شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[299] إنكار السلف للتطريب في الأذان - عثمان الخميس
وقال عمر بن عبد العزيز أذن أذانا سمحا وإلا فاعتزلنا نعم هذا نقل ذكره ابن أبي شيبة وهو أن مؤذنا أذن فطرب في أذانه طرب في أذانه اعتغن زيادة في أذانه فقال له عمر العزيز ينكر عليه قال
أذن أذانا سمحا وإلا فاعتزلنا فكانوا ينكرون على التطريب في الأذان الذي يفعله كثير من الناس اليوم وكانوا ينهون عنه وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه جاءه أحد المؤذنين وقال له إني
أحبك في الله فقال له ابن عمر وإني أبغضك في الله قال سبحان الله أقول لك أحبك في الله وتقول تبغضني قال نعم إنك تلحن في أذانك وتأخذ على أذانك أجر يعبين له السبب أنه يبغض فيه هذين
العملين قال تلحن في أذانك وتأخذ على أذانك أجر واختلف أهل العلم في قوله تلحن في أذانك قال بعضهم تلحن في أذانك أي تخطئ في أذانك وهذا بعيد لأن في السابق المؤذنين المؤذنين قلة وكانوا
ينتقون المؤذنين خاصة وإنه من أولاد أبي محذورة أبي محذورة كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا المعنى الثاني تلحن في أذانك أي تتغنى زيادة في أذانك وهذا هو الأقرب وهذا هو الأقرب
أي تشترط الأجر في الأذان وكانوا يحبون أن هذه الأعمال طاعات أن الإنسان لا يفعلها إلا لله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[300] كان -صلى الله عليه وسلم- لا يغزو الديار التي يسمع فيها الأذان - عثمان الخميس
النبي صلى الله عليه وسلم كان من عادته أنه إذا حاصر قرية أو قترب من قرية لا يغزوهم حتى ينتظر سماع الأذان فإذا سمع الأذان لم يغزو لأنه يدلع أنه مسلمون وإذا لم يسمع الأذان غزاهم يدلع
أنهم ما زالوا على كفرهم ولم يدخلوا في دين الله تبارك وتعالى ومن هذا أخذ أهل العلم أن الأذان فرض وبعضهم قال أنه فرض كفاية وهذا عليه الجمهور أنه فرض كفاية وذهب بعض أهل العلم إلى أنه
سنة في خيبر كانوا قد غدروا وأخلفوا العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم محاصرهم صلى الله عليه وسلم قرب خيبر فخرجوا بمكاتلهم ومساحيهم أي
خرجوا للزراعة وما علموا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد فاجأهم صلى الله عليه وسلم بعد غدرهم الوعد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[301] حكم زيادة: "إنك لا تُخلف الميعاد" في الدعاء عقب الأذان - عثمان الخميس
نعم هكذا جاء في الصحيح أنه وقف عند قوله وابعث من قام المحمود الذي وعدته دون زيادة إنك لا تخلف الميعاد وزيادة إنك لا تخلف الميعاد تفرض بها محمد بن عوف عن علي بن عياش وخالفه البخاري
وأحمد وسفيان وغيرهم عفوا البخاري وأحمد وعبو عوان وغيرهم خالفوا محمد بن عوف ووقفوا عند قوله وابعث من قام المحمود الذي وعدته والعلم عند الله تبارك وتعالى أن زيادة إنك لا تخلف الميعاد
شاذة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[302] المقصود بالاستهام في الأذان - عثمان الخميس
باب الاستهام في الأذان ويذكر أن أقواما اختلفوا في الأذان فأقرع بينهم سعد سعد بن أبي وقاص في القادسية اختلفوا كل واحد يقول أنا أريد أن أذن أنا أريد أن أذن فجمعهم سعد وأقرع بينهم
يعني عمل قرعة بينهم من كثر حرصهم على الأذان
تحميل الصوت
تم الاستماع
[303] حكم قطع الأذان بكلام أو ضحك يسير - عثمان الخميس
القصد أن قطع الأذان بيسير الكلام لحاجة لا يضره وإنما الذي يضر هو الفاصل الطويل لو أن مؤذي الأذان قال الله أكبر الله أكبر مثلا الله أكبر الله أكبر ثم سلم على من بجانبه أو أخذ شيئا
أو كذا يعني فاصل يسير فإنه يكمل أذانه لكن إذا كان الفاصل طويلا مثلا ذهب يتوضأ مثلا أو تذكر شيئا في السيارة مثلا ذهب إلى السيارة ورجع لأنه أخذ دقيقة أو شيء فصل الأذان يعيد الأذان من
