سورة التوبة

وأنزل جنودا لم ترواها وهم الملائكة إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لك أني ممدكم فالله يمد المسلمين أحيانا إذا احتاجوا بالملائكة ولكن المشهورة عند أهل العلم أن الملائكة لم تقاتل فقط جاءت للتثبيت نزلت الملائكة حس المسلمين بكثرتهم وخاف المشركون فهي مجرد ألقت الطمأنين على قلوب المؤمنين وألقت الخوف والوجلة على قلوب الكافرين لكنها لم تقاتل وهذا هو المشهور عند أهل العلم أن الملائكة لم تقاتل إلا في بدر فقط وإنما وكل الله المؤمنين إلى أنفسهم ولكن أنزل الملائكة وهم الجنود الذين أنزلهم الله تبارك وتعالى لتثبيت المؤمنين وتخويف الكافرين قال ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم ترواها لأن الملائكة إجسام نورانية لا تراه إلا إذا تشكل الملك لا نرى إلا إذا تشكل الآن الملائكة موجودة معنا في هذا المكان مع كل شخص منا ملكان رقيب عتيد وله معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله وهناك ملائكة تحضر مدالس الذكر وهناك ملائكة السياحون موجودون لكن لا نراهم ممكن واحد يطالع اليمن الآن يخاف أنه ملك أو شيء

يعني وأنا أستغرب أحياناً بعض النساء تتزوج بدون عقد لماذا تزوجين بدون عقد؟ قالت لأنني إذا تزوجت بعقد دار أبوهم يأخذ الحضانة مني طيب أبوهم هذا فعلاً أنت بتروحين لرجل أجنبي أبوهم أحقوا بهم خلي روح نحقهم شو المشكلة يعني؟ يبقى أبوهم فهذا من يعني الغلط الذي يقع بين الزوجين أن كل واحد يبي ينتصر على الثاني كل واحد يمنع الثاني حقه وهذا للأسف يعني واقع وصاير علينا أن نتق الله في هذا الأمر والله المستعان

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقالت اليهود عزير بن الله وقالت النصارى المسيح بن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنا يؤفكون هم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحما عليها في نار جهنم فتكوا بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فلن تنسوا وَدُعُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ

