شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[799] ما المراد بقوله تعالى عن يحيى: (وحصوراً)؟ - عثمان الخميس
وحصور لا يأتي النساء في قصة يحيى عليه الصلاة والسلام وسيدا وحصورا قال الحصور هو الذي لا يأتي النساء قيل لا يأتي النساء باختياره أو لا يأتي النساء عجزا لا يأتي النساء عجزا اللي يسمى
العنين الذي لا يأتي النساء والصحيح الحصور هو الذي لا يأتي النساء اختيارا لأن هذا فيه الأجر أنه لا يأتي النساء اختيارا لعفته فلا يأتي النساء وهذا وصف اليحيى عليه الصلاة والسلام
فالحصر هو المنع الحصر هو المنع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[800] هل يكون الإحصار في الحج والعمرة بغير الخوف؟ - عثمان الخميس
قال بعضهم لا يكون الإحصار إلا بالخوف فقط وبعضهم جعل الإحصار في كل شيء يمنع يعني الخوف المرض حادث منع لغير الخوف الآن مثل الآن مثل منعته الشرطة ما عنده مثلا إذن في الحج مثلا أو كذا
كل هذا إحصار كل هذا إحصار كل من منع من الحج أو العمرة ولم يمكن فهو محصر كل من منع فهو محصر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[801] ما الحُكم إذا أُحْصِر مِن الحج والعمرة؟ - عثمان الخميس
فحاله إنه يتحلل طبعا إذا كان محرما يتحلل ومن حرامه وإن كان ساق الهدي فيذبح هديه وإن كان لم يسق الهدي اختلف فيه أهل العلم هل يلزمه هدي أو لا يلزمه على قولين والأظهر الله العظم هو لا
يلزمه الهدي إذا لم يكن ساقه وإن يعني ذال الإحصار يعثمر مرة ثانية أو يحج مرة ثانية
تحميل الصوت
تم الاستماع
[802] من هو محمد بن يحيى الذهلي شيخ البخاري وما قصته مع البخاري ومسلم؟ - عثمان الخميس
والشاهد من هنا أن محمد بن يحيى الذهلي هذا شيخ البخاري وشيخ مسلم وهو الذي يعني منع الناس من حضور مجالس البخاري لما انتشرت فتنة القول بخلق القرآن وبلغه أن البخاري يقول أن لفظي
بالقرآن مخلوق والبخاري لم يقل بهذا لكن بلغه هذا فلم يتتبت الظاهر الله العالب فمنع الناس من حضور مجالس البخاري ومنع الناس من حضور مجالس البخاري والناس هجروا البخاري في ذلك الوقت
وكان محمد بن يحيى الذهلي رأسه من رؤوس أهل السنة في ذلك الوقت فهجر الناس البخاري وصاروا ما يحملون حتى أن البخاري رحمه الله تعالى مل الحياة وقال يعني تمنى يعني أن يموت على راحة يعني
وفعلا لما مات البخاري رحمه الله لم يحضر جنسه كثير من الناس لأنه كان قد اعتزل الناس رحمه الله بسبب هذه الفتنة التي وشيعت في ذلك الوقت الشاهد من هذا البخاري مع هذا حدث عن محمد بن
يحيى الذهلي مع هذا حدث عنه مسلم تلميذ البخاري وتلميذ محمد بن يحيى ذكروا أنه كان في مجلس محمد بن يحيى الذهلي يوما فقال محمد بن يحيى الذهلي من كان يقول بقول البخاري فلا يحضر مجلسنا
فقام مسلم أمام الناس وخرج ثم الأحاديث التي سمعها محمد بن يحيى أرسلها إليه قال ما بيحاديثك فزعل البخاري يعني أن البخاري شيخ شيخ مسلم فغضبا للبخاري أرسل أحاديث محمد بن يحيى ولم يحدث
عنه في صحيحي أبدا بينما البخاري صاحب المشكلة حدث عنه الله يستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[803] ما حكم من أحصر عن الوقوف بعرفة؟ - عثمان الخميس
هذا من أحسن عن الحج أي أحسن عن عرفة لم يستطع الوصول إلى عرفة يطوف ويسعى ويرجع هذا الذي لا يستطيع الوصول إلى عرفة لكن يمكن من البيت لكن آخر قد لا يمكن لا من عرفة ولا من البيت فهذا
نوع من الإحصار في إحصار عن عرفة ومن فاته عرفة فاته الحج وفي إحصار عن مكة كلها يعني عن الحرم كله فهذا الذي يحلق ويهدي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[804] هل يجب على المحصر أن يحج في العام المقبل؟ - عثمان الخميس
يعني هناك من يؤمر إذا أفسد حجه أنه يعتمد من العام المقبل كالذي يعني يجامع أهله قبل يعني بين التحللين الأول والثاني أو حتى قبل الذي يجامعه قبل التحلل الأول فإنه يؤمر أن يحج من قابل