أوله لأن الشرط في الأذان يكون متواليا شرط الأذان فالقطع اليسير لا يضر والقطع الطويل يضر نعم وكذلك لو تبسم وهو يؤذن أو ضحك وهو يؤذن لا يضحك على الأذان يعني قال سمع شيئا رأى شيئا
مثلا فتبسم أو ضحك ما يضر الأذان هذا الأمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[304] مشروعية قول المؤذن: "صلوا في رحالكم" وقت المطر، ومتى تُقال؟ - عثمان الخميس
عن عبد الله بن الحاره قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم إلى بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وإنها عزمة نعم
في يوم الردغ يعني يوم في وحل طين وكذا من المطر بعد المطر يصير وحل لأن أرض رملية ونزع عليها المطر طينية فتصير فيها وحل فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال
يعني لحد يجي المسجد صلوا في بيوتكم الرحال هي البيوت صلوا في رحالكم قال فنظر القوم بعضهم إلى بعض يعني نظر استغراب أو استنكار أول مرة يسمعون هذا الكلام صلوا في بيوتكم أو في رحالكم
الأصل صلاة المسجد والثاني هذه لا تكون في الأذان طيب فقال فعل هذا يقول لهم ابن عباس خير منه يقصد بلالا خير من هذا المؤذن الذي أذن لأن هذا تابع بلال صحابي رضي الله عنه يقول فعل هذا
من هو خير منه يعني بلالا ثم قال إنها عزمة يعني ينبغي لكم أن تحرصوا عليها العزيمة هي التي ينبغي المسلم أن يفعلها لا تجب ولكن يحرص عليها طبعا قوله الصلاة في الرحال قيل هي بدل حية على
الصلاة حية على الفلاح يعني ما يقول حية على الصلاة حية على الفلاح يعني يبدأ بالتكبير ثم الشهادتين ثم يقول الصلاة في الرحال أو الصلاة في رحالكم ما يقول حية على الصلاة حية على الصلاة
نداء تعالوا صلوا حية على الفلاح كذلك نداء هنا ما يقول لا حية على الصلاة وحية على الفلاح وإنما يقول بدلها الصلاة في الرحال وقال بعض أهل العلم يقول حية على الصلاة مرتين حية على
الفلاح مرتين ثم يقول بعد ذلك الصلاة في الرحال أو صلوا في رحالكم والأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالوا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[305] هل أذان الفجر الأول خاص بشهر رمضان؟ - عثمان الخميس
عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ينادي بليل يعني الأذان الأول الأذان الأول للفجر وقوله كلوا واشربوا
حتى يؤذن ابن أم مكتوم ذهب بعض ألهم إن هذا في رمضان رمضان يكون فيها أذان أول وأذان ثاني أما سائر الأيام فليس فيها وذهب آخرون إنه يكون الأذان الأول الأذان الثاني في رمضان وغيره هذا
هو الأظهر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[306] وقت أذان الفجر الأول - عثمان الخميس
هنا قوله الأذان قبل الفجر يعني أذان الأول قبل الفجر أي قبل ظهور الخيط الأبيض وهو الأذان الأول وليس هناك وقت محدد للأذان الأول ولكن بقدر أن يوتر من أراد أن يقوم لصلاة الفجر وكذلك
يمسك من أراد أن يصوم في هذا اليوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[307] الفرق بين الفجر الكاذب والفجر الصادق - عثمان الخميس
الفجر فجران الفجر الكاذب والفجر الصادق الفجر الكاذب والفجر الصادق وقال بأصبعي هكذا يعني ليس هكذا هذا الفجر الكاذب وإنما هكذا الفجر الصادق هكذا فوق بعض هذا الفجر الكاذب لأن الفجر
الكاذب يظهر نور من جهة المشرق قبل الفجر بقليل ويكون هكذا يعني مستطيل يعني يكون عموديا هكذا وفي رواية كذنب السرحان كذنب الذئب يكون هكذا نور يخرج هكذا ثم يختفي هذا يسمون الفجر الكاذب
والفجر الصادق يكون هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم أي نور يكون يأخذ بالعرض في السماء كلها ويزيد يزيد حتى تطلع الشمس ففرق النبي نبههم إلى الفجر الكاذب والفجر الصادق أن الفجر
الكاذب يكون هكذا بالطول بينما الفجر الصادق يكون بالعرض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[308] هل يُشرع تأخير الإقامة في صلاة المغرب بمقدار ركعتين؟ - عثمان الخميس