في هذه الآيات يقول ربنا تبارك وتعالى مخبراً عن كفري وظلال اليهود والنصارى فقال سبحانه وتعالى وقالت اليهود عزير بن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وعزير قيل إنه نبي من أنبياء بني إسرائيل وقيل إنه رجل صالح كان يكتب التوراة بغض النظر هذا أو هذا المهم اليهودة زعمت أن عزيراً ابن الله والنصارى زعمت أن المسيح ابن الله وأما قول النصارى إن المسيح ابن الله فهذا ما زال إلى يومنا هذا وأما قول اليهود فقيل إن هذه طائفة في ذلك الزمان ثم اندثرت الآن وقيل إنه ما زال هناك من اليهود من يقول مثل هذا الكلام المسيح ابن الله والمسيح هو عيسى بن مريم عليه السلام وإنما قالوا إن عزيراً ابن الله لأنه كان يكتب التوراة وقيل لأنه كان نبياً وكانت تجل معجزات على يديه وعيسى لما ولد من غير أب وكانت له المعجزات العظيمة التي جعلها الله له سبحانه وتعالى كذلك قالت النصارى المسيح ابن الله جل وعلا وهذا القول كفر محض لأن الله تبارك وتعيقل وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئاً إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولداً وما ينبغي للرحمن أن يتخذا ولدا إن كل من في السماوات والأرض إلا آت الرحمن عبداً فالمسيح عليه السلام لا يعد أن يكون عبداً لله تبارك وتعالى ولكنه عبد الرسول ولذلك أول كلمة نطق بها المسيح عليه السلام قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً فالقصد أن هذا الكفر منهم إنما ذكره الله تبارك وتعالى تحذيراً لنا من أن نسلك هذا السبيل ولبيان كفرهم وفضحهم عند المسلمين قول الله تبارك وتعالى ذلك قولهم بأفواههم إما أن تكون بأفواههم للتأكيد أنهم فعلاً قالوا هذا القول كما قال الله تبارك وما من طائر يطير بجناحيه ولا طائر يطير بجناحيه الطائر يطير بجناحيه وإنما ذكرت للتأكيد وقال الله تبارك يكتبون الكتاب بأيديهم هم يكتبونه بأيديهم ولكن هذا للتأكيد فيكون هنا قال بأفواهم للتأكيد فهم وإما أن يكون يقول يقولون هذا بأفواههم يعني أن هذا الأمر لا يعتقدونه من الداخل ولا يبنونه على برهان ولا دليل وإنما هو كلام مرسل هكذا لا قيمة له يعني كما نقول نحن في لغتنا الدارجة نقول هذا كلام من البلعوم فوق يعني لم يخرج من القلب لم يخرج عن يقين لم يخرج عن تأكيد ذلك قولهم بأفواهم لا يبالون بما يقولون من الكفر لهم بأفواههم ثم قال الله تبارك وتعالى يضاهئون قول الذين كفروا من قبل يضاهئون أي يشابهون وفيها قراءتان يضاهئون ويضاهون يضاهئون ويضاهون وعزير كذلك فيها قراءتان وقالت اليهود عزير بن الله وقالت اليهود عزير بن الله بدون التنوين على كل حال يضاهئون أي يشابهون يشابهون من؟ يشابهون الذين كفروا من قبل قيلهم آباؤهم وأجدادهم لما قالوا مثل هذه المقالة لما قالوا عزير بن الله لما قال المسيح بن الله وقيل إنهم يشابهون قول المشركين الذين قالوا إن الملائكة بنات الله والعياذ بالله أو ما قاله غيرهم من المشركين من هذه الأصنام اللات والعزة ومنات وهبل وغيرها إنها أبناء الله وبناته والعياذ بالله فهم بهذا القول إنما يأخذون من من سبقهم ثم يقولون به يقول الله سبحانه وتعالى قاتلهم الله قاتلهم الله إما أن يكون دعاء عليهم أي أهلكهم الله يدعو عليهم أو قاتلهم الله بمعنى لعنهم الله تبارك وتعالى وهذا أيضا باب طردهم من رحمة الله تبارك وتعالى أو الدعاء عليهم بأن يطردوا من رحمة الله جل في علا قاتلهم الله أنا يؤفكون أي كيف يصرفون عن الحق من توحيد الله تبارك وتعالى إلى الباطل الذي قالوه وهو أنهم قالوا إن عزير بن الله أو إن المسيح ابن الله والعياذ بالله أنا يؤفكون كيف يصرفون عن الحق الذي يجب عليهم أن يتبعوه

وعزير قيل إنه نبي من أنبياء بني إسرائيل وقيل إنه رجل صالح كان يكتب التوراة بغض النظر هذا أو هذا المهم أن اليهود زعمت أن عزيراً ابن الله والنصارى زعمت أن المسيح ابن الله وأما قول النصارى إن المسيح ابن الله فهذا ما زال إلى يومنا هذا وأما قول اليهود فقيل إن هذه طائفة في ذلك الزمان دثرت الآن وقيل إنه ما زال هناك من اليهود من يقول مثل هذا الكلام

يقول ربنا تبارك وتعالى مخبراً عن كفري وظلالي اليهود والنصارى فقال سبحانه وتعالى وقالت اليهود عزير بن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وعزير قيل إنه نبي من أنبياء بني إسرائيل وقيل إنه رجل صالح كان يكتب التوراة بغض النظر هذا أو هذا المهم أن عزيراً ابن الله والنصارى زعمت أن المسيح ابن الله وأما قول النصارى إن المسيح ابن الله فهذا ما زال إلى يومنا هذا وأما قول اليهود فقيل إن هذه طائفة في ذلك الزمان ثم اندثرت الآن وقيل إنه ما زال هناك من اليهود من يقول مثل هذا الكلام وقال النصارى المسيح ابن الله والنصارى المسيح هو عيسى بن مريم عليه السلام وإنما قالوا إن عزيراً ابن الله لأنه كان يكتب التوراة وقيل لأنه كان نبياً وكانت تجري المعجزات على يديه وعيسى لما ولد من غير أب وكانت له المعجزات العظيمة التي جعلها الله له سبحانه وتعالى كذلك قالت النصارى المسيح ابن الله جل وعلا القول كفر محض لأن الله تبارك وتعيقل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئاً إدها تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدى أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا إن كل من في السماوات والأرض إلا آت الرحمن عبدا فالسلام لا يعد أن يكون عبدا لله تبارك وتعالى ولكنه عبد الرسول ولذلك أول كلمة نطق بها المسيح عليه السلام قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً فالقصد أن هذا الكفر منهم إنما ذكره الله تبارك وتعالى تحذيراً لنا من أن نسلك هذا السبيل ولبيان كفرهم وفضحهم عند المسلمين

وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله والمسيح هو عيسى بن مريم عليه السلام وإنما قالوا إن عزيراً ابن الله لأنه كان يكتب التوراة وقيل لأنه كان نبياً وكانت تجري المعجزات على يديه وعيسى لما ولد من غير أب وكانت له المعجزات العظيمة التي جعلها الله له سبحانه وتعالى كذلك قالت النصارى المسيح ابن الله جل وعلا وهذا القول كفر محض لأن الله تبارك وتعيقل وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئاً إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولداً وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً كل من في السماوات والأرض إلا آت الرحمن عبداً فالمسيح عليه السلام لا يعد أن يكون عبداً لله تبارك وتعالى لكنه عبد الرسول ولذلك أول كلمة نطق بها المسيح عليه السلام قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً

يقول الله تبارك وتعالى ذلك قولهم بأفواههم إما أن تكون بأفواههم للتأكيد أنهم فعلا قالوا هذا القول كما قال الله تبارك وما من طائر يطير بجناحيه ولا طائر يطير بجناحيه الطائر يطير بجناحيه وإنما ذكرت للتأكيد وقال الله تبارك يكتبون الكتاب بأيديهم هم يكتبونه بأيديهم لكن هذا للتأكيد فيكون هنا قال بأفواهم للتأكيد فهم وإما أن يكون يقول يقولون هذا بأفواههم يعني أن هذا الأمر لا يعتقدونه من الداخل ولا يبنونه على برهان ولا دليل وإنما هو كلام مرسل هكذا لا قيمة له يعني كما نقول نحن في لغتنا الدارجة نقول هذا كلام من البلعوم فوق يعني لم يخرج من القلب لم يخرج عن يقين لم يخرج عن تأكيد ذلك قولهم بأفواهم لا يبالون بما يقولون من الكفر

ذلك قولهم بأفواههم ثم قال الله تبارك وتعالى يضاهئون قول الذين كفروا من قبل يضاهئون أي يشابهون وفيها قراءتان يضاهئون ويضاهون يضاهئون ويضاهون وعزير كذلك فيها قراءتان وقالت اليهود عزير بن الله وقالت اليهود عزير بن الله بدون التنوين على كل حال يضاهئون أي يشابهون يشابهون من؟ يشابهون الذين كفروا من قبل

ثم قال سبحانه وتعالى اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا واتخذوا المسيح ابن مريم أيضا ربا لأنهم قالوا إنه ابن الله ويقولون بالتثبيث وأن الله تبارك وتعالى أحب نفسه فانبثق منه روح القدس ثم أحب الله روح القدس الذي هو جبريل فانبثق منهما عيسى ابن مريم فقالوا الله والأب والابن والروح القدس والعياذ بالله فهم اتخذوا أحبارهم أربابا واتخذوا رهبانهم أربابا واتخذوا المسيح ابن مريم ربا لكن الفرقة أن الأحبار والرهبان راضون بهذا الأمر بينما المسيح عيسى ابن مريم غير راض بهذا وإذا قال الله تبارك وتعالى له وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن يعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فالقصد أن عيسى يتبرأ من هذا لكن هذا الذي هم فعلوه هم فعلوا هذا الأمر اتخذوا أحبارهم ورهبانهم والمسيح ابن مريم أربابا من دون الله تبارك وتعالى وقد جاء في حديث مشهور لعله يحفظه الكثيرون وعدي صلى الله عليه وسلم قال لي عدي بن حاتم وعدي بن حاتم الطائي حاتم الطائي معروف يعني من كرماء العرب وابنه من طي وابنه عدي كان من أحبار النصارى حبرا كان من علمائهم فلما دخل عدي على النبي صلى الله عليه وسلم ورأى عليه الصليب فقرأ عليه النبي وهذه لا يتخذ أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله فقال عدي والله يا رسول الله ما عبدناهم يعني هذا الكلام اشرحوا لي أنا ما ما اتخذناهم أربابا من دون الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ألم يحل لكم ما حرم الله فتحلونه ويحرم عليكم ما أحل الله فتحرمونه قال نعم قال تلك عبادتهم ومصداقه قول الله تبارك وتعالى شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فالقصد أن هذا الحديث على شهرتي إلا إنه من حيث الإسناد ضعيف ولكن صح عن نبي صلى الله عليه وسلم بإسناد أحسن من هذا عن عدي بن حاتم أيضا سنذكره الآن إن شاء الله تعالى لأنه يناسبه الآية التي بعدها فالقصد إذن أن قول الله تبارك وتعالى اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا أي جعلوهم أربابا من دون الله تبارك وتعالى والمسيح بن مريم أيضا يعني اتخذوه ربا من دون الله تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى ليعبدوا إلها واحدا كما قال يوسف عصات والسلام لصاحبيه في السجن أرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار هو واحد لا يقبل الشريك سبحانه وتعالى ليس هناك أرباب في الإسلام وإنما هو رب واحد سبحانه وتعالى يقول وما من إله وما أمر إلا ليعبدوا إلها واحدا المألوه واحد وهو الله عدا الله فهي باطلة قد قال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم أجعل الآلهة إلها واحدا نعم هو إله واحد لا يقبل الشراكة أبدا جل في علاه لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدته لا يمكن أن يكون أكثر من إله بل هو واحد سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى سبحانه عما يشركون أي سبح الله نزه الله ما يقول هؤلاء المشركون في الأحبار أو الرهبان أو المسيح أو عزير أو غير ذلك نزه الله عن هذا كله سبحانه وتعالى