لأن هذا أفسد حجه بالتلذذ بينما المحصار لم يفسد حجه بالتلذذ وإنما أجبره على الرجوع ولم يمكن من الحج فهذا لا يلزمه من العام القابل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[805] قصة تأذي كعب بن عجرة من القمل في عمرة الحديبية - عثمان الخميس
كعب بن عجرة أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المخرج إلى الحديبية عمرة الحديبية كان أصابه قمل في رأسه فتأذى منه كثيرا فحتى إن النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى أشفق عليه قال أي أذيك
هوام رأسك يعني هذه القمل تؤذيك قال نعم يا رسول الله قال احلق رأسه وحلق الرأس ممنوع إزالة الشعر من محضورات الإحرام فآذن له النبي صلى الله عليه وسلم أن يحلق شعره وإذا فعلها ناسيا أو
مكرها أو مخطئا جاهلا فإنه لا يأثم ولا تلزمه الفدية فهنا كعب بن عجرة كان يعلم وليس ناسيا وليس مكرها لكنه معذور فآذن له النبي وألزمه الفدية صلى الله عليه وسلم وفدية من فعل أحضورا من
هذا أنه يطعم ستة مساكين كل مسكين نص صاع أو يصوم ثلاثة أيام أو ينسكوا يذبحوا شاتا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[806] أحوال من يقع في محظورات الإحرام من الحجاج والمعتمرين - عثمان الخميس
ومحظورات الإحرام التي فيها الفدية إذا فعلها الإنسان بدون عذر فإنه يأثم وتلزمه الفدية إذا فعلها لعذر فإنه لا يأثم وتلزمه الفدية وإذا فعلها ناسيا أو مكرها أو مخطئا جاهلا فإنه لا يأثم
ولا تلزمه الفدية
تحميل الصوت
تم الاستماع
[807] ما حكم صيد المحرم وأكله من صيد غيره؟ - عثمان الخميس
أبو قتادة رضي الله عنه يقول أحرم أصحابي ولم أحرم إما إنهم أحرموا قبل الميقات وهو انتظر حتى يصل إلى الميقات أو إنه لم ينوي العمرة بعد مع النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لم يحرم معهم
فرآه حمار وحش ورآه أصحابه فصاروا يضحكون قبل أن يراه هو فصاروا يضحكون قال ما لكم تضحكون لأنهم محرمون ولا يستطيعون أن يساعدوه لا يستطيعون الصيد الصيد محرم لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم
ولا يستطيعون حتى أن يخبروه أن هناك حمار وحش يعصده ولا يعينونه فلما رأهم يضحكون حس في شيء فصار يلتفت فرأى الحمار عرف فقال لأحدهم أعطني رمحي حتى يذهب يصيده قال لا أعينك على شيء لا
يجوز أن يصيد ولا يعين ولا يشير ولا يدل أبدا ما يتدخل في الصيد نهائي فما ساعدوه في شيء فأخذ رمحه وانطلق وحده فصاده فلما صاده ورجع به رضي الله عنه أكلوا منه ثم شكوا قال نحن محرمون
وهو قد صاده لنا ممكن ما يجوز لنا أن نأكل أو كذا فلما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قال هو حلال كلوا طالما يكون لم تعينوه ولم ينوي صيده لكم وإنما صاده لكم لنفسي وأنتم شاركتموه في
الأكل
تحميل الصوت
تم الاستماع
[808] ما حكم أكل المحرم من الصيد الذي صِيد لأجله؟ - عثمان الخميس
رد النبي صلى الله عليه وسلم على الصعب بن جثام الحمار لأنه صاده له صاده للمحرم صاده للنبي صلى الله عليه وسلم بينما أبو قتاد صاده لنفسه ثم أطعم المحرمين ففرق إذا صاده للمحرم أو شارك
في صيده المحرم هنا لا يصح أما إذا صاده لنفسه فهنا لا بأس أن يشارك المحرم في أكله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[809] الدواب التي تُقتل في الحل والحرم - عثمان الخميس
خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم الغراب والحداءة والعقاب والفأة والكلب العقور وغير ذلك سبحان الله وإذاك أمر بقتلها النبي صلى الله عليه وسلم في الحل والحرم حتى لو كان إنسان
محرما يقتلها والفأرة والعقرب والكلب العقور وفي رواية الحية هذه كلها أشياء تقتل حتى لو كان الإنسان محرما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[810] قصة الحسين وابن الزبير مع يزيد بن معاوية عندما امتنعا عن مبايعته - عثمان الخميس
