شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

[221] من هم أصحاب الصفة؟ - عثمان الخميس

قوله نوم الرجال في المسجد وذكر أن بعض الوفود كانت تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فينامون في الصفة والصفة جزء من المسجد المسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة وأصحاب الصفة هم فقراء المسلمين الذين كانوا ينامون فيها

تحميل الصوت

[222] أشهر العبادلة من الصحابة -رضي الله عنهم-، وكيفية التمييز بينهم - عثمان الخميس

و أولوه هنا أخبرني عبد الله هذا تجده كثيرا في ذكر عبد الله هكذا بدون نسبة إلى فهناك عبد الله بن عمر وهناك عبد الله بن عمر بن العاص وهناك عبد الله بن الزبير وهناك عبد الله بن مسعود هؤلاء أشهر العبادلة الذين يروى عنهم و عبد الله بن عباس طبعا لكن عبد الله بن عباس غالبا يذكر ابن عباس يطلق أحيانا و يقال عبد الله و غالبا يحصل الإشكال في عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عمر يعني من هو عبد الله هذا هل هو عبد الله بن عمر أو عبد الله بن مسعود و الطريقة التي يعرف بها هي معرفة تلميذه الراوي عنه فإذا عرفت الراوي عنه فمثلا هنا نافع أو مجاهد أو سالم فهو عبد الله بن عمر و إن كان الشقيق أو الأسود أو سلمة فهؤلاء الروات عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فالقصد أنك تنظر إلى تلميذه و من التالي تعرفه من هو المقصود بقوله عبد الله هنا الراوي عنه نافع إذا من يكون عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تبارك و تعالى عنه نعم

تحميل الصوت

[223] الرد من السنة على دعوى عصمة علي وفاطمة رضي الله عنهما - عثمان الخميس

وفي هذا الحديث رد على من يدعي العصمة لعلي رضي الله عنه أو لفاطمة رضي الله عنها وهنا تغاضب أي تغاضب علي وفاطمة حصلت مشكلة كما يحصل بين الزوجين فغاضب علي وخرج من البيت ونام في المسجد فعلي بشر وفاطمة بشر وليس بمعصومين رضي الله تبارك وتل عنهما وفاطمة سيدة نساء العالمين وعلي رضي الله رابع الخلفاء الراشدين وكلاهما من أهل الجنة لا يجوز الغلو فيهما ولا في غيرهما رضي الله تبارك وتل عنهم أجمعين

تحميل الصوت

[224] حسن تعامل النبي ﷺ مع علي حين غاضب فاطمة رضي الله عنهما - عثمان الخميس

وكان علي رضي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم قم أبا التراب انظروا كيف يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقف مع ابنته كونها خاصمة زوجها وإنما يعني ذهب إلى زوجها وهو ابن عمه علي رضي الله عنه وداعبه بهذه الكلمة قم أبا التراب قم أبا التراب حتى إن علي رضي الله عنه يقول هذه أحب ألقاب إليه تصور هذا الآن كيف ستكون معاملته لزوجته بعد أن يقوم والد الزوجة بهذا التصرف الجميل لا عاتبه ولا نزره ولا خاصمه ولا أبداً بالعكس داعبه صلى الله عليه وسلم فهذه المعاملة الصحيحة لمن يريد أن يتدخل في أي مشكلة بين طرفين والله المستعان نعم

تحميل الصوت

[225] الأوقات المنهي عن الصلاة فيها - عثمان الخميس

هذا نص عام أي وقت يدخل إنسان المسجد يصلي ركعتين واختلف أهل العلم في أوقات النهي التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وهي قبل صلاة أو قبل أذان الظهر اللي هو حين تسعر الشمس قبيل الزوار عندما تكون الشمس في كبد السماء وحددها بعضها العلم بنصف أو ثلث ساعة قبل أذان الظهر وحين تصفر الشمس أو بعد صلاة العصر وحين تحمر الشمس وتتضيف للغروب وبعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وبعد طلوع الشمس حتى ارتفاعها هذه خمسة أوقات وبعضهم يجعل ثلاثة أوقات يقول بعد الفجر إلى ارتفاع الشمس وبعد العصر إلى غروب الشمس يجمع كل وقتين معا فعلى كل حال هذه أوقات منهي عن صلاة اختلف أهل العلم لو دخل المسجد في مثل هذه الأوقات الخمسة هل يصلي ركعتين أو لا على خلاف في هذه المسألة أبواب الفقه إن شاء الله تعالى نعم درس الفقه