ولم يكن هناك وقت طويل بين المغرب بين الأذى والإقامة لذلك بعض أهل المغرب يرى أنه يؤذن المغرب تقام الصلاة مباشرة عند الشافعي وأكثر أهل العلم الأفضل أن يعطى فرصة يصلي ركعتين ثم تقام
الصلاة لكن على كل حال تعجيل المغرب مستحب عند الجميع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[309] صلاة النبي ﷺ ركعتين بين الأذان والإقامة في صلاة الفجر - عثمان الخميس
أن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد أن يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه
المؤذن للإقامة نعم هنا قوله إذا سكت المؤذن بالأولى هنا لا يقصد الأذان الأول وإنما يقصد الأذان الثاني والأولى بالنسبة للإقامة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل أذانين صلاة
اللي قام تسمى أذانا فيقصد بالأولى هنا أي الأذان الفجر أذان الفجر الثاني ثم يصلي ركعتين صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يخرج لصلاة الفجر صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[310] الجمع بين حديث: "وليؤمكم أكبركم" وحديث: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله" - عثمان الخميس
فإذا حضرت الصلاة فليؤذ لكم أحدكم وليأمكم أكبركم نعم هذا في البداية كان الأمر في الإمام الكبير ثم بعد ذلك تأتي أحاديث أخرى أنه يأم القوم أقرأهم لكتاب الله تبارك وتعالى ويكون الكبير
مرتبة ثالثة أقرأهم ثم أعلمهم ثم أكبرهم سناً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[311] جواز تأخير الأذان إذا كانوا جماعة واحدة، ومشروعية الإبراد بالظهر - عثمان الخميس
وهنا قول النبي صلى الله عليه وسلم أبرد يعني انتظر لا تؤذن الآن مع أن الوقت قد دخل فهذا فيه أنه يجوز أن يؤخر الأذان طالما أنه لجماعة واحدة فيؤذنون متى أرادوا أن يصلوا ولهم أن يؤذنوا
في الوقت ثم يصلون متى شاءوا وإن شاءوا أخروا الأذان مع الصلاة وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبرد يعني اشتح باب تأخير صلاة الظهر في شدة الحر إذا اشتد الحر صلاة الظهر خاصة في
البر أو البحر أو الأماكن يعني تكون مكشوفة يعني يتأثر الناس بالحر وكذا أو أهل البادية وغيرهم يؤخرون الأذان حتى تبرد الشمس ثم بعد ذلك يؤذنون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[312] حكم الأذان للمنفرد - عثمان الخميس
يعني هذه السنة أن الإنسان يعني يحرص على الأذان والإقامة خاص إذا كانت صلاة جماعة واختلف إذا كان منفرداً فالصحيح أنه لا يلزمه الأذان إذا كان منفرداً لا يلزمه الأذان لكن لو أدنى ففيه
أجر عظيم جداً لكن لا يلزم الأذان نداء نداء الناس إلى الصلاة فالأصل للجماعة نعم وكذا الإقامة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[313] كيفية الالتفات في الأذان - عثمان الخميس
يعني المؤذن يلتفت في أذانه أو لا يلتفت وإذا التفت هل يلتفت برأسه أو يلتفت بصدره الأمر في هذا واسع والأفضل والعلم عند الله هو الالتفات بالرأس فقط دون الصدر ويظل الصدر على جهة القبلة
لكن لو التفت بصدره لا يضر إن شاء الله تعالى لأن الأذان كله يعني سنة وهذه من سنة الأذان أيضا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[314] حكم الوضوء لأجل الأذان - عثمان الخميس
قوله وقال إبراهيم لا بأس أن يؤذن على غير وضوء لأن الأذان ذكر لله تبارك وتعالى والذكر يستحب له الوضوء فلو أذن على غير الوضوء فلا بأس ولكن لو أذن على الوضوء فهذا أفضل وقال عطى الوضوء
حق وسنة وقال تعائشة كان النبي يذكر الله على كل أحيان يعني على وضوء وعلى غير وضوء كان يتقوى الأذان أيضا البخاري يقول والأذان ذكر لله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[315] حكم وضع المؤذن أصبعيه في أذنيه - عثمان الخميس