في خلافة يزيد بن معاوية اه امتنع الحسين بن علي رضي الله تبارك وتعالى عنهما وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما من البيعة لم يبايع ليزيد بن معاوية وفي سنة احدى وستين يعني اه خرج
الحسين رضي الله عنه من اه مكة الى الكوفة واستشهد هناك قتل هناك ظلما وزورا رضي الله عنه على يد جيش الكوفة
ثم اه بقي عبدالله بن الزبير الان ففي سنة اربع وستين ارسل اه يزيد بن معاوية عمر بن سعيد بن العاص ليقاتل بن الزبير في مكة حتى يعني يبايع وابو شريح حذر عمر بن سعيد بن العاص قال هذه
مكة يعني كيف تقاتل في مكة يعني والنبي قال هي حرام صلى الله عليه وسلم ساعة من النهار ولم يؤذن لغيري صلى الله عليه وسلم فرد عليه عمر بن سعيد فقال انا اعلم منك بهذا الحديث ومكة لا
تؤوي محدثا ولا فارا بخربة يعني محدث يعني مبتدع او منحرف ولا فارا بخربة يعني عمل جريمة وذهب الى مكة لكن قدر الله سبحانه وتعالى وحاصر ابن الزبير هناك لكنه جاءهم خبر موت يزيد في ذلك
الفترة فرجع هذا الجيش نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[811] ما المقصود بكون مكة والمدينة حرمين؟ - عثمان الخميس
المكة حرم والمدينة حرم حرمان فقط لا يوجد حرم ثالث حتى القدس بيت المقدس المسجد لقصة ليس حرما وإن كان له شرف أنه من المساجد التي تشد الرحال إليها لكنه ليس بحرم هما حرمان فقط الحرم
المكي والحرم المدني لا يعضت شجره أي لا يقطع شجره ولا يختلى خلاه أي الحشيش الذي يكون هناك أيضا لا يقص هذا الحشيش ولا تلتقط لقطتها حتى اللقطة إذا وجدت شيئا في مكة في حدود الحرم أو في
المدينة في حدود الحرم أيضا لا تأتيها قال إلا المعرف خذ لتعرفها لا لتملكها وذلك لزيادة الأمان في هذه الأماكن في الحرم المكي والحرم المدني ثم قال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم إلا
الإدخر نحتاجه لقبورنا ولسقوفنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلا الإدخر صلى الله عليه وسلم هو نوع من النبت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[812] هل تزوج النبي ﷺ ميمونة رضي الله عنها وهو محرم؟ - عثمان الخميس
هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب يعني النكاح من محضورات
الإحرام فكيف تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم فأشكل هذا الحديث على كثير من الناس يعني النبي ينهى عن نكاح المحرم وهو ينكح صلى الله عليه وسلم ميمونة حال إحرامه وذهب أكثر
أهل العلم على أنه وهيم بن عباس رضي الله عنهما لأن ميمونة نفسها لما سئلت قال تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال يعني هي صاحبة الشأن هي أعلم تقول تزوجني وهو حلال وأبو رافع
الذي كان الوسيط بين النبي وبين ميمونة لما سئلت قال تزوجها وهو حلال فهذان اثنان ألصق بالقصة من ابن عباس رضي الله عنهما أبو رافع وميمونة ألصق بالقصة من ابن عباس لأن ميمونة هي صاحبة
الشأن وأبو رافع هو الذي كان وسيطا بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينها وكلاهما قال تزوجها وهو حلال بينما ابن عباس قال تزوجها وهو محرم فنص أكثر أهل العلم على أن ابن عباس وهم خاصة أن
ابن عباس كان صغيرا يعني في هذا الوقت كان ابن عباس له من العمر عشر سنوات رضي الله عنه فقالوا ظن أنه محرم لم يكن النبي محرما صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[813] الملابس التي يُنهى المحرم عن لبسها - عثمان الخميس
وهنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميصة ولا السراويلات ولا العمائمة ولا البرانس لما سألوه ماذا نلبس كان يقول لبس ما شئت لكن أهم شيء ابتعد عن هذه الأربعة القميص لا
تلبسوا القميص ولا السراويلات السراويلات جمع سراويل السراويلات جمع سراويل والسراويل ما يلبس على الساقين والفخذين هذا يسمى السراويل والناس الآن يسمونه السروال الواحد هذا يعني ضعيف في