تحميل الصوت

[226] كراهة زخرفة المساجد - عثمان الخميس

نعم لأن المقصود هو أداء الصلاة في المساجد إذا كانت فيها من الزخرفة والتجميل وكذا يذهب خشوع الناس يصير الاهتمام بالمسجد لا بالعبادة المسجد الاهتمام به كونه مكان العبادة أكلنا الناس من المطر يعني يكون يجمعهم عن المطر لا بأس أن يكون جميلا لكن لا يشغل الناس عن صلاتهم مثل بعض المساجد التي يكون فيها الخطوط المتداخلة والآيات المتداخلة وكذا والزخرفة الكثيرة تكون في المسجد هذه كلها مما كره أهل العلمي حتى لا تشغل الناس عن صلاتهم نعم

تحميل الصوت

[227] من دلائل النبوة: إخبار النبي -ﷺ- بمقتل عمار بن ياسر -رضي الله عنهما- - عثمان الخميس

كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرأه النبي صلى الله عليه وسلم فينفذ التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن هذه من الأمور الغيبية التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا يطلع بعض عباده على بعض غيبه ويظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من الرسول فإنه يسلك بين يديه من خلفه رصدا وهذه الأمور الغيبية تؤكد صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إذ إن الأمر وقع كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقتل عمار رضي الله عنه في صفين وكان يقاتل مع علي رضي الله عنه

تحميل الصوت

[228] من هي الفئة الباغية التي قتلت عمار بن ياسر -رضي الله عنهما-؟ - عثمان الخميس

وقول النبي صلى الله عليه وسلم تقتله الفئة الباغية وهي المجموعة التي أقدمت على قتل عمار وليس مقصود كل جيش الشام ولكن مقصود الذين باشروا قتله وإن كان أهل العلم ينصون على أن الحق كان مع علي رضي الله عنه ولكن لا يسمون الجيش الشام بالفئة الباغية بشكل عام وإنما يقولون علي كان أقرب إلى الحق كله لأن الصحابة اختلفوا على ثلاث فرق فرقة قاتلت مع علي فرقة قاتلت مع معاوية وفرقة اعتزلت والأظهر أن الذين اعتزلوهم والذين أقرب إلى الصواب والذين قاتلوا مع علي رضي الله عنه أقرب من الذين قاتلوا مع معاوية رضي الله عنه وأكثر قليل من الصحابة الذين قاتلوا مع معاوية رضي الله عنه والشاهد من هذا أن عمارا قتلته فئة تنتسب إلى جيش الشام إلى معاوية رضي الله عنه وأولو النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار لأن يدعوهم إلى الحق لأنه كما قلنا المجموعة التي كانت مع علي أو فئة علي رضي الله عنه أقرب إلى الحق إذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الخوارج قال تقتلهم أقرب الطائفتين إلى الحق وهم جيش علي رضي الله عنه وأما دعوة وكذا لأنه هو أمير هذه الفرقة فهذا الكلام باطل لأن علي رضي الله عنه في الجمل التي قبل صفين كان من ضمن جيشه عبد الرحمن بن جرموز وعبد الرحمن بن جرموز هذا اغتال أو قتل الزبير بن العوام رضي الله عنه وجاء بسيف الزبير أمام علي ويقول قتلت الزبير فقال له علي أبشر بالنار فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل بن صفية بالنار فالقاتل فقط ولا يقال جيش علي الذي قتل الزبير فيكون كلهم في النار ولكن الذي باشر قتل الزبير وكذلك هناك الذين باشروا قتل عمار رضي الله عنه والمعروف أن عمار في تلك المعركة كان عمره قد تجاوز الثمانين رضي الله عنه وشارك في هذه المعركة في صفين نعم

