شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[1099] صور من زهد الصحابة رضي الله عنهم في الدنيا - عثمان الخميس
لكن الدنيا كانت في أيديهم ولم تكن في قلوبهم وكانوا ينفقونها وادعى ذاك أن عائش رضي الله عنها لما أرسل إليها معاوية بمئة ألف ما صار الظهر إلا وقد أنفقتها كلها وكذلك جاء عن أبي ذر رضي
الله عنه لما كان يأمر بالنفقة وإخراج المال وكذا أرسل إليه معاوية أيضا بمئة ألف يختبره ثم قال الذي أرسله بالمئة قال ايته من الغد فقل أخطأنا في إعطاك أيها فليعدها فلما جاء قال أخطأنا
قال صرفتها كلها أنفقتها في سبيل الله صدق بها فكانوا يعني هذه الأموال تأتيهم وتذهب أبدا لا يحتفظون منها ويكنزونها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1100] من البيوع المنهي عنها - عثمان الخميس
يقول نهين عن تلقي وتلقي الأهل البادية قبل أن يدخلوا إلى السوق ويعرفوا الأسعار كذلك وعن النجش والنجش هو الذي يرفع سعر السلعة ولا يريد شراءها وإنما ليغري الناس بشرائها والتصرية هي أن
لا يحلبوا الناقة أو البقرة أو الشات يومين حتى يكثر لبن فيظن الذي يشتريها أن هذا لبنها في كل يوم فهذه التصرية وكل هذا من يعني أنه داخل في الغش نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1101] قراءة ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿وكان وراءهم ملك﴾ وحكمها - عثمان الخميس
قراءة معروفة وكان وراءهم ملكهم ابن عباس كان يقرأ أمامهم ملكهم وهذه القراءة ليست متواترة ولذا يسميها العمي قراءة شاذة فلم تتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1102] أحوال موسى مع الخضر عليهما السلام في رحلتهما - عثمان الخميس
قوله كانت الأولى نسيان الوسطى شرطا و الثالث عمدا يعني عندما أنكر على الخضر قال القوم انحملون بغير نول فقال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صفرة قال نسيت ثم لما قتل الغلام أنكر عليه موسى
عليه الصلاة والسلام يعني كيف قتلت نفسا زكية بغير نفس قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صفرة قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني هذا الشرط شرط موسى على نفسه ففعل وقعت الثالثة فقال
موسى قوم لم يطعمون فأقمت لهم جدارهم هذه عمدا موسى لم يصبر على هذا فهذا حال موسى مع الخضر عليهما السلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1103] معاملة أهل خيبر في عهد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما - عثمان الخميس
اليهود معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح خيبر عاملهم أو خيبر كانت قسمين قسم فتح عنوى وقسم فتح صلحا فالذي فتحه صلحا من خيبر عاملهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يبقوا في
خيبر يزرعونها ويبقون في منازلهم ويعطون نصف الثمرة للمسلمين واستمروا على ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد أيبكر صلى الله عليه وسلم وفي عهد أيبكر صلى الله عليه وسلم وفي
عهد أيبكر صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1104] قدوم بُدَيل بن ورقاء على النبي ﷺ في الحديبية - عثمان الخميس
لما اقترب النبي صلى الله عليه وسلم من مكة أرسلوا بديل بن ورقاء الخزاعي وخزاعه يعني الأصل أنهم كانوا قريبين من النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يكونوا مسلمين بديل بن ورقاء خزاعي أيضا
لكن يعيش في مكة فجاء يعني يتكلم بلسان قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له إن قريشا يعني تريد القتال فأنت إذا جئت سيكون قتال وهم استعدوا لقتالك وكذا فقال النبي صلى الله عليه
