الرئيسية / المكتبة / شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس / فوائد

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

598 مشاهدة 1306 فائدة الحديث

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

20 فائدة

[1269] هل يُصاب الأنبياء عليهم السلام بالسحر؟ - عثمان الخميس

هذا الحديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم وقع عليه السحر وهذا كما ذكر المازري لا ينكره أحد من أهل السنة وإنه ينكره أهل البدع المخالفون هم الذين ينكرون أن السحر وقع على النبي صلى الله عليه وسلم والسحر عرض من العراض ومرض من الأمراض يصيب الأنبياء كما تصيبهم الأمراض وقال الله تبارك وتعالى عن موسى عليه الصلاة والسلام انتهى كلام المازري لكن وقال الله تعالى عن موسى عليه الصلاة والسلام وقال له من سحرهم أنها تسعة فهذا السحر قد وقع على موسى عليه الصلاة والسلام ويقع على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا يمتنع أن يقع السحر على نبي من الأنبياء صلى الله عليه وسلم وهذا لا يعارض عصمتهم كما أن الأمراض تصيبهم ولا يعارض عصمتهم والقتل يصيبهم ولا يعارض عصمتهم والأذى يصيبهم ولا يعارض عصمتهم صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين

تحميل الصوت

[1270] طبيعة السحر الذي أصاب النبي ﷺ وكيفية شفائه منه - عثمان الخميس

وهذا السحر الذي وقع على النبي صلى الله عليه وسلم شفاه الله منه جل وعلا كان يخيل إليه أنه يفعل شيء لم يفعله صلوات ربي وسلامه عليه ثم تقول عائشة رضي الله عنها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم تعلمني الله أفتاني في أمر يعني جاءني رجلان وهما جبريل وميكائيل فجلس أحدهما عند رأس النبي وجلس الآخر عند قدميه لأن النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه وصار يتكلمان ويسمعان النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما للآخر ما باله قال مطبوب مطبوب أي مسحور قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم اليهودي قال بما قال بمشط ومشاطة وفي رواية بمشط ومشاقة يقال مشط ويقال مشط والمشاطة اللي هي الشعر التي يسقط في المشط يعني أخذ المشط وفيه بعض شعرات النبي صلى الله عليه وسلم أو مشاقة والمشاقة في بعض روايات الصحيح مشاقة هي المشاطة نفس الشعر الذي يسقط من الرأس فأخذه وصنع به سحرا للنبي صلى الله عليه وسلم ثم قال أحد الملكين للآخر وأين هذا السحر أين ألقي هذا السحر قال في بئر دروان وهو بئر في المدينة وهذه البئر يعني نتنة تلقى فيها الحياط وغير ذلك نتنة غير مستعملة لا يأخذ منها الماء ولا شيء بئر مهجورة صلى الله عليه وسلم فذهبت لذلك المكان هو بئر دروان فإذا الأشجار التي حولها كأنها روس الشياطين يعني مهملة فقالت له عائشة هل أخرجت السحر قال لا شفاني الله تبارك وتعالى منه والأصل أن يخرج هذا السحر ويفك مع قراءة آية الكرسي أو معوذات أو غيرها ويفك هذا السحر ويذهب ولله الحمد لله ولكن النبي صلى الله عليه وسلم شفاه الله دون أن يحتاج إلى فك هذا السحر ثم أمر بردم البئر فردمت هذه البئر التي وقع فيها أو ألقي فيها السحر الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

[1271] الذِّكر المشروع عند إتيان الرجل أهله - عثمان الخميس

تحميل الصوت

[1272] الأوقات التي نُهي عن الصلاة فيها والحكمة من ذلك - عثمان الخميس

وأما الحديث الآخر فإذا طلع حاجب الشمس يعني في طلوع الشمس لأن الشيطان يجلس عند مشرق الشمس فهناك عباد الشمس يسجدون للشمس والشيطان يضع رأسه هناك كأنهم يسجدون له وكذا إذا غابت الشمس فنهينا نحن عن تشبه بهؤلاء فلا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وهذه من الأوقات المحرمة هي ثلاثة أوقات محرمة وهي عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند انتصاف الشمس في كبد الثماء وهناك وقتان آخران بعض أهلهم يرى أنها محرمان وبعضهم يرى أنها مكروهة وهي بعد طلوع الشمس إلى ارتفاعها وبعد العصر إلى غروبها فالقصد أنه عند طلوع الشمس وعند غروب الشمس لا يجوز الإنسان أن يصلي حتى ترتفع الشمس قيد رمح ويبدأ الإنسان يصلي أما قبل ذلك لا يصلي من الشروق إلى ربع ساعة ما يصلي وكذلك الأمر بالنسبة للغروب قبل ربع ساعة من غروب الشمس هذا وقت محرم خاصة عندما تصفر الشمس شديدا حتى تكون قريبة من الحمراء فإنه لا يصلي الإنسان في ذلك الوقت نعم

