شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[478] الجمع بين الصلاتين أوسع من القصر - عثمان الخميس
نعم القصر خاص بالسفر ما في قصر في الحضر القصر لا يكون إلا في السفر أما الجمع فبابه واسع الجمع يكون في السفر يكون في المرض يكون في المطر يكون في الريح يكون في الحادة الضرورية الجمع
أسهل من القصر القصر لا يكون إلا في السفر أما الجمع فيكون في السفر ويكون في الحضر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[479] هل القصر في السفر واجب أم مستحب؟ - عثمان الخميس
نعم هذه من المسائل التي اختلف فيها للعلم هل القصر واجب أو مستحب فذهب الجمهور إلى أنه مستحب القصر في السفر وأنه لو أتم فلا شيء عليه ولكن يستحب له أن يقصر الصلاة هذا ما ذهب إليه
الجمهور وعثمان رضي الله عنه صلى بمنا ركعتين عثمان له صورتان في خلافته في الحج كان يصلي ركعتين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في بكر وعمر في آخر خلافته عثمان رضي الله عنه صلى بمنا
إتماما أتم أربع ركعات فوقع الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم يعني كيف تصلي النبي صلى ركعتين في منا وانت كنت تصلي ركعتين لما صليت أربعا فقيل أن عثمان اجتهد رضي الله عنه في هذه
المسألة وابن مسعود لما قيل لهم أن عثمان صلى بمنا أربع ركعات استرجع قال إن الله وإن إله راجعون يعني يريد أن هذا خلاف السنة السنة نصلي ركعتين في منا فاسترجع المسعود لكنه تابع عثمان
وصلى معه لعدم الخلاف ولذا ذهب أهل العلم إلى أن القصر سنة وليس بواجب
تحميل الصوت
تم الاستماع
[480] صلاة عثمان رضي الله عنه بمنى أربع ركعات وموقف ابن مسعود رضي الله عنه - عثمان الخميس
وعثمان رضي الله عنه صلى بمنا ركعتين عثمان له حلق سورتان السورة الأولى كان في أول خلافته في الحج كان يصلي ركعتين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم بوكر وعمر في آخر خلافته عثمان رضي
الله عنه صلى بمنا إتماما أتم أربع ركعت فوقع الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم وكيف تصلي وانت كنت تصلي ركعتين لما صليت أربع فقيل أن عثمان اجتهد رضي الله عنه في هذه المسألة وابن مسعود
لما قيل له أن عثمان صلى بمنا أربع ركعات استرجع قال إن الله وإن إله راجعون يعني يريد أن هذا خلاف السنة السنة نصلي ركعتين في منا فاسترجع المسعود لكنه تابع عثمان وصلى معه لعدم الخلاف
ولذا ذهب أهل العلم إلى أن القصر سنة وليس بمنا وواجب واختلف أهل العلم لماذا صلى عثمان ركعتين جاء عن عائشة رضي الله أربع ركعات عفوا وجاء عن عائشة رضي الله أنها أتمت بمنا أيضا عائشة
أيضا أتمت بمنا فقيل لعروة بن الزبير ابن أختها لماذا أتمت عائشة قال تأولت كما تأول عثمان واختلف عنه ما الذي تأوله عثمان فكلام طويل يعني ما ليس فيه شيء من أمير المؤمنين فأي مكان ينزل
فيه هي بلده فيكون يعني غير مسافر فيها وبعضهم قال أنه أخشى من الأعراب الذي يعني حديث وعهد بإسلام أنهم يظنوا أن الصلاة كلها ركعتين فيه يرجعون إلى منازل فيه يصلون ركعتين قيل أنه أراد
يبين الناس أن هذا ليس بواجب ولكنه سنة يعني اعتذارات كثيرة ذكرها بعض أهل العلم لكن في النهاية كما قال عروة تأولت كما تأول عثمان ماذا تأول الله أعلم لكن الشاهد من هذا أنه استدل بهذا