وسلم ما جئت لقتال جئت أعتمر أعتمر وأرجع ما جئت لقتال فقال فليخلوا بيني وأخبرهم يا بديل يخلوا بيني وأخبرهم أعتمر وأرجع فإن أبوا إلا القتال سأقاتل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لكن
أنا ما جئت لقتال نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1105] رد أبي بكر الصديق رضي الله عنه على عروة بن مسعود في صلح الحديبية - عثمان الخميس
لما تكلم عروة بهذا الكلام السيء يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هلالذين معك سيتركونك وستقتل وكذا ولذين يدافعوا عنك وكذا غضب أبو بكر الصديق قاله أمصص بضر اللات أي فرج اللات التي
تعبدها من دون الله تبارك وتعالى أنحن نفر عنك؟
ما نفر عنك أبدا فغضب عروة بن مسعود هو سيد ثقيف يعني عروة بن مسعود هو الذي كانوا يقولون عنه لو لا أنزل هذا القناعة رجل من القريتين عظيم كان يقول لو أنزل القرآن على عروة لاتبعناه
لأنه عظيم في ثقيف وعظيم في قريش فالمهم لما تكلم عليها أبو بكر بهذا الكلام غضب وقال من هذا الذي يتكلم معي فوق أن يتكلم معي أحد بهذا الكلام فقال له النبي هذا أبو بكر قال لو لا يدل لك
علي لما ربها لك لرددت عليك وكان عروة بن مسعود يجمع الديات لأناس قتلوا وأبو بكر الصديق كان هو أكثر من يدفع الديات فكان قد ساعده في الديات وقال لك علي فضل لذلك لن أرد عليك ولكن هذه
بتلك الفضل اللي سويتها روحت كلها بها الكلمة اللي سبيتني فيها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1106] موقف عروة بن مسعود مع المغيرة بن شعبة رضي الله عنه في صلح الحديبية - عثمان الخميس
طيب عروة بن الزبير عروة بن مسعود ثقفي سيد ثقيف والمغيرة بن شعبة ايضا ثقفي المغيرة بن شعبة من المهاجرين ثقفي ايضا فلما مد يده على لحية النبي صلى الله عليه وسلم لا طريقة العرب
يتكلمون يمسك لحيزة فمسك بلحية النبي صلى الله عليه وسلم فضربه المغيرة بن شعبة بنعل السيف يعني ليس بحد السيف انها بنعله ضربه على يده قال اخر يدك عن لحية الرسول لا تمس يدك لحية الرسول
صلى الله عليه وسلم فغضب عروة يعني من هذا قال هذا ابن ابن اخيك من جماعتكم هذا هذا المغيرة بن شعبة قال اي غدرة لست اسعى بغدرتك يعني كان مغيرة بن شعبة قبل ان يسلم سافر مع ناس فقتلهم
واخذ اموالهم ثم لما اسلم قال له واخبر النبي بهذا قال النبي اقبل اسلامك ولا اقبل المال الذي جئت به هذا مال حرام لا اقبله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1107] وصف عروة بن مسعود تعظيمَ الصحابة للنبي ﷺ - عثمان الخميس
عرة بن مسعود يعرى أشياء عجيبة من تعظيم أصحاب النبي للنبي صلى الله عليه وسلم وهم أرادوا أن يظهروا له خلاف ما كان يدعي أنهم أوشاب أو أشواب وأنهم سيفرون عنه وكذا يقول لا يحدوا النظر
إليه ويستمعون إليه إذا تكلم ويستجيبون له إذا أمر ويقتتلون على وضوئه وإذا تنخم لا تقع النخام على الأرض إلا حتى يقف أحدهم ويمسح بها جلدة بن عثيم رحمه الله تعالى ما كان عادة لهم قضية
النخام وقضية الوضوء يتقاتل ما كان يفعلون ذلك في المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم ما نقل لهم كانوا يقتتلون على وضوئه أو كانوا إذا تنخم أخل النخام لكن أرادوا هنا أن يظهروا له أي
لعروة أن يظهروا له محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن هذا ديدنا لهم رضي الله عنهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1108] سبب استبشار النبي ﷺ بقدوم سُهَيل بن عمرو في صلح الحديبية - عثمان الخميس
