شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[458] حكم قول: مطرنا بنوء كذا وكذا - عثمان الخميس
ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهذا كافر بمؤمن بالكوكب والذي يقول مطرنا بنوء كذا يحتمن قوله أمري الأول مطرنا بنوء كذا وكذا النوء هو منازل القمر منازل النجوم هذا النوء فمن قال مطرنا
بنوء كذا إذا قصد أن النوء أي النجوم والقمر وغيرها من المخلوقات هي التي أنزلت المطر فهذا كافر كفرا أكبر مشرك ومن قال مطرنا بنوء كذا أي بسبب القمر أو بسبب النجوم أو بسبب كذا فهذا شرك
أصغر وهو لا يجوز وأما إذا قال مطرنا في نوء كذا وليس بالباء السببية وإنما في الظرفية فهذا لا شيء فيه إذا قال مطرنا في نوء كذا كما تقول مطرنا يوم الأربعاء في يوم الأربعاء مطرنا في
شهر كذا هذا ظرفية هذه لا بأس بها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[459] الفرق بين المطر والغيث - عثمان الخميس
فرق بين المطر وبين الغيث المطر يطلق على يعني الغيث يطلق عليه المطر يطلق عليه المطر لكن قد يكون المطر أحيان عذابا وهو مطر السوء المطر قد يكون عذابا وكثير من السابقين أهلكوا بالمطر
وكان النبي خاف إذا تلبدت السماء أن يكون عذابا فالقصد أن الإنسان يسأل الله الغيث بذلك نقول اللهم أغثنا قال اللهم أمطرنا ويقصد المطر النافع لا بأس لكن المطر قد يكون نافعا وقد يكون
غير نافع بل قد يكون عذابا أما الغيث فلا يكون إلا نافعا وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليست السنة أن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا فلا تنبتوا الأرض يعني لا يكون
غيثا يكون مطر غير نافع يكون مطر غير نافع فالقصد أن الغيث لا يعلمه إلا الله تعالى المطر كما يقول بعض الآن مثلا يبخرون أبخرة كثيرة جدا ثم يرسل عليها شيئا من البرودة ثم تكون سحاب ثم
ينزل المطر يقول هذا صنعنا نحن المطر فكيف يعني عند الله المطر نحن ننزل المطر هذا مطر وليس بغيث والذي جاء في آية في قول الله تبارك إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعله ما في
الأرحام وقال النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الغيب لا يلعبه إلا الله وذكر منها الغيث فالقصد أن المقصود هنا الغيث وهو المطر النافع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[460] بيان بطلان اعتقادات الجاهلية في الكسوف والخسوف - عثمان الخميس
نعم هذه عقيدة جاهلية أهل الجاهلية كان عندهم إذا كسفت الشمس أو خسف القمر يقولون اليوم مات عظيم أو ولد عظيم عندهم ها قاعدة هذه وإذا وافقت بعد مات ملك أو كذا آه شفتم مات الملك فكسفت
الشمس أما ولد عظيم هذا ما حدد عنه شوف عند متى يكبر متى يصير عظيم عند الناس لكن عندهم هذا الاعتقاد عند أهل الجاهلية مع كسوف أو خسوف معناته ولد عظيم أو مات عظيم فقدر الله تبارك
وتعالى أنه كسفت الشمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع موت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم فأكدوا هذه القضية قالوا كسفت الشمس لموت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال
النبي صلى الله عليه وسلم أبدا الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته وإنما يخوف الله بهما عباده فأكد النبي هذه القضية وهي أنهما آيتان
من آيات الله تبارك وتعالى يخوف الله بهما العباد يعني كأنه يقول سبحانه وتعالى أنا كسفت الشمس لمدة ساعة ساعتين ثلاث ساعات أستطيع أن أكسفها على طول خلاص انتهى ما في شمس ما تقوم الحياة
خلاص انتهي الحياة وهذا انذار من الله تبارك وتعالى أنه سيأتي يوم القيامة وخسف الشمس والقمر تماما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[461] هل يؤذن لصلاة الكسوف؟ - عثمان الخميس