على عدم الوجوب لفعل عثمان واتباع الصحابة له أن القصر ليس بواجب وإنما هو مستحب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[481] لماذا أتمّ عثمان رضي الله عنه الصلاة في منى ولم يقصر؟ - عثمان الخميس
واختلف العلم لماذا صلى عثمان ركعتين جاء عن عائشة رضي الله أربع ركعة عفوا وجاء عن عائشة رضي الله أنها أتمت بميناء أيضا عائشة أيضا أتمت بميناء فقيل لعروة بن الزبير ابن أختها لماذا
أتمت عائشة قال تأولت كما تأول عثمان واختلف عنه ما الذي تأوله عثمان فكلام طويل يعني ما ليس فيه شيء منه وقيل أنه تزوج فقال أنا الآن مقيم وقيل أنه وراء أنه أمير المؤمنين فأي مكان ينزل
فيه هي بلده فيكون يعني غير مسافر فيها وبعضهم قال أنه أخشى من الأعراب الذي يعني حديث وعهد بإسلام أنهم يظنوا أن الصلاة كلها ركعتين فيرجعون إلى منازل فيصلون ركعتين قيل أنه أراد يبين
الناس أن هذا ليس بواجب ولكنه سنة يعني اعتذارات كثيرة ذكرها بعض أهل العلم لكن في النهاية كما قال عروة تأولت كما تأول عثمان الله أعلم لكن الشاهد من هذا أنه استدل بهذا على عدم الوجوب
لفعل عثمان واتباع الصحابة له أن القصر ليس بواجب وإنما هو مستحب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[482] متى يبدأ المسافر في الترخص برخص السفر؟ - عثمان الخميس
أما البداء بداية القصر بعد تجاوز البنيان بعد تجاوز البنيان وذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المدينة الظهر ركعتين وفي ذو الحليفة صلى في المدينة الظهر أربع ركعات وفي ذو الحليفة
صلى ركعتين وذو الحليفة كم تبعد على المدينة عشرة كيلو تقريبا عشرة كيلو ذو الحليفة عن المدينة لهم ميقاد ميقاد ذو الحليفة المدينة يعني عشرة كيلو اثنى عشر كيلو عن المدينة وقصر فيه
النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ليست نهاية السفر السفر يبدأ بالقصر من مجاوزة البنيان
تحميل الصوت
تم الاستماع
[483] حكم سفر المرأة بدون محرم - عثمان الخميس
وفي هذا الحديث أن المرأة لا تسافر ثلاثة أيام وفي رواية يوم وليلة إلا معدي محرم وقد تساهل الناس اليوم في هذا الأمر وأن المرأة تسافر بدون محرم وهذا لا يجوز محرم أن تسافر المرأة إلا
مع محرم وأما دعوة أنه يوم وليلة سوف يكون أقصر من ذلك نصف ساعة أو ساعة أو أقل أو أكثر حتى أمريكا الآن تصلها أقل من يوم وليلة أبعد ما يكون تصلها في أقل من يوم وليلة أربع عشرة ساعة
وثلاثة عشرة ساعة في أمريكا فهل معنى هذا أنه خلاص السفر ألغي ألغيت أحكامه هذا لا يجوز هذا الكلام فعلى أولياء الأمور أن يتقوا الله تبارك وتعالى والنساء أن يتقين الله تبارك وتعالى في
هذا الأمر وأنه لا يجوز المرأة أن تسافر كل ما عد سفرا لا يجوزها أن تسافر إلا مع محرم فلا بد أن تكون هناك يعني التفاتة إلى هذا الأمر ودعوة الذين الآن يخرجون من بيوتهم إلى المزارع أو
إلى الشالهات أو غيرها أنهم يقولون هذه مسافة ثمانين كيلو ونحن نقصر ونجمع فيها نعم لا بأس بهذا إذا كان سفرا عند الناس أما إذا كان الناس لا يعدونه سفرا فليس بسفر وأما من قال لا هي
بالمسافة أربعة برد وحين سفرنا أربعة برد إذا خرجنا مثلا من هنا في الكويت إلى العبدالي أو إلى السالمي أو إلى الخيران أو كذا هذه مسافة أكثر من ثمانين كيلو إذن هذا سفر لا تذهب المرأة