جاء سهيل بن عمر سهيل بن عمر من سادات القريش ولما رآه النبي صلى الله عليه وسلم استبشر خيراً قال سهل أمركم قال أهل العلم إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم سهل أمركم لأمرين اثنين
استبشر بما يعرفه من عقل سهيل ورزالته وأيضاً ما استبشر باسمه سهيل وأن الأمر سيسهل استبشر بالاسم واستبشر بما يعرفه من أخلاقه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1109] بنود صلح الحديبية بين النبي ﷺ وسُهَيل بن عمرو، وقصة أبي جندل رضي الله عنه - عثمان الخميس
لما جاء سهيل بن عمر عرض الصلح على النبي صلى الله عليه وسلم وتم الصلح فعلا وكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب قبل
وكنا نكتب قبل باسمك اللهم فقال النبي اكتب باسمك اللهم قال هذا ما صالح عليه محمد رسول الله قال لا تكتب رسول الله نحلان من انك رسول الله يقول له ولكن اكتب محمد بن عبد اسمك واسم ابيك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وكان الكاتب اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل بعد ذلك قال النبي على ان تخلونا نعتمر نطوب قال لا ما تعتمر هذه السنة تعتمر السنة القادمة حتى لا العرب
تتهمون ان اخذنا ضغطة يعني قصب علينا تعتمر السنة القادمة فوافق النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال سهيل من جاءك منا ولو كان مسلما وطلبنا ترده الينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهو
يتكلم معه جاء ابو جندل ابن سهيلي ابن عمر وكان ابوه قد قيده وعذبه على الاسلام فجاء ابو جندل ورمى بنفسه بين النبي وبين ابيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا تجيزه لي قال لا هذا اول
واحد يرجع فقال النبي بل تجيزه لي قال لا اجيزه لك مكرز اللي كان تخوف منا النبي قال هذا رجل فاجر قال اجزناه لك لكن والده سهيل ابا قال ترده الي فكان ابو جندل ابن سهيل يقول كيف ارد
المشركين وعذبوني وكذا فهذه مصلحة فردية والذي اقامه النبي مع سهيل مسلحة جماعة فقدم النبي صلى الله عليه وسلم اعظم المصلحتين على اقل المفسدتين او اعظم المصلحة على قليل المفسدة فرده
النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1110] حال الصحابة رضي الله عنهم يوم صلح الحديبية وقصة أم سلمة رضي الله عنها - عثمان الخميس
جميع الصحابة تقريباً كانوا يعني متضايقين من هذا الصلح رأوا أن فيه يعني غبن أن فيه غبناً لهم كيف أن النبي قبل بهذه الشروط فكانوا متضايقين حتى النبي قال لهم انحروا ما نحر أحد احلقوا
ما حلق أحد لعل النبي غير رأيه أو شيء ليش متضايقين من هذه الشروط يعني ما عدا أبكرو الصديق وعلى النبي طالب أيضاً رفض أن يمحوا الرسول قال أين أنا أمحوها يعني كلهم كان تقريباً غير
راضين على هذا الصلح والنبي صلى الله عليه وسلم مصر عليه صلوات ربي وسلامه أبو بكر معه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك دخل النبي على أم سلمة وهو متضايق يعني يكفي هذه الشروط التي وضعها
سوهيل بن عمرو أنا وافقت عليها وكذا الآن أصحابي أيضاً أرى منهم هذا التصرف أنهم لا ينحرون لا يحلقون وأنا أمرهم بهذا نعم كانت أم سلمة هي التي سافرت النبي كان يقرع نسائه كل سفرة تذكروا
لما تكلم عن الإفك كانت عائشة وكانت مع النبي أم سلمة أم المنية رضي الله عنها نعم نعم يعني الآن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم سلمة أم سلمة رضي الله عنها قالت يعني أو فهمت أنه ليس
