شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[679] ميقات من لا يمر على المواقيت المحددة - عثمان الخميس
هذه المواقيت الخمسة أو الأربع التي حدها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ذو الحليفة والجحفة ويلملم وقرن هذه يعني بحيث أن الناس يحرمون منها فمن كان طريقه على غير طريق هذه المواقيت بما
حاداها وإذلك عمر رضي الله عنه لما جاءه أهل العراق بعد الفتح العراق وكذلك صعب علينا أن نذهب إلى قرن أو إلى الجحفة بعيد علينا أيضا هذا محاذي للميقات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[680] حكم تطييب ثياب الإحرام - عثمان الخميس
نعم لا يجوز تطيب الإحرام وإنما يطيب جسده فإذا أصاب الإحرام بعد ذلك فلا بأس لكن يجعل طيبا على الإحرام أمر النبي أن يغسل هذا الإحرام ثلاث مرات حتى يذهب عنه الطيب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[681] الأشياء التي نهى النبي ﷺ المحرم عن لبسها - عثمان الخميس
هذا باب ما لا يلبس المحرمية الثياب وهذا من يعني جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم إذ إن السؤال الموجه له ما يلبس المحرم كان قال يلبس ما شاء أهم شيء هذه الأمور التي أذكرها لا
يلبسها هو ممنوع من هذه قال لا يلبس القمص جمع قميص القمص لا يلبسها ولا العمائم التي على الرأس قال ولا السراويلات السراويلات جمع سراويل السراويلات جمع سراويل والسراويل هو الذي نسميه
نحن اليوم سروال وسروال خطأ والصحيح سراويل ومفرد المفرد سراويل والجمع سراويلات يقول ولا السراويلات ولا البرانس البرانس يلبسها عادة أهل المغرب أو غيرهم حاليا قال ولا الخفاف الخف
ممنوع منه المحرم قال إلا أن لا يجد النعلين فليلبس الخفين لأن يحتاجوا إلى الخف أو يحتاجوا إلى ما يلبس بالرجل لي يعني يسلم من الحجارة أو ما يجرح رجله أو كذا فيحتاج أن يلبس شيئا في
رجله قال لا يلبس الخف يلبس النعلين إلا إذا لم يجد النعلين يلبس الخفين وإذا لبس الخفين يقطع هما إلى ما تحت الكعب يعني لا تلمس الكعب لكن متى وجد النعلين لازمه أن ينزع الخف ويلبس
النعلين وهذه الأشياء كلها التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثلها يدخل في حكمها فعبر بما يلبس على الجسد من المخيطات بالسراويلات والقمص وشبه ما يغطي الرأس أي شيء يغطي الرأس
الآن بالعمائم والبرانس وشبه ما يغطي الرجلين بالخفاف وهذا كله خاص بالرجال أما النساء فتلبس ما شاءت المرأة تلبس ما شاءت من الثياب المرأة فقط ممنوعة من تغطية الوجه البرقع أو ما يشبه
النقاب وكذا هذا الذي تمنع منه المرأة وكل هذه الأشياء غير ممنوعة للمرأة وكل هذه الأشياء غير ممنوعة على الرجال دون النساء أولا تلبس شيئا من الثياب مثل زعفران أو ورس ورس أيضا نوع من
النبات كالزعفران له رائحة طيبة تبتعدون عن الأشياء التي فيها العطورات أو الروائح سواء كانت معطرة أو هي في نفسها عطر فهذه أيضا يمتنع من هذا على الرجال والنساء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[682] المقصود بالثوب المعصفر والفرق بين العصفر والزعفران - عثمان الخميس
المعصفر يعني اللي منسه العصفر والعصفر مثل الزعفران لكن اللون بلا رائحة العصفر يكون لون بلا رائحة يحطونه مع الطعام وكذا بدل الزعفران نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[683] حجة النبي ﷺ كما رواها ابن عباس رضي الله عنهما - عثمان الخميس