تحميل الصوت

[1273] تدرّج المصلّي في دفع المارّ بين يديه - عثمان الخميس

نعم إذا كنت تصلي إلى سترة وأراد أحد أن يمر بينك وبين السترة تمنعه بيدك فإن استجاب وهذا هو الأصل انتهى الأمر إن لم يستجب وأراد أن يمر امنعه أيضا قال فإن لم يستجب يعني أراد إلا أن يمر قاتله يقول النبي صلى الله عليه وسلم وليس المقصود كما قال ابن عبدالبر المقاتل الذي يظن أنه يترك الصلاة ويتعارك معه لأن هذا ينافي وضع الصلاة أنه سيتعارك مع الناس وهو في الصلاة المقصود كما ذكر ابن عبدالبر وغيره المقصود ادفعه بشدة ادفعه بشدة كأنك تقاتله قال إنما هو شيطان يعني انسي تلبس بشيطان يعني كأنه شيطان كيف يعني حرصه على المرور بينك وبين سترتك هذا فعل الشياطين هذا ليس فعل الإنسان الذي يخاف الله تبارك وتعالى فالمقصود أن الإنسان يمنع كل من أراد أن يمر بين يديه وهو في الصلاة نعم

تحميل الصوت

[1274] متى شعر موسى عليه السلام بالتعب في رحلته إلى الخَضِر عليه السلام؟ - عثمان الخميس

وقصة موسى صلى الله عليه وسلم مع فتاة أنه ما شعر بالتعب إذ إن الله تبارك وتعالى تكفل له بعدم التعب حتى يصل إلى مقصوده ولكنه لما تجاوز مقصوده نسيانا شعر بالتعب صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[1275] هل يقال: نسيت كذا مِن الخير أم أُنسيتُه ونُسِّيتُه؟ - عثمان الخميس

وقوله ما أنسانه إلا الشيطان أن أذكره هذا من السنة الإنسان إذا نسي الخير ما يقول نسيته وإنما يقول أنسيته لأن نسي تأتي معنين تأتي معنى عدم تذكر شيء وتأتي معنى الترك نسوا الله فنسيهم أي تركوا أمر الله فتركهم وقال الله تبارك وتعالى كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى أي تركتها وتترك الخير كأنه يقول تركت الخير فالأفضل أن يقول أنسيت أو نسيت بدل أن يقول نسيت حتى لا يكون يعني ظاهره التعمد للأمر نعم

تحميل الصوت

[1276] معاني النسيان في القرآن الكريم - عثمان الخميس

لأن نسى تأتي معنين تأتي معنى عدم تذكر شيء تأتي معنى الترك نسوا الله فنسيهم أي تركوا أمر الله فتركهم وقال الله تبارك وتعالى كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى أي تركتها وتترك فإذا قال الإنسان نسيت الخير كأنه يقول تركت الخير فالأفضل أن يقول أنسيت أو نسيت بدل أن يقول نسيت حتى لا يكون ظاهره التعمد للأمر نعم

تحميل الصوت

[1277] مقصود الراوي بقوله عن صفية بنت حُيَيّ رضي الله عنها: «كان مسكنها في دار أسامة بن زيد»

أوله كان مسكنها في دار أسامة بن زيد هي لا تسكن عند أسامة هي أم المؤمنين بيتها بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يريد الراوي أن مسكن صفية بعد أن توفيت الآن يسكن فيه أسامة بن زيد الذي يسكن فيه الآن أسامة بن زيد لا يريد أن مسكن صفية مع أسامة وإنما المسكن الذي يسكنه أسامة هذا كان بيته هذا كان بيت صفية أم المؤمنين رضي الله عنه بيت النبي صلى الله عليه وسلم أسامة زيد كان يسكن عند والده زيد بن حارتة ولا يسكن عند صفية ولا يسكن عند النبي صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[1278] استحبابُ دفعِ الإنسان عن نفسه سوءَ الظن والغِيبة - عثمان الخميس