إلى العبدالي أو إلى السالمي أو إلى الخيران إلا مع دي محرم هل أحد يلتزم بهذا الآن أن المرأة لا تذهب إليها إلا مع محرم حتى لو ذهبت مع أخيها وزوجة أخيه الثاني كلهم مع بعض ويصلهم واحد
أو السائق أو هذا لا يجوز هذا الكلام إما أن تأخذها كاملة يعني إذا كان إنسان يقول لا أنا ألتزم بالمسافة أربعة برد إنه سفر وأقصر وأجمع جل هؤلاء يفطرون في رمضان ولا يتجرى على الفطر في
رمضان إذا قل له أفطر سفر أنت يقول لا ما نفطر هو يتحرج ويجد الحرج في نفسه أن يفطر لكن يفرح في قضية الجمع والقصر بالنسبة للسائق وكذلك بالنسبة للنساء أنها لا تذهب إلا مع محرم هذا لا
تكاد تجد أحد يلتزم بهذا أنها ما تمشي ثمانين كيلو إلا مع محرمها لا يكاد يوجد عندنا في البلاد هنا فالقصد أنه في هذا يرجع فيه إلى العرف فهو استفر وإلا فلا والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[484] متى ينتهي الترخص برخص السفر؟ - عثمان الخميس
نعم هذه مسألة مهمة جداً وهي أن الإنسان إذا رجع من السفر له أن يستمر في رخص السفر من القصر والفطر حتى يصل إلى البيوت حتى يصل إلى البيوت يعني مثال الآن الذين يأتون في البر نتكلم
يأتون في البر مثلاً دخلوا الحدود يقول خلاص لا أقصر الأجمع غير صحيح لكن أن تقصر وتجمع إلى أن تصل إلى البيوت يعني مثلاً من السالمة حتى تصل إلى الجهرة مثلاً أو إذا كنت على غير خط
الجهرة مثلاً تصل إلى سعد العبدالله يسمونها الآن يعني حتى تصل إليها أو إذا جئت من جهة مثلاً الخفجي وكذا إلى أن تصل إلى الصباحية والحمدي وهذه الأشياء وإلا الأصل ما زلت مسافراً حتى لو
دخلت الحدود ما زلت مسافراً لك أن تقصر لو قدر أنك وصلت مثلاً بعد أذان الظهر أو مع أذان الظهر إلى السالمي أو إلى ما يسمى الميصيب أو كذا فلك أن تجمع وتقصر حتى لو كنت تصل إلى البيت قبل
أذان العصر بساعة أو ساعة ونص تجمع الظهر والعصر مجموعة لأنك لازلت مسافراً خطر السفر لا زال موجوداً وحاجات السفر ما زالت موجودة حتى لو وصلت إلى البيت قبل أذان العصر أو قبل أذان
العشاء وكنت قد جمعت المغرب والعشاء والظهر والأصل لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[485] جواز جمع التقديم والتأخير في السفر - عثمان الخميس
هذا يعني الأصل أن الصلاة السفر فيها التيسير إما أن يجمع جمع تقديم وإما يجمع جمع تأخير بحسب الأيسر للمسافر له أن يجمع جمع تقديم وله أن يجمع جمع تأخير بحسب ما يكون اليسر فيه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[486] الفرق بين السفر والحضر في صلاة الفريضة والنافلة - عثمان الخميس
أما في الحضر فلا يجوز أن يصلي النافلة حيث توجهت به ولا يجوز أن يومئ في الفريضة وإنما يومئ في النافلة لأن النافلة لا يشترط لها القيام ليس ركنا فيها القيام وصلاة القاعدة على النصف من
صلاة القائم على سبيل الجواز يعني النافلة لك أن تصليها وأنت جالس حتى في الحضر لكن أجرك على النصف من صلاة القائم أما الفريضة فلا يجوز إلا أن يصليها قائما سواء في السفر أو في الحضر
إلا إذا كان هناك سبب يمنعه من القيام وأما النافلة في السفر فلا يشترط فيها استقبال قبلة أيضا يصلي حيث توجهت به راحلته حتى في بداية الصلاة بعضهم اشترط على الأقل تكبيرة الإحرام يستقبل