من عباس رضي الله عنه ما يختصر لك يعني حجة النبي صلى الله عليه وسلم أنه انطلق من المدينة يعني ترجل والدهن ترجل يعني مشت شعره ترجل تمشيطه الشعر والدهن ويوضع الطيبة على جسدي صلى الله
عليه وسلم قال ولم يهنى شيء من الأرضية والأذرة إلا المزعفرة التي تردع تردع يعني تلطيخ ملطخة بالزعفران ملطخة بالزعفران يعني الكثير يعني البيداء مكان في المدينة أهل أي قال لبيك اللهم
حجا وقلد بدنته يعني وضع عليها قلادة وتقليد البدنة إما بوضع جرس أو وضع خيط أو وضع نعال أنه يضع عليها أي شيء يربطه فيها حيث اللي يشوفه يعرف أن هذه يعني لمكة للحرم حيث لا تسرق والوضع
ترجعونها يعني عرف بين الناس أن هذه لله أنها للحرم وذلك لخمس من بقينا من ذي القعدة يعني خرج إلى الحج قبل يعني بخمسة وعشرين ذي القعدة قبل منتهى ذي القعدة بخمسة أيام فقادوا يا مكة
لأربع ليان خلونا من ذي الحجة يعني وصل مكة بعد ذي الحجة بربعة يعني الرحلة خلت تقريبا تسعة أيام من المدينة إلى مكة فطاف البيت وسعى ولم يحل ما تحلل لأنه ساق الهدي ومن لم يسق الهدي
أمره أن يتحلل والذين تحللوا من كانت معه مراتبها تحلوا الكامل تحلوا الكامل إلى أن يحرموا من يوم التروية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[684] بماذا أهلَّ النبي ﷺ والصحابة في حجة الوداع؟ - عثمان الخميس
في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بالحج والعمرة ثم بعد ذلك أهل الصحابة مثله لكن الصحابة الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم منهم من ساق الهدي ومنهم من لم يسق الهدي فالذين
ما ساقوا الهدي أمرهم النبي أن يتحللوا لما اعتمروا أمروا أن يتحللوا التحلل الكامل وفعلا تحللوا التحلل الكامل وأما النبي صلى الله عليه وسلم ومن ساق معه الهدي من ذي الحجة اللي هو يوم
العيد فتحللوا في ذلك اليوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[685] المقصود بالإهلال ووقته - عثمان الخميس
أهل قلنا أهل يعني قال لبيك اللهم حجا إهلال هو تسمية النسك الذي يريده وكان إذا استوت به راحلته إذا وقفت البعير يكون باركا ثم يقوم فإذا استوت به راحلته استقبل القبلة وقال لبيك اللهم
حجا أو لبيك اللهم عمره بحسب النية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[686] عدد مرات الطواف والسعي في الأنساك الثلاثة - عثمان الخميس
نعم القارن والمفرد يطوف طوافاً واحداً تقصد السعي ألا تقصد طواف الإفاظين تقصد السعي يسعون السعياً واحداً وأما الذين أهلوا بحج وعمره متمتعين فهؤلاء يطوفون مرتين ويسعون مرتين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[687] إهلال علي رضي الله عنه بما أهلَّ به النبي ﷺ - عثمان الخميس
علي بن أبي طالب رضي الله عنه التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكة وكان النبي قد أحرم من ذي الحليفة وعلي أحرم من يلملم من اليمن فلما جاء علي إلى الميقات لم يدري النبي صلى الله
عليه وسلم بما أهل فقال علي لبيك اللهم بما لبى به رسول الله ولم يحدد فلما لقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قال له النبي بما أهللت أي عند الميقات ماذا قلت عمرة أو حج أو عمرة وحج
ماذا قلت قالت قلت كما قال الرسول وأنا لا أدري أنت ما قلت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تتحلل فإن معي الهدي لأن علي أيضا ساق الهدي معه لأن علي رضي الله عنه ساق الهدي معها أيضا
فلذلك أمره النبي لا يتحلل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[688] المواقيت الزمانية للحج - عثمان الخميس