تحميل الصوت

[229] انتقاد الخارجين على عثمان رضي الله عنه توسعته المسجد ورد عثمان عليهم - عثمان الخميس

يعني أكثر الناس على عثمان لأنه وسع المسجد كثيرا وكان هذا الأمر من الأمور التي انتقدها الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه أنه وسع المسجد كثير رضي الله وهذه من حسناته فعابوه على هذا أنك لماذا لم تفعل كما فعل أبو بكر أو عمر توسع يسير لماذا توسع كبير هذا يعني يدلك على أنهم يعني يريدون الخروج فقط سبب يتعلقون به فبينا لهم عثمان أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله بنى الله له به بيتا في الجنة أو من بنى مسجدا يريد به وجه الله نعم

تحميل الصوت

[230] لماذا أمر النبي ﷺ بالإمساك بنصال السهام عند المرور بها في المسجد؟ - عثمان الخميس

تحميل الصوت

[231] موافقة كنية أبي بردة لكنية جده وروايته عنه - عثمان الخميس

وقوله هنا حدثنا أبو بردة بن عبد الله قال سمعت أبا بردة أبو بردة الحفيد يروي عن أبي بردة الجد هذا أبو بردة الحفيد يروي عن أبي بردة الجد يصير كنية الحفيد ككنية الجد عادي أم لا؟ عادي إذا كنت أنت أكبر أولاد أبيك صحيح؟ إذا كنت أكبر أولاد أبيك وأبوك تكنى باسم جدك فتكون أنت تكنى باسم أبيك أم لا؟ من فيكم؟ يلا خلنا نشوف من فيكم؟ كنيتك أبو أحمد وجدك أبو أحمد فلو رويت عن جدك وروينا عنك يقول حدثنا أبو أحمد عن أبي أحمد صحيح؟ حدثنا أبو أحمد عن أبي أحمد فهو ليس تكرارا وإنما هو يروي عن جدي فأبو بردة بن عبد الله يروي عن أبي بردة بن أبي موسى نعم

تحميل الصوت

[232] إنشادُ حسّان بن ثابت -رضي الله عنه- الشِّعر في المسجد، وردِّه على عمر -رضي الله عنه-

نعم هذا بعد أن نهاه عمر كان حسان ينشد الشعرة فنهاه عمر قال تنشد الشعرة في ميسج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حسان لأبيه هل تشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أنشد الشعرة عنده في المسجد قال نعم وكان يقول أيده اللهم أيده برحمة الله قال نعم فهذا من باب رده على عمر رضي الله عنهم أجمعين نعم