قبلة ليس بصحيح صحيح أنه لا يشترط استقبال قبلة لأن استقبال قبلة شرط في الصلاة في كلها ليس فقط تكبيرة الإحرام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[487] هل كان النبي ﷺ يصلي النوافل في السفر؟ - عثمان الخميس
يقصد لا يسبح في السفر أي الرواتب لأنه لا يصلي أبدا وإنما كان يصلي الليل ويصلي النافلة في السفر ومقصود النافلة المطلقة أما النوافل المقيدة وهي السنة الرواتب هي التي كان يتركها النبي
صلى الله عليه وسلم سفري ما عدا سنة الفجر وسنة الوتر يعني راتبة الفجر راتبة الوتر أما سنة الظهر القبلية والبعدية وسنة المغرب وسنة العشاء هذه التي كان يتركها النبي صلى الله عليه وسلم
في السفر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[488] الفرق بين ابن أبي ليلى الأب والابن - عثمان الخميس
ابن أبي ليلة اثنان ابن أبي ليلة الأب وابن أبي ليلة الابن الأب عبد الرحمن بن أبي ليلة وهو من كبار التابعين يقول أنه أدرك 120 صحابية وابنه محمد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلة القاضي
وهو ضعيف في الحديث الابن ضعيف في الحديث الأب من كبار التابعين إمام انثقة ثبت فهنا المراد الأب هو من روات البخاري أما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلة فليس من روات البخاري ضعيفهم في
الحديث سيء الحفظ نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[489] هدي النبي ﷺ في الجمع والقصر إذا استقر في سفره - عثمان الخميس
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مقيماً ناء قليل جداً أن يجمع بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء يصلي كل فرد في وقته قصراً إذا كان مقيماً في مكانه يعني نازلاً أما إذا كان جاد
به السير فإنه يجمع إما جمع تقديمه إما جمع تأخيره بالنسبة للظهر والعصر والمغرب والعشاء أما إذا كان مستقراً في سفره فإنه الأصل ما كان يجمع والجمع جائز والجمع جائز لكن ما كان يحرص
عليه صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[490] حكم الترخص برخص السفر قبل مغادرة البنيان - عثمان الخميس
منها أخذ أهل العلم أنه لا يبدأ برخص السفر إلا بعد أن يغادر البنيان وليس في بيتي كما يفعل البعض الآن مثلاً يبيسافر مثلاً طائرة مثلاً يطير ساعتين أو مثلاً البر بيسافر البر فإذا أذن
الظهر في بيتي يصلى الظهر أو العصر ثم يسافر هذا خطأ لأنه إلى الآن لم يسافر فلا يترخب صلاة العصر أو يفطر في الصباح مثلاً سفره بعد الظهر لا يفطر في بيته وإنما يبدأ الفطر ويبدأ القصر
بعد أن يشرع في السفر ويتجاوز البنيان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[491] حكم صلاة المأموم جالسًا إذا صلى الإمام جالسًا - عثمان الخميس
وهذا مستحب أنه يصلي المأموم جالساً إذا كان الإمام لا يستطيع القيام فيتبعه لعموم قبل النبي صلى الله عليه وسلم وإذا صلى جالساً فصلوا جلساً أجمعون فهذا مستحب لو صلى المأموم قائماً
صلاة صحيحة ولكن يستحب لها متابعة الإمام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[492] حكم صلاة القاعد في النافلة - عثمان الخميس
قال سيداته عن صلاة قاعد قال إن صلى قائما فهو أفضل هذا في النسبة للمستطيع للنافلة إن صلى قاعدا جاز له ذلك ولكنها على النصف من صلاة القائم فإذا كان لعذر فذهب الأكثر إلى أنه كصلاة