ينادى لصلاة الكسوف يؤذن ويقام للفروض الخمسة وينادى لصلاة الكسوف وبقية صلاة ليس لها نداء ولا أذان صلاة العيد صلاة الاستسقاء ليس لها نداء وليس لها أذان وإنما الأذان لصلاة الخمس
والنداء لصلاة الكسوف أو الخسوف نعم يعني يقال ينادى الصلاة جامعة الصلاة جامعة لكن صلاة الجنازة صلاة العيد صلاة الاستسقاء ونادى لها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[462] الفرق بين صلاة الكسوف وغيرها من الصلوات في الكيفية - عثمان الخميس
يعني صلاة الكسوف صلاة معروفة صلىها النبي صلى الله عليه وسلم مرت بنا في درس الفقه لكن الشاهدة من هذا أن صلاة الكسوف تختلف عن الصلاة العادية أنه يقرأ الفاتحة مرتين في كل ركعة ويركع
مرتين يعني في الركعة الواحدة يعني يكبر ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة طويلة ثم يركع يركوع طويل ثم يرفع ثم يعيد مرة ثانية الفاتحة ويعيد سورة طويلة ثم يركع مرة ثانية أيضا
ثم يزج سجنتين هكذا يفعل ركعتين بهذه الطريقة فيركع أربع ركوعات ويقرأ أربع مرات في هاتين الركعتين
تحميل الصوت
تم الاستماع
[463] هل تصح صلاة الكسوف بركوع واحد في كل ركعة؟ - عثمان الخميس
وعلى مذهب أبي حنيفة يجوز أن يصلي صلاة الكسوب بهذه الطريقة يعني يكبر يركع ركوعا واحدا فقط ولكن الجمهور يرون من السنة أن يركع ركوعين في كل ركعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[464] هل تشترط الخطبة لصلاة الكسوف؟ - عثمان الخميس
وذهب بعض الأحلام أنه ما في خطبة لصالة الكسوف يعني تصلي وتسلم وخلاص انتهى الأمر بدون خطبة وكون النبي خطب صلى الله عليه وسلم قالوا إنما خطب النبي صلى الله عليه وسلم لسبب وهو أنه تكلم
الناس قالوا خسفت الشمس لموت إبراهيم فاضطر إلى الخطبة لهذا السبب قالوا لو لم يتكلم الناس ما خطب النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الناس إلى قولين في هذه المسألة الأكثر على أنه يخطب هو
لا يخطب ولا مفشيه الساعة إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[465] صفة صلاة الكسوف - عثمان الخميس
هنا طريقة صوت كسوف أولاً لا بد أنها هي صوت كسوف ركعة ثانية الركعة الأولى أطول من الركعة الثانية ثم الركعة الواحدة فيها قراءتان وركوعان فأيضاً القراءة الأولى أطول من القراءة الثانية
والركوع الأول أطول من الركوع الثاني وكذلك بالنسبة للركعة الثانية في كلها هي أقصر من الركعة الأولى ثم كذلك في الركعة نفسها أيضاً القراءة الأولى أطول من القراءة الثاني والركوع الأول
أطول من الركوع الثاني نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[466] حكم الإشارة في الصلاة لحاجة - عثمان الخميس
وأسماء تخبر أنها جاءت والناس يصلون الرجال والنساء فرأيت عائشة تصلي والنبي يصلي في وقت غير وقت الصلاة لأن كان فيه كسوف الشمس فقالت آية قالت لي عائشة ما هذه الصلاة وعائشة تصلي فنظرت
عائشة للسماء يعني شوف السماء فالظهر شافت الشمس قالت آية فقالت عائشة نعم برأسها وهي تصلي وهذا لا بأس به صلاته لحاجة لا بأس بذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
[467] عدد السجدات الواردة في القرآن - عثمان الخميس
سجود القرآن ثابت واختلف أهل العلم في عدد سجود القرآن وإذا انتفقوا على أربع عشرة سجدة اختلفوا بعد ذلك في تحديدها في سجدتين الأولى سجدة صاد وهي أن البعض يرى أنها سجدة شكر وليست سجدة
تلاوة وهو مذهب أحمد ومذهب الشافعي أن سجدة صاد سجدة شكر وليست سجدة تلاوة وليست من عزائم السجود وأنه جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول سجدها داود توبة ونسجدها شكرا فلذا يرى
بعض أهل العلم أنه لا يسجد لصاد في الصلاة ويتنبه لهذا إنسان يصلى خلف إمام لا يرى مثلا السجود لصاد مثلا فإنه إذا قرأها وكبر يعني ركوع وليس سجودا عند الله تبارك وتعالى أنها سجدة تلاوة