تحميل الصوت

[233] قصة عتق بريرة رضي الله عنها - عثمان الخميس

وهنا في حديث عائشة هذا أن بريرة طلبت من من يملكونها أن تعتق تكاتبهم فوافقوا على ذاك واشترطوا أولنا الولاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الولاء لمن أعتق لأن الذي باع ليس له فضل وإن الفضل لمن أعتق فهم طلبوا الولاء لهم ذلك أن عائشة رضي الله عنها طلبت شراءها لما جاءتها بريرة قالت ساعديني في كتابتي قالت أشتريكي ثم أعتقكي ما رأيكي قالت نعم الرأي فذهبت إلى أهلها فأخبرتهم فقالوا نعم ولكن الولاء لنا فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ما بلغته عائشة قال إنما الولاء لمن أعتق ما لكم فضل عليه حتى يكون لكم الولاء والمقصود بالولاء أنهم يريثونها إذا ماتت إذا لم يكن لها أولاد أحرار يريثونها إذا ماتت كما تعلمون أن أسباب الميراث النسب والمصاهرة والولاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم الولاء لمن أعتق أنتم ما أعتقتم أنتم بعتم ما أعتقتم ما لكم فضل أخذتم مقابل المعتق لأنه ما يأخذ مقابلا فلذلك صار له فضل على المعتق فالقصد أن النبي صلى الله عليه وسلم أبطل الشرط وإن كان قد عقد اشترطوا هذا الشرط قال النبي صلى الله عليه وسلم قولي قبلت الشرط لكنه شرط باطل لا يصح في هذا فيه مصلحة وهي عتق بريرة أنهم قد يعاندون وقال خلاص ما نريد أن نبيعها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشترطي لهم قولي تم والشرط باطل والعتق أمر تتشوف له الشريعة فأذن لها النبي صلى الله عليه وسلم أن توافق على شرطهم ثم أبطله صلى الله عليه وسلم قال هذا ليس بشرط صحيح حتى تعتق بريرة نعم والعجيب لما عتقت بريرة قالت لزوجها لا أريدك لأن زوجها عبد فكان يذهب إلى النبي يبكي يقول يعني اسمه مغيث قال للنبي صلى الله عليه وسلم عتقت ورحل ما تريدني فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارجعي إليه فقالت تأمرني يعني هذا اعتبره أمرا منك قال لا إنما أنا شافع قالت لا حاجة لي به لا حاجة لي به تريد حرا فتزوجت حرا

تحميل الصوت

[234] استجابة كعب بن مالك الفورية لأمر النبي ﷺ في وضع الدين - عثمان الخميس

سبحان الله استجابة سريعة للنبي صلى الله عليه وسلم سمعهما يتخصمان هذا كعب ابن مالك له دين على الرجل والرجل يماطل الظاهر ما سدد دينه أعطيني ديني والبيت الرسول معروف ملاصق للمسجد فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوتيهما فخرج إليهما أو ناداهما قال يا كعب لأنه سمع المشكلة التي بينا قال يا كعب انزل عن نصف الدين تنازل عن نصف دينك قال قد فعلت شو الاستجابة السريعة للنبي صلى الله عليه وسلم قال قد فعلت تم فقال للرجل أقضه دينه الآن أعطه النصف الذي له وأنهى المشكلة صلى الله عليه وسلم لكن هذا في حالة أن يستجيب له الطرف يمكن أن تأتي الآن ويقول أنت شكو يقول لك أنت تعطيني الدين لي وحقه هذا هذا حقه أن لا يتنازل هذا دينه يعني ليس بي لازم أن يتنازل عن نصف دينه ولكن حتى تعلموا كيف كانوا يستجيبون للنبي صلى الله عليه وسلم ويحبونه ويقبلون شفاعته وصلاوات ربي وسلامه عليه نعم

تحميل الصوت

[235] حكم الصلاة على القبر بعد دفن الميت - عثمان الخميس

قال امرأة سوداء أو رجل أسود كان يقوم المسجد ينظفه فالنبي صلى الله عليه وسلم فقده أو فقدها وقلنا الصحيح أنها امرأة فسأل عنها صلى الله عليه وسلم فقال توفيت قال متى قال منذ شهر ودفناها وصلينا عليها وانتهى الأمر يعني ما ظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بأن يحرص على أن يصلي عليها فقال دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فجاء وصفوا خلفه وصلى عليها عادوا الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم واستدل بهذا أهل العلم أنه يجوز لمن كان حريصا على الصلاة على ميت أن يصلي عليه بعد صلاة الناس عليه مثلا جاء من سفر قد مات والده أو أخوه أو صديقه أو لم يسمع بوفاته يذهب إلى القبر ويصلي عليه لا بس لكن كثير من الأهل حددوا شهرا لأن النبي صلى عليها بعد شهر وليس فيها أنه لو تأخروا أو لو تأخر سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن شهر يقول له فات شهر حسافة ما ورد هذا أبدا فظاهر الله العالم أنه يصلي عليه متى شاء وأيضا الصحابة الذين قالوا له صلينا عليها صلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم فدل على أن يعادة الصلاة على الميت لا بأس بها إذا كان لحاجة مثل هذه والله أعلم نعم