القائم إذا كان لعذر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[493] الرؤيا التي رآها عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - عثمان الخميس
في حديث ابن عمر أنه رأى تلك الرؤية ثم جاء وأخذاه ملكان إلى النار ثم جاء ملك وقال له لم ترع فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل قصها على أخته
حفصة أم المؤمنين فقصتها حفصة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل قوله فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليل هذا كلام سالم ابن عبد الله بن عمر يخبر
عن أبيه أنه التزم بوصية النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[494] أمانة الصحابة رضي الله عنهم في نقل الأحاديث التي لهم وعليهم - عثمان الخميس
وهذا من أمانة الصحابة رضي الله عنهم يعني عندما البعض يسمع مثلاً أحد الصحابة يروي في فضله يعني يثني عليه النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سعيد بن زيد لما قال سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول عشرة في الجنة أو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن وزبير عشر مبشرين ثم ذكر التسعة قال وصاحبكم يعني نفسه أنه أحد العشر المبشرين في
الجنة وطالب مثل هذه الأحاديث يقول أنه يعني هذا يثني على نفسه يعني يذكر فضله فمشكوك في روايتي وهذا من الباطل الصحابة كان يرون ما لهم وما عليهم يرون الذي لهم ويرون الذي عليهم وإذاك
علي بن أبي طالب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي لا يحبني إلا منافق وهنا أخبر عن نفسه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا تصليان
قلت أنفسنا بيد الله إن شاء بعثه وإن شاء تركه فخرج النبي يضلع عليه ويقول وكان إنسان أكثر شيء إن جدل يعني ليش تجادل صلوا خلاص فروا الذي له وروا الذي عليه وهكذا كان الصحابة رضي الله
عنهم لأنهم يرون أن هذا دين أن هذا دين فيرون الذي لهم ويرون الذي عليهم رضي الله عنهم أجمعين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[495] حال النبي ﷺ في قيام الليل - عثمان الخميس
نعم هكذا كان حاله صلى الله عليه وسلم في القيام كان يقوم حتى تتشقق القدمان أو حتى يتعب جدا صلى الله عليه وسلم وهو مستمر في الصلاة صلى الله عليه وسلم أخذها من باب الشكر مع أنه قد غفر
الله له ما تقدم من ذنبي وما تخر قال أفلا أكون عبدا شكور صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[496] المراد بقول عائشة رضي الله عنها: «كان يقوم إذا سمع الصارخ» - عثمان الخميس
قلت متى كان يقوم قالت كان يقوم إذا سمع الصارخ الصارخ هو الديك الصارخ الديك يصرخ في الليل فإذا سمعه النبي قام يصلي والمشهور قال أهل العلم نديك يصرخ في منتصف الليل فكان إذا النبي نام
نصف الليل ثم يقوم يصلي صلى الله عليه وسلم نام
تحميل الصوت
تم الاستماع
[497] هل ثبت أن صلاة النهار مثنى مثنى؟ - عثمان الخميس
نعم هذا هو الأصل في صلاة الليل أنها مثنى مثنى وهذا الحديث الصحيحين وجاء خارج الصحيحين صلاة الليل والنهار مثنى مثنى لكنه ضعيف شاذ رواية شاذة والرواية الصحيحة صلاة الليل مثنى مثنى
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 481-500 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
المعروض حاليًا
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.