وقولهما هنا سبحان الله يعني هل نشك فيك يا رسول الله مع هذه المرأة يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من هذا مجرى الدم يعني ممكن أن يقذف الشيطان في قلوبكم شيئا قل من هذه بعد أن تنصرف لا تعال هذه صفية ومن هذا أخذ أهل العلم إنسان يبعد عن نفسه الغيبة فيشرح للناس ذلك كما قال النووي رحمه الله تعالى يعني نقل البعض أنه يجوز شرب الخمر عند اشتداد العطش يعني تكون من الضرورات فقال النووي ولا يجوز أن تشرب الخمر لأنها أصل لا تروي لا تروي العطشان الخمر بل تزيده عطش مثل لما يشرب ماء البحر يزيده عطشا قال الخمر لا تروي ثم قال النووي ولم أشربها يعني البعض يمكن لم يقل لا تروي قال النووي يعني ضايقها وعرف عنها قال ولم أشربها ولكن حدثني من كان يشربها فأبعد عن نفسه الغيبة حتى لا يتهمه وحش درة إنه ما تروي قال نقل لي أحدهم وهكذا الإنسان يحاول قدر ما يستطيع أن يدفع عن نفسه الغيبة نعم

تحميل الصوت

[1279] ما يُشرع فعله عند التثاؤب - عثمان الخميس

التثاؤب من الشيطان ولذلك الأنبياء لا يتثاؤبون صلوات ربي وسلامه عليهم لأنهم معصومون من الشيطان فإذا جاء الإنسان التثاؤب يغلق قدر ما يستطيع يمسك أول شيء يمنع التثاؤب من الخروج فإذا أبى إلا أن يخرج يضع يده ويكتم صوته بعض الناس يرفع صوته بهذا يقول هنا يضحك الشيطان على ابن آدم قدر ما يستطيع حتى لا يضحك الشيطان عليه بعض أهل العلم أخذ منها إذن يستعيذوا من الشيطان وذلك كثير من الناس الآن إذا التثاؤب قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن من باب أنه يستعيذ لا بأس إن شاء الله لكن لا يتخذها سنة أو يأمر الناس التثاؤب أحدهم أن يقول له قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا لم يترد كما تبد في العطاس مثلا الحمد لله هذا نص من النبي قال صحيح لكم فليحمد الله لكن ما قال إذا تثاؤب فليستعيذ بالله من الشيطان نعم

تحميل الصوت

[1280] موقف حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- مِمّن قَتَلَ والدَه - عثمان الخميس

اليمان والد حذيفة مسلم وظنوهم من المشركين فقتلوه الصحابة رضي الله عنهم فكان حذيفة يصيح بهم هذا أبي هذا أبي على تقتلوه فقتلوه يقول عرفة ما زال في حذيفة بقية خير بقية خير يريد أنه استغفر لمن قتل والده قال غفر الله لكم قتلتم أبي وما سبهم ولا لعناهم لكن قال غفر الله لكم وفي معنى آخر ذكره بعض أهل العلم فما زالت فيه بقية خير أي ما زالت فيه بقية حزن على أبيه من ذلك لكن لم يصنع شيئا يعني يظهر من خلاله حزنه رضي الله عنه وعن أبيه نعم

تحميل الصوت

[1281] ما يُستحب عند رؤية ما يَسُرُّ أو يَسُوءُ في المنام - عثمان الخميس

قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤية الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلماً يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره وإذا خلاف ما يفعله بعض الناس اليوم إنه إذا رأى أي شيء في المنام يبحث عن تفسيره ويسأل المعبرين هذا خطأ إذا رأيت شيء أن يسرك لبأس لكن إذا رأيت شيء أن يسوءك أو يحزنك فلا تخبر به أحداً فإنه لا يضرك فالإنسان يحذر ونبه أهاليكم خاصة النساء لأن النساء أكثر من يسأل عن الرؤى والأحلام التي تكون في المنام نعم

تحميل الصوت

[1282] سبب قول النبي ﷺ لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: «ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك»

بعض الجهل هنا يقول يعني كيف النبي يقول ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك يقول كيف يخص عمر بهذا والنبي يأتيه الشيطان وكذا هذه الفضائل الخاصة تكون لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم أقل منهم صلوات ربي وسلامه على أبيه وأمه وإنما هذه ميزات خاصة لبعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والسبب هذا الحديث كما سمعنا أنه النساء هبن من عمر أكثر من هبن من النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يعني أن عمر أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