أما وضع الأصبعين في الأذان فجاء عند أبي داود وغيره ومختلف في صحته والأمر في هذا أيضاً واسع لو وضع أصبعين في أذني أو لم يضعهما الأمر فيه السعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[316] حكم إسراع المأموم لإدراك الركوع - عثمان الخميس
يعني هلالذين يركضون ليدركوا الركوع لا ينبغي له كذلك فإنما الإنسان يأتي للصلاة وعليه السكينة أنت اللي متأخر يعني لماذا تركض الآن أولا يعني تأتي للصلاة وأنت تنفذ ينهت الأمر الثاني
يزعج المصلين ويشغلهم وقد يذهب خشوعهم بجريه أو غير ذلك فيأتي وعليه السكينة بعض الناس يستعجل أن أريد أن أدرك الركوع للإمام يعني يمشي بسرعة أو يحدث صوتين أو يكوح أو ما شابه ذلك حتى
ينتهي لا تفعل ذلك امشي على راحتك حتى تصدر إن أدركت ركعت وإن لم تدرك أغضي هذه الركعة خاصة وإن بعض أهل العلم يرى أنه لا تدرك الركعة بالركوع لا بد من قراءة الفاتحة فأنت لا تشغل نفسك
تعال امشي على راحتك تأتي عليك السكينة أدركت الحمد لله أو تعلم الإمام أنك دخلت بعض الناس يعني عوذ بالله يعني يشغل الناس كلهم يعني أنتظر أنا رأيت رجلا يعني دخل من أول المسجد والمسجد
أكبر من هذا المسجد وهو عند الباب يصرخ بالإمام وهو راكع إن الله يحب الصابرين إن الله يحب الصابرين يعني انتظرني هذا عوذ بالله يعني خطأ عظيم لا يجوز هذا الأمر شغل الإمام شغل المصلين
لأجل أن يدرك هو اللي متأخر أصلا لا يتأخر احرص قدر ما تتأخر عن الصلاة فرغ نفسك أنك قبل الصلاة في ربع ساعة ثلاث ساعة تكون أنهيت أنجزت أعمالك تصير حدة حدة يعني بحيث أي تأخير يسير أو
شيء ستفوتك ركعة أو أكثر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[317] المشروع للإمام إذا تذكر أنه على غير طهارة قبل دخوله في الصلاة - عثمان الخميس
نعم يعني كان عليه غسل صلى الله عليه وسلم تذكر لما أقيمت الصلاة لكن قبل أن يكبر فقالوا امكثوا مكانكم فظلوا واقفين ينتظرون فدخل بيته وبيته ملاسق للمسجد فدخل بيته صلى الله عليه وسلم
اقتسل ثم خرج ورأسه يقطر ماء يعني يريد أنه استعجل في غسله حتى لا يتأخر عليهم كثيرا ثم جاء وصلى بهم صلوات ربه وسلامه عليه وهكذا الإمام إذا تذكر أنه على غير وضوء مثلا أو شيء يقول لهم
انتظروا يتوضى ويأتي وينتظرون هذا الأصل وله أن يكلف غيره أن يصلي بهم نعم قال على مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج ورأسه يقطر ماء فصلى بهم بعض الناس يستحي يقول أخرج الحين جدام الناس سيقولون
عني وكذا فيصلي بغير وضوء أو على جنابه العياذ بالله وهذا من الجهل الأصل أن الإنسان يستحي من الله أكثر ما يستحي من الناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[318] حكم تأخير الإمام للصلاة إذا عرضت له حاجة بعد ما أقيمت الصلاة وهل يعيد الإقامة؟ - عثمان الخميس
يعني لا بأس الإمام هنا يقدر الأمور إذا رأى حاجة مثلا رجل يريد أن يدخل في الإسلام مثلا والإمام يكلمه أو رجل مبتدع يريد الهداية أو رجل ضال صاحب كبائر يناصح الإمام أو لأي سبب من
الأسباب وقيمة الصلاة فلو تأخر الإمام قليلا ينتظرونه هذا الأصل لكن الإمام يقدر الأمر يقدر الأمر إذا كان يمكن تأجيله انتظر حتى نصلي أو يقول للمصلي انتظروا حتى أنتهي من موضوعي يعني
هذا الأمر يرجع إلى تقدير الإمام ولا ينبغي المصلين أن يعني يتكلوا مع الإمام أو يغضبوا عليه أو بعضهم يمكن يصلي يتقدم يصلي هذا كله من الجهل الله يستعاني نعم نعم مقصود هنا أنه يعني لا
مانع أن يكون بين الإقامة والصلاة وقت ما يضر ما يحتاج يعيد الإقامة مرة ثانية يعني مثلا أقام وقال له الإمام انتظر قليلا خمس دقائق مثلا أو عشر دقائق ما في داعي إعادة الإقامة مرة ثانية
لكن لو أعادها لا بأس إن شاء الله ولو لم يعيدها أيضا لا بأس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 261-280 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
المعروض حاليًا
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.