخل وقت الظهر متى يدخل العصر وهل يعني ينادى بطريقة معينة حتى يجتمع الناس وبعضهم قال اقترح ناقوسا مثل ناقوسي
النصارى وبعضهم اقترح بوقا كبوق اليهود وبعضهم اقترح نارا كل واحد يقترح اقتراحا يعني كيف نعلم الناس أنه دخل وقته الصلاة يعني يدور بين الناس الصلاة جامعة الصلاة جامعة وهكذا كان نداء
بلال في بداية الأمر يقول الصلاة جامعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[297] معنى قول أنس -رضي اللهُ عنهُ-: أُمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يُوتر الإقامة إلا الإقامة
يؤثر الإقامة إلا الإقامة لأن في الإقامة نقول أشهد أن لا إله إلا الله شهد محمد رسول الله واحدة واحدة حيا على الصلاة حيا على الفلاح واحدة واحدة لكن عندما نقول قامت صلاة نقولها مرتين
هذا معناه يشفعها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[298] الإقامة عند الحنفية: تُشفع كما يُشفع الأذان - عثمان الخميس
هذه الحديث كلها تدل على أن الإقامة يعني أتر ما عدا قد قامت الصلاة ومذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى أن الإقامة كالأذان تشفع تشفع الإقامة كما يشفع الأذان وهذه مسألة فيها خلافنا بناء
على حديث مختلف في صحتي والأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 241-260 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
المعروض حاليًا
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.