معصية ولكن يتمنون أن النبي يمكن يتراجع عن هذا الرأي فقالت له أحلق وانحر عند ذلك سيعلمون أن الأمر قضي وفعلاً خرج النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بهده فنحر ثم أمر بالحلق فحلق شعره عند
ذلك يأسه صحابه أنه في تعديل للنثاق فقاموا نحروا حلق ودها الأمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1111] هل أوصى النبي ﷺ لعليٍّ رضي الله عنه بالخلافة من بعده؟ - عثمان الخميس
يعني هذا الكلام من قديم وهو الشيعة المتقدمون كانوا يقولون أن النبي أوصى لعلي وأنه هو الخليفة بعده وهذا يعني غير صحيح باطل أبداً لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى لعلي بل عكس
هو الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد أن يوصل لأبي بكر وقال يوماً لعائشة ايتيني بكتاب ادعي لي أباك وأخاك فإني أخاف أن يتمنى متمنن ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ولو كان
النبي موصياً لأوصى لأبي بكر لكنه لم يوصي صلى الله عليه وسلم قال أهل العلم أنه عرف أن الناس لن يترك أبا بكر وأنهم سيبايعونه لأنه عرفوا تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له على غيره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1112] سبب تأسُّف النبي ﷺ على سعد بن خولة رضي الله عنه - عثمان الخميس
وجاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ينعي سعد بن خولة وقيل خولي وهو الذي هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك بعد فتح مكة وكذا استقر في مكة فأبطل هجرته لأن
المهاجرين كان لا يجوز لهم أن يعودوا إلى مكة أبدا ولكنه أحب أن يعيش في مكة قالوا فأبطل هجرته فالنبي هنا صلى الله عليه وسلم قال يعني سعد أنه مرض في مكة فكان ما يريد أن يموت في مكة
يريد أن يموت في المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله بن عفراء بن عفراء ليسعد بن خولة وخولة اختلف فيها قيل خولة وقيل خولي فإذا كان خولي فهو أبوه وإذا قيل خولة فهي أمه
وعفراء إذا قلنا إن ابن خولي فعفراء أمه وإذا قلنا ابن خولة فعفراء جدته فنسبه النبي إلى جدته صلى الله عليه وسلم فالشاهد من هذا أن المراد بن عفراء سعد بن خولة رضي الله عنه الذي يعني
أبطل هجرته وعاش في مكة لم يرتد عن دين الله تبارك وتعالى ولكنه استقر في مكة وكان لا يجوز للمهاجرين أن يعودوا إلى بلادهم بعد أن تركوها لله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1113] رد النبي ﷺ على سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه حين أراد الوصية بجميع ماله - عثمان الخميس
وسعد هنا لما مرض رضي الله عنه وظن أنه شارف على الموت أراد أن يوصي بماله كله فأبى النبي ذلك عليه وكانت عنده بنت واحدة فقال أوصي بنصف المال فقال للنبي لا قال الثلث قال الثلث والثلث
كثير إنه ما عنده إلا بنت والبنت سينفق عليها زوجها فأراد أن يتصدق بجميع ماله فلما أبى عليه النبي صلى الله عليه وسلم نزل إلى الثلثين إلى النصف إلى الثلث إلى الثلث رضي النبي أن يتصدق
بالثلث أو يعني يوصي بالثلث ويبقى باقي المال لأولاده حتى يستفيد لأنه ليس معقول يعني يعطي الفقراء ويصير أولاده فقراء وهو عنده مال فأولاده أولى بهذا المال على كل حال لم يمت سعد رضي
الله عنه وعاش بعد هذه الحادثة خمسين سنة ورزق الله خمسة وثلاثين ولد وبنت سبحان الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1114] هل الوصية بالثلث مستحبة أم مباحة؟ - عثمان الخميس
يعني الرسول قال والثلث يعني أذن بالثلث كأقصى حد لكنه أيضا قال الثلث كثير أو كبير فابن عباس يقول انزلوا إلى الربع يعني ذلك الناس كثير من الناس ببالهم أن الوصية بالثلث سنة ليس بسنة