تحميل الصوت

[236] جواز ذكر تحريم تجارة الخمر في المسجد - عثمان الخميس

قال باب تحريم تجارة الخمر في المسجد قال حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت لما أنزلت الآيات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم تجارة الخمر نعم ليس فيه طبعا تحريم تجارة الخمر في المسجد أنها تجوز تجارة الخمر خارج المسجد ولكن أراد جواز ذكر الخمر في المسجد وتحريمه في المسجد فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد ثم أخبرهم أن الله حرم الخمر وحرم تجارته أي في المسجد يعني ذكر ذلك وهو في المسجد صلى الله عليه وسلم لا أن التحريم فقط في المسجد التحريم في المسجد وخارج المسجد الخمر محرم على كل حال ولكن فيه جواز ذكر ذلك في المسجد يعني جواز ذكر الخمر في المسجد أو ذكر تحريمه وأنت في المسجد نعم

تحميل الصوت

[237] فضل خدمة المساجد - عثمان الخميس

نعم خدمة المسجد نعمة عظيمة جدا أن يتفرغ الإنسان لخدمة المسجد لكن أهم شيء أنه يحتسب الأجر عند الله تبارك وتعالى وامرأة عمران قالت نذرت لك ما في بطني محررة أي خادما للمسجد نذرت ما في بطنها وكانت تظن أنه ذكر فظهر أنه أنثى فقالت ربي إني وضعتها أنثى يعني كانت تعتذر يعني الأنثى لا تخدم المسجد كرر وهي مريم عليه السلام نعم

تحميل الصوت

[238] جواز حبس الغريم في المسجد - عثمان الخميس

باب الاقتصال إذا أسلم وربط الأسير أيضا في المسجد وكان الشريح يأمر الغريم أن يحبس إلى سارية المسجد الغريم هو الخصم والمقصود أن يحبس أي يمنع من الخروج لأنه يحبس يسجن المسجد ليس سجنا وقد جاء عن شريح رحمه الله تبارك وتعالى كان يأمر به الغريم أن يحبس في المسجد إلى السجن فهو لا يسجن في المسجد وإنما يحبس أي يمنع من الخروج من المسجد حتى يأتي غريمه بالدليل أو بالشاهد أو ما شابه ذلك من الأمور أو أنه يقول احبس المسجد حتى تأتي بالدين الذي عليك المهم ليس سجنا وإنما إذا ثبت عليه ولم يفعل أمر به إلى السجن فالسجن خارج المسجد

تحميل الصوت

[239] قصة ثمامة وما يستفاد منها - عثمان الخميس

قوله هنا الاغتسال إذا أسلم هذه قصة ثمامة ثمامة بن أثال من سادات بني حنيفة أو مسيلبة وثمامة بن أثال أسيرة فربطه أو أمر النبي صلى الله عليه وسلم بربطه في سارية في المسجد وفيه هذا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم واستدل به أهل العلم على جواز دخول الكافر للمسجد ما عدا المسجد الحرام لقول الله تبارك وتعالى إن من المشركون النجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا قالوا هذا خاص بالمسجد الحرام المكي وأما بقية المساجد سواء مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم أو غيره من المساجد فإنه يجوز دخول الكافر إليه إذا كان لحاجة ومن هذا ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ثمامة بن أثال لما حبسه ربطه إلى سارية في المسجد فكان يدخل إليه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات في ثلاثة أيام ويقول له كيف أنت يا ثمامة تعفو عن شاكر وإن تقتل تقتل دا دم يعني إذا عفوت عني سأكون شاكرا لك وإذا قتلتني هناك من سيطالب بدمي فتركه النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء اليوم الثاني وقال له مثل مقولتي ورد مثل رده ثم جاءه في اليوم الثالث فقال له مثل مقولتي ورد مثل رده فقال النبي صلى الله عليه وسلم أطلقه فأطلقه النبي من عليه بدون مقابل بدون فدية والقائد مخير مع الأسير إما أن يقتل وإما أن يفدي نفسه بمال وإما أن يمن عليه بدون مقابل وإما أن يستعبد كل هذا جائز يقرره الأمير المؤمنين أو الحاكم أو القائد حسب من الذي يتصرف في هذه المسألة إذا كان في المعركة والقائد مخول بهذا هو يتخذ القرار في هذا وإلا رجع إلى ولي الأمر فالشاهد من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم عليه بدون مقابل أطلقه صلى الله عليه وسلم فذهب واغتسل وجاء وشهد أن لا إله وإنه عند رسوله كان ممكن أن يقتل لكنه لعزة نفسه أبى أن يعلن إسلامه بهذه الطريقة كأنه مجبر عليه لكن لما أطلقه النبي صلى الله عليه وسلم أسلم واغتسل وأسلم ورجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