يعني هناك أشهر مواقيت الحج مواقيت مواقيت زمنية ومواقيت مكانية المواقيت الزمانية ما يصير الواحد يهل بالحج ما يقول لبيك اللهم حجا قبل شهر شوال يعني في رمضان واحد يقول لبيك اللهم حجا
يقول لا ما دخلت أشهر الحج أشهر الحج شوال وذي القعدة وذي الحجة على خلاف ذي الحجة هل كله أو عشر من ذي الحجة فهذه تسمى أشهر الحج اشهر الحج
تحميل الصوت
تم الاستماع
[689] هل ينعقد الإحرام إذا كان قبل الميقات؟ - عثمان الخميس
وأما بالنسبة للمواقيت المكانية كره عثمان أن يحرم الإنسان من مكان بعيد وإنما الإحرام من المواقيت في إنسان ممكن يحرم قبل المواقيت ممكن واحد الآن يخرج من الكويت يقول لبيك اللهم حجنه
ببيتهم مثلا قبل أن يصل إلى مكة فهذا أحرم قبل الميقات سواء كان ميقاته عن طريق المدينة وعن طريق السيل الكبير فيحرم من بيته هذا كرهه أهل العلم وذهب ابن حجم إلى أن الإحرام لا ينعقد إلا
عند الميقات والجمهور على أنه ينعقد ولكنه خلاف السنة النبي ما أحرم من المدينة انتظر حتى وصل ذي الحليفة هي كلا 10 كيلو فأحرم من ذي الحليفة يعني التزم الميقات وهذا هو الأصل الإنسان لا
يحرم إلا من الميقات نعم وذلك كثير من الناس الذين يحرمون قبل الميقات بعد ذلك يندمون لأنه يحس أنه طول على نفسه مدة الإحرام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[690] حج عائشة رضي الله عنها مع النبي ﷺ واعتمارها من التنعيم - عثمان الخميس
لأن عائشة رضي الله عنها تخبر أنها لما خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج وهي حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج حجة واحدة وخرج معه جميع نسائه فعائشة رضي الله عنها
حاضت في الطريق لما وصلت إلى المدينة إلى مكة حاضت قبل أن تعتمر بسرف حاضت فدخل على النبي وهي تبكي قال ما لك؟
قالت لا أصلي يعني حاض تريد تقول حاض يعني ممنوع من الصلاة الله على بنات آدم يعني لا يحزنك هذا ثم لما انتهينا من الحج أمر أخي عبد الرحمن يأخذني إلى التنعيم فأديته عمره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[691] هل يسقط طواف الوداع عن الحائض؟ - عثمان الخميس
صفية أم المؤمنين رضي الله عكس عائشة يعني أيضا حاضت لكن حاضت في آخر الحج عائشة حاضت أول الحج وصفية حاضت آخر الحج فقالت صفية إني حابسة الناس يعني لأني ما طفت فسأحبس الناس حتى تطهر
وتطوف فقالت عائشة يا رسول قد طافت الإفاضة لكن الباقي عليها طوف الوداع ظن النبي أنها حتى طوف الإفاضة ما طافت الإفاضة بقي علي طوف الوداع قال إذن انفري خلص لأن طوف الوداع يسقط عن
الحاض فالفرق بين صفية وعائشة أن عائشة حاضت قبل وصفية حاضت بعد وسبحان الله من نعمة الله سبحانه وتعالى أنه النبي أخذ زواجه معه وكل واحد صار لها حكم واستفاد الناس من هذه الأحكام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[692] مذهب عثمان رضي الله عنه في الجمع بين الحج والعمرة في سفرة واحدة - عثمان الخميس
اشتهر عن عثمان رضي الله عنه أنه كان ينهى عن الحج والعمرة معا وإنما كان يعني يأمر بالإفراد حتى لا يعني يترك الناس العمرة حجة أنه اعتمرت وحجيت في سفرة واحدة يقول لا خل سفرة للعمرة
وسفرة للحج حتى يقول لا يعرى البيت لا يمر على البيت وقت لا يأتيه أحد عكس الآن زحمة في كل وقت ويبارك فيهم فالقصد أن عثمان وعمرة وحتى أبا بكر رضي الله عنهم كانوا يأمرون الناس أن
يعتمروا في وقت ويحجون في وقت حتى لا يعرى البيت فعلي رضي الله عنه خالف عثمان لما قال عثمان يأمر بالحج فقط قال رسول الحج واعتمر في سفرة واحدة يعني كان قارنا صلى الله عليه وسلم فلبى