الوصية بالثلث لكنه مباح وكلما قل للإنسان الوصية كلما كان أفضل حتى يعطي أولاده لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير ولن تترك أولادك أغنياء خير من أن تتركهم عالية يتكففون
الناس يطلبون من الناس وكان علي وابكر الصديق يقولان الخمس لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير فليست الوصية بالثلث من السنة أبدا ولكنها من المباحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1115] قصة تخاصم سعد بن أبي وقاص مع عبد بن زمعة في ابن وليدة زمعة رضي الله عنهم - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم من هذا الأمر حدث في الجاهلية قبل الإسلام وهو أن عتبة أخو سعد بن أبي وقاص وقع منه الزينة بأمة لزمعة يعني يملكها رجل اسمه زمعة من أهل مكة من بني أسد وقال لأخيه
سعد إذا ولدت هذه الأمة فهذا مني وليس من سيدها هذا الولد فقال له زمعة عبد بن زمعة قال هذا ابن أبي يعني هذه الأمة لأبي هذا إذا أخي ولا يضر قضية ابن أمة أو ابن حرة ما يضر قال هذا ابن
أخي فتساوقاء اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحكم به النبي صلى الله عليه وسلم لزمعة وإلى الفراش وإلى عاهر الحجر ثم لما رأى شبهه بعتبة ابن سعد يعني غالب على الظن أنه منه ولكن
شرعا يحكم للفراش قال احتج بي عنه يا سودة سودة أم المؤمنين أخت عبد بن زمعة يا سودة بن زمعة قال احتج بي منه الاحتمال أنه فعلا يعني احتمال كبير جدا أنه من عتبة وليس من عبد والله أعلم
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1116] القصاص بقتل القاتل بمثل ما قتل به - عثمان الخميس
والله تبارك وتوكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص والقصاص وأن يفعل به كما فعل وهذا الرجل لما رضى رأس اليهودية أو
رأس المرأة رضى النبي رأسه صلى الله عليه وسلم وهذا هو القصاص وهذا هو الذي يعني خاف منه الناس وهذا الذي يهيب الناس وهذا الذي تركه الآن الناس فلا تجد دولة أبدا تحكم بهذا والله
المستعان ولكن هذا هو حكم الله جل في علاه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1117] أفضل أوقات الصدقة، وحكم الصدقة عند الموت - عثمان الخميس
نعم الصدقة عند الموت المالها قيمة يعني كأجر وإنما الصدقة تكون في الحياة أيام أن تكون صحيحاً شحيحاً يعني تحبوا المال هنا الصدقة لن تعمل بر حتى تنفقوا مما تحبون هنا الصدقة الصحيحة
أما الواحد اللي صار يبي موت قال يلا بتصدق تصدق لأنك تبي تموت فليس كصدقة الإنسان الذي يخاف الفقر ويأمل الغنى وصحة زينة وكذا يختلف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1118] شرط صحة الوصية والإقرار ونحوهما عند الموت - عثمان الخميس
هذا الباب يريد أن الوصية نافذة إلا إذا اتهمه في هذه الوصية أما إذا لم يكن متهما فثقب الوصية كأن يوصي يقول علي دين أو تصدق عني بكذا أو تصدق هو قال أعطوه فلانا كذا إذا كانت هذه من
عادته فإنها تنفذ هذه الوصية حتى لو لم تكن من عادته فالمهم أن الوصية عند الموت جائزة بشرط أن لا يتهم فيها وإذا قال لو طلقها وهو على فراش الموت لا ينفذ الطلاق لأنه ظاهر أنه أراد
إضرار بها حتى لا ترث مثلا أو خاصة الطلقة الثالثة يعني فالقصد أنه وصية الميت أو المقدم على الموت فإنها قد تقبل وقد لا تقبل بحسب حاله الذي هو عليها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1101-1120 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
المعروض حاليًا
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.