[240] تَخْيِيْرُ اللهُ تعالى نبيَّه -صلى الله عليه وسلم- بين الدنيا وبين ما عنده - عثمان الخميس

هنا النبي صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة أن رجلاً هذا قبيل موته صلى الله عليه وسلم بأيام قال إن الرجل خير بين الدنيا وزينتها وبين ما عند الله فاختار ما عند الله رجل فبكى أبو بكر يقول أبو سعيد فاستغربنا لماذا يبكي الرسول يخبر عن رجل فكان الرسول يخبر عن نفسه أنه هو الذي خير وإذاك يقول أبو سعيد فكان أبو بكر أعلمنا وكان رسول الله هو المخير وهذا بالإجماع رضي الله عنه أعلم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

[221] من هم أصحاب الصفة؟ - عثمان الخميس

[222] أشهر العبادلة من الصحابة -رضي الله عنهم-، وكيفية التمييز بينهم - عثمان الخميس

[223] الرد من السنة على دعوى عصمة علي وفاطمة رضي الله عنهما - عثمان الخميس

[224] حسن تعامل النبي ﷺ مع علي حين غاضب فاطمة رضي الله عنهما - عثمان الخميس

[225] الأوقات المنهي عن الصلاة فيها - عثمان الخميس

[226] كراهة زخرفة المساجد - عثمان الخميس

[227] من دلائل النبوة: إخبار النبي -ﷺ- بمقتل عمار بن ياسر -رضي الله عنهما- - عثمان الخميس

[228] من هي الفئة الباغية التي قتلت عمار بن ياسر -رضي الله عنهما-؟ - عثمان الخميس

[229] انتقاد الخارجين على عثمان رضي الله عنه توسعته المسجد ورد عثمان عليهم - عثمان الخميس

[230] لماذا أمر النبي ﷺ بالإمساك بنصال السهام عند المرور بها في المسجد؟ - عثمان الخميس

[231] موافقة كنية أبي بردة لكنية جده وروايته عنه - عثمان الخميس

[232] إنشادُ حسّان بن ثابت -رضي الله عنه- الشِّعر في المسجد، وردِّه على عمر -رضي الله عنه-

[233] قصة عتق بريرة رضي الله عنها - عثمان الخميس

[234] استجابة كعب بن مالك الفورية لأمر النبي ﷺ في وضع الدين - عثمان الخميس

[235] حكم الصلاة على القبر بعد دفن الميت - عثمان الخميس

[236] جواز ذكر تحريم تجارة الخمر في المسجد - عثمان الخميس

[237] فضل خدمة المساجد - عثمان الخميس

[238] جواز حبس الغريم في المسجد - عثمان الخميس

[239] قصة ثمامة وما يستفاد منها - عثمان الخميس

[240] تَخْيِيْرُ اللهُ تعالى نبيَّه -صلى الله عليه وسلم- بين الدنيا وبين ما عنده - عثمان الخميس

آخر مقطع