علي بحج وعمرة يقول اتباع النبي عثمان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[693] بعضُ عادات أهل الجاهلية في الحج والعمرة - عثمان الخميس
هذا من عادات أهل الجاهلية في السابق يعني مثل طوافهم في البيت وقولهم يعني الكلام الشركي لا شريك لك إلا شريك هو لك ملكته هو ما ملك مثل عدم خروج أهل مكة إلى عرفات مثلا مثل خروجهم من
مزلفة بعد شروق الشمس هذه أشياء تعوجوها من آبائهم وأجدادهم ومن ذلك أنهم كانوا يرون العمر في أشهر الحج من الفجور أنهم لا يعتبرون في هذه الأشهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا
الكلام لا قيمة له وأمر بالعمر في أشهر الحج صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[694] رؤيا المؤمن تسرُّه ولا تغرُّه - عثمان الخميس
وإذاك الإمام أحمد رحمه الله تعالى قال رؤيا المؤمن تسره ولا تغره يعني لا تأخذ الأحكام من الرؤى لكنها تسر الإنسان تريحه إنه إن شاء الله على خير إن شاء الله على حق وهكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[695] عطاء بن أبي رباح أعلم التابعين بأحكام الحج - عثمان الخميس
عطاء هو عطاء من أبي رباح وهو أعلى متابعين بإحكام الحج وكان يقال لا يفتي أحد في الحج إلا عطاء رحمه الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
[696] استحباب الاغتسال عند دخول مكة - عثمان الخميس
نعم وهذه يعني ينبغي المسلمين يحرص عليها قضية أنه إذا أحرم خاصة من مكان بعيد من ذي الحليف وخرج بالسيارة مثلا أو من الجحفة المهم يعني حصل له شيء من العرق أو التعب وكذا أنه اللي يدخل
مكة يظن يختسل مرة ثانية غير اقتصال الإحرام هذا اقتصال تنظف تنشيط يتنشط به واللي يتأخرون في المطار مثلا لكذا لا يستعجل أنه على طول يروح لعمره يروح للفندق مثلا كانك الذي أنت فيه
اغتسل وتنظف وكذا ثم أعد إحرامك عليك أو غيره هذا أمر راجع لك ثم اذهب واعتمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[697] ثناء العلماء على الإمام مسدد بن مسرهد رحمه الله - عثمان الخميس
نعم مسدد هذا شيخ البخاري شيخ البخاري يحيى بن سعيد شيخ مسدد يقول مسدد يستاهل أنا أذهب له وأحدثه يعني مع أن الأصل التلميذ هو يذهب إلى الشيخ لكن يظهر مكانة مسدد رحمه الله تبارك وتعالى
وهم شيخ البخاري وهو حافظ وانثقة ثبت واسمه مسدد بن مسرهد لكن بعضهم يزيد في اسمه الله أعلم يقول مسدد بن مسرهد بن مغربل بن مسربل يعني على وزن واحد يعني هكذا الله أعلم لكن المشهور مسدد
بن مسرهد هذا معروف لكن مغربل ومسربل يعني اسم جده وجد أبيه وكذا الله أعلم لكن الشاهد يريد البخاري أن يقول أنه ثقة ثبت مسدد بن مسرهد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[698] الفرق بين موضعي كَداء وكُدي في مكة - عثمان الخميس
نعم هذا موضعان في مكة كداء وكدي وهما جبلان في مكة جبلان صغيران جبل كداء وجبل كدي والناس يخلطون بينهما كداء غير كدي كداء دخل منه النبي كداء خرج منه النبي صلى الله عليه وسلم كداء
قريب من المقبرة المعلة هذا كداء وكدي منطقة الآن يقالها الشبيكة في مكة هذه فيها كدي فيها مواقف الباصات وغيرها يقال أنهما موضعان في مكة وإن كان الاسم متشابه جدا كداء وكدي هما مكانان
في مكة هما جبلان صغيران جبل كداء وجبل كدي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 681-700 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
المعروض حاليًا
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.