أنها سجدة تلاوة وسجدة الثانية سجدة الحج وسورة الحج فيها سجدتان والأكثر على اعتبار السجدة الأولى دون الثانية أمو الأكثر البعض يرى أن السجدة الأولى فقط أما السجدة الثانية فليس فيها
السجود على كل حال سجود القرآن ورد في بداية الأعراف يعني أول سجدة في القرآن في الأعراف في آخرها سبحان اللي هي الإسراء وفي الرعد وفي النحل وفي الحج وفي مريم وفي الانشقاق وفي فصلة وفي
سبح اسم ربك الأعلى اقرأ باسم ربك الذي خلق عفن طيب وفي ما تذكرونه سجود القرآن الانشقاق قلناها بعد قلناها بعد كما قلنا في الخلاف في مريم هذا سجود القرآن الذي ورد عن النبي صلى الله
عليه وسلم سجده فيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[468] سجدة سورة (ص): هل هي سجدة شكر أم سجدة تلاوة؟ - عثمان الخميس
الأولى سجدة صاد وهي أن البعض يرى أنها سجدة شكر وليست سجدة تلاوة وهو مذهب أحمد ومذهب الشافعي أن سجدة صاد سجدة شكر وليست سجدة تلاوة ولذا قال ابن عباس ليست من عزائم السجود وأنه جاء في
الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول سجدها داود توبه ونسجدها شكرا فلذا يرى بعض أهل العنة لا يسجد لصاد في الصلاة ونسبه لهذا إنسان يتصلى خلف إمام لا يرى مثلا السجود لصاد مثلا فإنه
إذا قرأها وكبر يعني ركوع وليس سجودا على كل حال الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أنها سجدة تلاوة أنها سجدة تلاوة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[469] سجد الجن والإنس عندما قرأ النبي ﷺ سورة النجم - عثمان الخميس
وهنا قوله سجد معه الإنس والجن قوله الإنس والجن الإنس ظاهر أمرها ويقصد بالإنس الذين كانوا في مكة لأن هذا في بداية الإسلام وأما الجن فهذا توقيف والظاهر أن النبي صلى الله عليه وسلم هو
الذي أخبره بهذا إن الصحابة تكلمون في أمور غيبية دون توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[470] الرجل الذي امتنع عن السجود وأخذ كفاً من تراب وقال يكفيني هذا - عثمان الخميس
وقوله في الحديث نفسه إلا رجلاً يعني أخذ كفاً من حصف وضعه على رجل قال يكفيني هذا قال بعض أهل العلم هذا بحسب علمه هو بحسب علم ابن مسعود يعني لأنه رأى أن المشركين سجدوا ورأى أحد
المشركين أخذ تراباً وضعه على جبهتي قال يكفيني هذا وهذا الرجل هو أمية بن خلف الرجل هذا الذي لم يسجد أخذ تراباً وضعه على جبهتي قال يكفيني هذا أمية بن خلف ويكون غيره كذلك جاء بوداع
أنه كذلك لم يسجد فالعلم عند الله تبارك وتعالى لكن الشاهد من هذا أنه يريد أن المشركين سجدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدة النجم لما سجد صلوات ربه وسلامه عليه وسجود المشركين قالوا
إنما يعني اعترافاً بالنظم القرآني يعني وجزالته ورصفه وما شابه ذلك سجدوا يعني ليس عبادة وإنما سجدوا خضوعاً لجمال القرآن الكريم وليس عبادة لله تبارك وتعالى أما المسلمون فسجدوا تبعاً
للنبي صلى الله عليه وسلم تديناً والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[471] حكم سجود التلاوة - عثمان الخميس
عدم سجود النبي صلى الله عليه وسلم في سورة النجم مرة وقد سجل فيها مرات دل على أنها ليست واجبة هذا يستدل به على أن سجود التلاوة ليس بواجب وإنما هو يعني مستحب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[472] هل يسجد المأموم والمستمع للتلاوة إذا لم يسجد الإمام والقارئ؟ - عثمان الخميس
أنه لا يسجد المأموم إذا لم يسجد الإمام وأما إذا كانوا خارج الصلاة فكذلك يتبع في هذا الإمام إذا سجد الإمام سجد المأموم مقصود بالإمام القارئ الذي يقرأ فإذا قرأ سجدوا معه فإذا لم يسجد
لم يسجدوا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[473] مَن هم العبادلة؟ ومَن هو (عبدالله) إذا أُبْهِم في الصحابة رواة الحديث؟ - عثمان الخميس