[1283] الحكمة من أمر النبي ﷺ بقتل بعض أنواع الحيَّات - عثمان الخميس

اقتلوا الحيات واقتلوا ذات طفيتين وهو نوع من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان من الرأس إلى أسفل هذا ذات طفيتين والأبتر أيضا نوع من الحيات لونها أزرق وقصيرة وبعضها ليلة لها ذيل هذه الحيات خطيرة جدا وقال عنها النبي صلى الله عليه وسلم يطمسان البصر ويسقطان الحبل في معنى يطمسان البصر ويسقطان الحبل فقال بعضهم مثل العين في الإنسان العين الحارة في الإنسان كيف تؤثر كذلك هذه الحيات سبحان الله تؤثر في البصر وتؤثر في الحبل الحمل يعني الحبل هو الحمل يعني تسقط المرأة حملها إذا رأت هذه الحية يعني مثل عن طريق العين الأرواح الشريرة كما يقال طيب والمعنى الثاني ترسل سما الذي فيها يؤدي إلى إسقاط الحبل والحمل ويؤدي إلى ذهب البصر والله أعلم نعم

تحميل الصوت

[1284] كيفيّة التعامل مع الحيّات التي تكون في البيوت - عثمان الخميس

العوامر اللي هي الحيات التي تعمر بيوت يسمونها عوامر عندنا في الكويت كان يسمونها الجارة الجارة وفي بعض البيوت قديما في الكويت كما يحدثنا طيب ما لحقنا لحقنا على أتل شي يعني كنا صغارا في ذلك لكن حدثونا أنه يكون في البيت حية أو شي يسمونها الجارة وهي العوامر وهي عادة تكون جن جن متلبس بصورة حية لا تؤذي أهل البيت لا تؤذي أهل البيت يسمونها الجارة فحتى إنه ذكر لي أحدهم أنه كانت عندنا حية في البيت جارة يقول وجاءت وألقت ترابا في القدر يعني الأكل كيف حملت ما ذي بذيلها أو شي فالمهم أفسدت الطعام علينا فقالوا كيف كذا فقالوا إنها ظنت فقدت أولادها فظنتنا أساء إليها بأخذ أولادها ثم ظهر أنه يعني وجدت أولادها كانت قد وضعت سم في الطعام رمت سما في الطعام فلما وضعت التراب حتى لا يأكلوا من هذا الطعام والعلم عند الله تبارك وتعالى لكن الشاهدة من هذا أن هذه الحيات العوامر الجارات قد تسكن في البيوت وإذا في الحديث المشهور حديث النبي صلى الله عليه وسلم رجع من الغزو فشاب دخل على أهله فوجد أهله عند الباب فاستنكر ذلك ورفع عليها الرمح يعني كيف تخرجين عند الباب كذا فأشارت إلى البيت فدخل فإذا ثعبان على الفراش فطعنه بالرمح فالتفت ثعبان عليه فقتله فقل لا ندري أيهما مات قبل فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في هذه البيوت عوامر فإذا دخل أهلكم البيت ورآها فليأمرها يعني بالخروج وعادة أكثر ما يتمثل الجن بالحيات يتشكل الجن بالحيات تكون هذه يعني جن تشكلت بصور حيات والله أعلم نعم

تحميل الصوت

[1285] تأثير الحيوانات في أخلاق أصحابها - عثمان الخميس

النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل وهم الفدادون والفداد أو الفدادون هم رعاة الرعاة والجمالون هذا فيهم قسوة في قلوبهم وذلك أن الجمال نفسها فيها قسوة وتحتاج من رعاتها أن يكونوا شديدين معها بخلاف الغنم سهلة سمحة تؤثر فيها وذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم السكينة في أهل الغنم وقال أيضا السكين في أهل اليمن والغلظة في مضر وربيعة لماذا؟ قال لأن أهل اليمن أهل غنم مضر وربيعة أهل الإبل فدائما أهل الإبل يكفيهم الغلظة فيهم شدة سبحان الله يتأثر فيهم حيواناتهم هي الإبل بينما أهل الغنم تكفيهم السكينة والرقة لتأثير الغنم فيهم سبحان الله نعم