اللغة قالوا المشهور في اللغة سراويل واحد جمعها سراويلات سراويل واحد وجمعها سراويلات لكن الآن نحن نقول سروال ونريد السراويل على كل حال فقال لا يلبس القميص ولا السراويلات ولا البرانس
البرانس ما يوضع على الرأس طيب ولا القفازين القفاز اللي هو المرأة لا تلبس القفازين ولا الرجل ولا يلبس الخفين إلا أن لا يجد النعلين وسيأتينا أنه إذا لم يجد الإزار لا بأس أن يلبس
السراويل إذا لم يجد الإزار فعلى كل حال يعني الأصل أنه يبتعد عن القميص وما شابهه كالفنايل وغيرها ولا يلبس السراويلات وما شابهها ولا يلبس ما يغطي الرأس من القلانس والبرانس وغيرها ولا
يلبس الخف والجوارب ولا يلبس القفاز هذه يمتنع منها المحرم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[814] دقة نقل الصحابة رضي الله عنهم لأحوال النبي ﷺ - عثمان الخميس
شوفوا كيف ينقلون عن النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء بينما غير هذه الأمة لا تملك عن أنبيائها أي شيء سبحان الله بينما هنا انظروا حتى إذا تخاصنا في شيء قال كيف كان يغتسل النبي قال
يغتسل بهذه الطريقة كيف كان يمشي كان يمشي هكذا كيف كان يفعل إذا أعجبه الأمر كان يقول كذا كيف كان يأكل هكذا كيف كان يجلس هكذا كيف كان ينظر هكذا يعني نقلوا كل شيء عن النبي صلى الله
عليه وسلم كأننا نراه صلوات رب وسلم سأل الله تبركه يجمعنا وإياكم وإياه في جنة النعيم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[815] من الذين أهدر النبي ﷺ دماءهم يوم فتح مكة؟ - عثمان الخميس
ابن خطل هذا من الذين أهدر النبي دماءهم في فتح مكة ابن خطل عبد العز بن خطل وهبار بن الأسود وسارة وقينتان كانت تتهجوان النبي صلى الله عليه وسلم وعكرمة لبي جهل مجموعة أهدر النبي
دماءهم قال من وجدهم فليقتلهم فقتل منه ابن خطل لأنه كان يسب الرسول صلى الله عليه وسلم ويهزأ بالمسلمين وكذا فأمر بقتله متعلقا بأسر الكعبة فقتل على هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[816] قصة الرجل الذي عض رجلاً فنُزعت ثنيته فأهدرها النبي ﷺ - عثمان الخميس
قال وعظ رجلا فنزع ثنيته فجاء فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم ما وقع له يعني هذا رجل عظ آخر فالذي عظ نزع يده سحب يده فسقطت أسنان العظ فرح يشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول أسقط
أسناني فغضب النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف تعظ أخاك كما يعظ الوحش فقال هدر أسنانك ليس لك الحق أن تعظ أخاك فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم قال يعظ أخاك كما يعظ الفحل هذا ليس عمل
البشر هذا عمل البهايب فمنع النبي صلى الله عليه وسلم من الفدية أو الجزاء لأسنانه التي سقطت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[817] حكم الحج عن الغير حيًّا أو ميتًا - عثمان الخميس
في هذه الأحاديث قضية الحج عن الغير والغير سواء كان مات أو لم يمت وهو عاجز عن الحج يجوز الحج عنه وأما إن كان مات فالأصل في الحج أن يكون من ماله فإذا تبرع له أحد وحج عنه فلا بأس بذلك
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[818] حكم الوفاء بالنذر المباح كنذر المشي - عثمان الخميس
لو نذر الإنسان أن يمشي هذا نذر مباح ليس نذر طاعة والنذر المباح للإنسان يوفي به وله أن لا يوفي به مثل نذر أن يمشي نذر أن لا يجلس نذر أن يلبس هذا الثوب نذر أن يأكل هذا الطعام هذا كله
نذر مباح والنذر المباح حكمه أنه مخير بين الوفاء به وبين الكفارة وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم رقبه.
نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 801-820 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
المعروض حاليًا
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.