فالعبادلة كثيرون عبد الله بن مسعود عبد الله بن عمر عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وغيرهم عبد الله بن عمر بن العاصر عبد الله بن أبي أوفى الشاهد أنه إذا أطلق عبد الله عادة في
الحديث فإنه ابن مسعود هكذا مجردا عبد الله فهو ابن مسعود وقد يطلق عبد الله ابن عباس وقليل وقد يطلق عبد الله ويقصدون ابن عمر وقليل لأن غالبا ابن عباس يقول ابن عباس أو أبو العباس وابن
عمر يقال ابن عمر أو يقال اسمه كاملا عبد الله بن عمر وكذا ابن الزبير يقال ابن الزبير وابن أبي أوفى كذلك يذكره كاملا وعبد الله بن عمر بن العاصر يقال عبد الله بن عمر وإما أنه يقال عبد
الله ابن عمر فقط لكن عبد الله هكذا مجردا فغالبا هو ابن مسعود وإذا أشكل عليك الأمر من عبد الله هذا وهو لا يؤثر في إسناد الحديث الصحابة لا تضر لكن لو أطلق عبد الله وحده هكذا انظر إلى
تلميذه انظر من خلال التلميذ تعرف من عبد الله هذا المقصود هل هو ابن مسعود أو ابن عباس أو ابن عمر أو ابن الزبير أو ابن عمر بن العاص نعم وهلاهم المكثيرون عن النبي صلى الله عليه وسلم
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[474] الفرق بين السامع والمستمع في سجود التلاوة - عثمان الخميس
أراد أن يفرق بين السماع والاستماع بين السماع والاستماع لو كان القارئ يقرأ وأنت تستمع إليه يعني منتبه له وسجد تسجد معه لو كان القارئ يقرأ وأنت تقرأ يعني لست مستمعا له لكن سمعت أنه
قرأ سجد هكذا وسجد لست ملزم أن تسجد معه تستمر في قراءتك يعني لأنك غير مستمع أنت سامع فيفرقون بين السامع والمستمع له المنصت معه يعني نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[475] تعليم وبيان عمر -رضي الله عنه- لحكم سجود التلاوة - عثمان الخميس
وهذا بيان من عمر رضي الله عنه عملي للناس أراد أن يبين لهم حكم سجود التلاوة حكم سجودي التلاوة فقرأ سجدة التلاوة على المنبر ثم نزل وسجد على الأرض فسجد الناس معه فلما جاءت الجمعة
القادمة قرأ الآية نفسها فاستعد الناس للسجود فلم ينزل عمر ثم نبهم قال هذا السجود لم نؤمر به إلا أن نشاء فلم يسد الناس معه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[476] هل تشترط الطهارة وغيرها من شروط الصلاة لسجود التلاوة؟ - عثمان الخميس
وأما الوضوء لسجود التلاوة هذا مبني على الخلاف هل السجود صلاة أو ليس بصلاة من قال إن السجود التلاوة صلاة اشترط لهم أو يشترط للصلاة من استقبال القبلة وستر العورة والوضوء شروط صحة
الصلاة ومن قال إن السجود التلاوة ليس بصلاة فقال ليس جد على أي حال كان عليها يعني لا يشترط ستر العورة ولا يشترط استقبال القبلة ولا يشترط الوضوء لكن الكلام هل تشترط هل لابد أو ليس
لازما والأظهر الله لأنه ليس بواجب يعني ليس بشرط لسجود التلاوة استقبال القبلة ولا ستر العورة ولا الوضوء والعلم عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
[477] هل يشترط الوقوف لسجود التلاوة إذا كان القارئ جالسًا؟ - عثمان الخميس
وفائدة هنا مذهب أحمد بالنسبة لسجود التلاوة أن إنسان لا يسجد وهو جالس لو كان يقرأ القرآن مثلكم الآن مثلنا كلنا الآن لو كان إنسان جالس ويقرأ فمرة أجل قال يقف يقف ثم يسجد لا يسجد وهو
جالس وإنما يقف ثم يسجد وبعض الأهل قال على حاله التي هو عليها يسجد لكن في بعض الآيات اللي فيها وخر ساجدا زين خروا سجدا يعني الخرور لا يكون إلا من قيام فهذا أولى أما إذا لم يكن فيها
فسجد واقترب مثلا بدون ذكر الخرور فهذه لو سجدت وإنت جالس لا بأس لكن إذا مررت بيعي فيها الخرور وغير ذلك فخرراك عواناب مثلا أو كذا فالأفضل أن تقف
ثم تسجد لله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 461-480 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
المعروض حاليًا
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.