تحميل الصوت

[1286] هل للقردة والخنازير والفئران المَمْسوخةِ نَسْل؟ - عثمان الخميس

ثم بعد ذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ليس لمسخ النسل الممسوخ ليس له نسل حتى إذا مسخت أم بني إسرائيل إلى الفأر أو إلى القردة أو الخنازير الممسوخ لا يكون له نسل فالفأرة الموجودة حاليا ليست من المسخ لأنها ليست لها نسل في الأصل المسوخ نعم

تحميل الصوت

[1288] هل الأمر بغمس الذباب في الإناء للوجوب أم للإرشاد؟ - عثمان الخميس

قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في إحدى جناحيه داء والأخرى شفاء وهذا الأمر أمر إرشاد وليس أمر وجوب من النبي صلى الله عليه وسلم فلو أن إنسان لم يشرب هذا الماء أو لم يعمل سده لا شيء عليه لا يقال أنه عصى النبي صلى الله عليه وسلم لأن هذا الأمر أمر إرشاد ينبه النبي صلى الله عليه وسلم أن الذباب إذا سقطت تسقط على جنب الذي فيه الداء فإذا أردت أن تشرب لا تشرب بإخراج الذبابة فقط لكن إغمسها أولا حتى يدخل جناح الدواء مع جناح الداء فيذهب الدواء الداء ثم شرب إذا شئت لكن لو أن إنسان مثلا إذا وقعت الذباب ما شرب كره لكن لا شيء عليه لا يقال من السنة شرب هذا الماء لأنه أو العصير أو الشراب أو الشورب أي شيء لا إذا كره الإنسان لا شيء عليه ولكن لا يشرب قبل أن يغمس حتى لا يتأذى من الداء الذي وضعته الذبابة بإسقاط أحد جناحيها وإنما يغمسها ثم يجب أن يشرب

تحميل الصوت

[1289] نسخ الأمر بقتل الكلاب - عثمان الخميس

عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب هذا في أول أمر لما دخل المدينة المكانة الكلاب كثيرة وتؤذي الناس أمر بقتلها ثم قال ما لكم ولها يعني خلط يكفي انتهت المشكلة التي كانت فنهى عن ذلك بعد ذلك صلى الله عليه وسلم نعم

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 1241-1260 من 1306 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 المعروض حاليًا من 1280-1261 من 1300-1281 من 1306-1301

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

[1269] هل يُصاب الأنبياء عليهم السلام بالسحر؟ - عثمان الخميس

[1270] طبيعة السحر الذي أصاب النبي ﷺ وكيفية شفائه منه - عثمان الخميس

[1271] الذِّكر المشروع عند إتيان الرجل أهله - عثمان الخميس

[1272] الأوقات التي نُهي عن الصلاة فيها والحكمة من ذلك - عثمان الخميس

[1273] تدرّج المصلّي في دفع المارّ بين يديه - عثمان الخميس

[1274] متى شعر موسى عليه السلام بالتعب في رحلته إلى الخَضِر عليه السلام؟ - عثمان الخميس

[1275] هل يقال: نسيت كذا مِن الخير أم أُنسيتُه ونُسِّيتُه؟ - عثمان الخميس

[1276] معاني النسيان في القرآن الكريم - عثمان الخميس

[1277] مقصود الراوي بقوله عن صفية بنت حُيَيّ رضي الله عنها: «كان مسكنها في دار أسامة بن زيد»

[1278] استحبابُ دفعِ الإنسان عن نفسه سوءَ الظن والغِيبة - عثمان الخميس

[1279] ما يُشرع فعله عند التثاؤب - عثمان الخميس

[1280] موقف حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- مِمّن قَتَلَ والدَه - عثمان الخميس

[1281] ما يُستحب عند رؤية ما يَسُرُّ أو يَسُوءُ في المنام - عثمان الخميس

[1282] سبب قول النبي ﷺ لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: «ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك»

[1283] الحكمة من أمر النبي ﷺ بقتل بعض أنواع الحيَّات - عثمان الخميس

[1284] كيفيّة التعامل مع الحيّات التي تكون في البيوت - عثمان الخميس

[1285] تأثير الحيوانات في أخلاق أصحابها - عثمان الخميس

[1286] هل للقردة والخنازير والفئران المَمْسوخةِ نَسْل؟ - عثمان الخميس

[1288] هل الأمر بغمس الذباب في الإناء للوجوب أم للإرشاد؟ - عثمان الخميس

[1289] نسخ الأمر بقتل الكلاب - عثمان الخميس

آخر مقطع