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً واتخذوا المسيح ابن مريم أيضاً رباً لأنهم قالوا إنه ابن الله ويقولون بالتثريث وأن الله تبارك وتعالى أحب نفسه فانبثق منه روح القدس ثم أحب الله روح القدس الذي هو جبريل فانبثق منهما عيسى ابن مريم فقالوا الله والأب والابن والروح القدس والعياذ بالله وإذا قال الله تبارك وتعالى له وإذا قال الله يا عيسى ابن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أمريم فأنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فالقصد أن عيسى يتبرأ من هذا لكن هذا الذي هم فعلوه هم فعلوا هذا الأمر اتخذوا أحبارهم ورهبانهم والمسيح ابن مريم أرباباً من دون الله تبارك وتعالى

وقد جاء في حديث مشهور لعله يحفظه الكثيرون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي عدي بن حاتم وعدي بن حاتم الطائي حاتم الطائي معروف يعني من كرماء العرب وابنه من طي وابنه عدي كان من أحبار النصارى حبراً كان من علمائهم فلما دخل عدي على النبي صلى الله عليه وسلم ورأى عليه الصليب فقال عدي والله يا رسول الله ما عبدناهم يعني هذا الكلام اشرحه لي ما اتخذناهم أرباباً من دون الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال تلك عبادتهم ومصداقه قول الله تبارك وتعالى شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فالقصد أن هذا الحديث على شهرته إلا إنه من حيث الإسناد ضعيف من حيث الإسناد ضعيف ولكن صح عن نبي صلى الله عليه وسلم بإسناد أحسن من هذا عن عدي بن حاتم أيضاً سنذكره الآن إن شاء الله لأنه يناسبه الآية التي بعدها

ثم قال جل وعلا يريدون أي هؤلاء الضالون يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم صور يريد هؤلاء أن يطفئوا نور الله ونور الله هو الإسلام هو الدين الحق هو الذي بعث به محمدا صلى الله عليه وسلم هذه الشريعة السمحاء يريدون أن يطفئوا نور الله بماذا؟ بأفواههم وهذا يقول أهل العلم هذا تشبيه شبه دين الله بنور الشمس يريد أن يطفئ نور الشمس بفمه ينفخ عليه فهل ينطفئ نور الشمس بنفخة هذا أو ذاك؟ قال يريدون أن يطفئوا نور الله فسمى الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله بالنور يريدون أن يطفئوا نور الله بماذا؟ بأفواههم قال ويأبى الله يأبى يرفض هذا كله سبحانه وتعالى ويأبى الله إلا أن يتم نوره وما يريده الله هو الذي يكون ويأبى الله إلا أن يتم نوره أي نور الله باقن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمة ظاهرين على الحق وكما سيأتي هو الذي أرسى رسوله بالهدى للحق ليظهره فهؤلاء لا يملكون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ولا بغير أفواههم فلا يستطيعون ذلك يقول الله سبحانه وتعالى ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون يعني رغما عنهم رغم أن في كل أحد

يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم صور يريد هؤلاء أن يطفئوا نور الله ونور الله والإسلام هو الدين الحق هو الذي بعث به محمداً صلى الله عليه وسلم هذه الشريعة السمحاء يريدون أن يطفئوا نور الله بماذا؟ بأفواههم وهذا يقول أهل العلم هذا تشبيه شبه دين الله بنور الشمس صور واحد يريد أن يطفئ نور الشمس بفمه ينفخ عليه بنفخة هذا أو ذاك قال يريدون أن يطفئوا نور الله فسمى الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله بنور

ثم قال هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله هو الذي أرسل رسوله أي محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ودين الأنبياء كلهم واحد وهو الإسلام ولكن تختلف شرائعهم جعلنا منكم شرعة ومنهاجة لكن دينهم واحد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء إخوة لعلات أبوهم واحد وأمهاتهم شتى وأما الأديان الباطلة فهذه لا تحسب هذه أديان باطلة وإن سموها ديناً فهي أديان باطلة كالهندوسية والمجوسية والبودية والإلحاد واليهودية اليوم والنصرانية هذه كلها أديان باطلة ودين الله واحد وهو الإسلام إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون فدين الله هو الإسلام هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله كل أديان التي تدين بها الناس والإنسان عابد بشطرته وعبد الباطل لا يمكن أقل شيء يعبد هواه أفرأيت من اتخذ إلهه هواه أقل شيء حتى وصل بالإنسان الأمر إلى أنه عبد الشيطان وعبد الشجرة والحجرة والنملة والفأر والفرج والشمس والقمر كل شيء عبد من دون الله تبارك وتعالى ما ترك شيء الإنسان تقريباً إلا عبده من دون الله تبارك وتعالى فالله جل وعلا أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على كل هذه الأديان الباطلة قال ولو كره المشركون ولو كره المشركون ذلك أبداً يظهر أمر الله لأن الله جل وعلا إنما أمره إذا أراد شيء يقول له كن فيكون من ذا الذي يرد أمر الله جل وعلا وجاء عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عدي أسلم تسلم قال إني على دين قال إني على دين هو نصراني قال إني على دين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنا أعلم بدينك منك قال أنت أعلم بديني مني قال أنا أعلم بدينك منك ألست من الركوسية وتأكل المربع قال نعم قال فإن هذا لا يحل لك في دينك يقول فتواضعت يعني حطمني كل هذا الكلام هذا يعني فعلاً هو يعلم ما في ديني قال ألست من الركوسية والركوسية هي طائفة من النصارى يقولون بين النصرانية وبين الصابئة قال وتأكل المربع والربع غنائم قومه يأخذ الربع منهم قال وتأكل المربع قال نعم قال هذا لا يحل لك في دينك فسكت يقول وتواضعت يعني خاص سلمت له صلى الله عليه وسلم ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم أتعرف الحيرة قال سمعت بها ولم أرها قال فولدي نفسي بيده لتخرجن الضعينة من الحيرة وحدها ليست في جوار أحد حتى تطوف بالبيت ولتنفقن كنوز كسر بن هرمز قلت كسر بن هرمز قال كسر بن هرمز ثم قال صلى الله عليه وسلم وليفي ضن هذا المال حتى لا يجد من يأخذه يقول عدي فوالله لقد رأيت المرأة تخرج من الحيرة ليست في جوار أحد حتى تطوف في البيت وكنت ممن فتح كنوز كسر لأنه أسلم بعد ذلك يقول وكنت في من فتح كنوز كسر والله لتقى عنا الثالثة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها إذن هذا الدين سيظهر لن يبقى بيت وبر ولا مدر حتى يدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل هذا دين الله سبحانه وتعالى

ودين الأنبياء كلهم واحد وهو الإسلام ولكن تختلف شرائعهم تختلف شرائعهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجة لكن دينهم واحد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء إخوة لعلات أبوهم واحد وأمهاتهم شتى وأما الأديان الباطلة فهذه لا تحسب هذه أديان باطلة وإن سموها دينا فهي أديان باطلة كالهندوسية والمجوسية والبوذية والإلحاد واليهودية اليوم والنصرانية هذه كلها أديان باطلة ودين الله واحد وهو الإسلام إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون فدين الله هو الإسلام والذي أرثى رسوله بالهدى ودين الحق وقدره على الدين كله كل أديان التي تدين بها الناس والإنسان عابد بشطرته إن لم يعبد الحق عبد الباطل لا يمكن أقل شيء يعبد هواه أفرأيت من اتخذ إلهه هواه أقل شيء حتى وصل بالإنسان الأمر إلى أنه عبد الشيطان وعبد الشجرة والحجرة والنملة والفأر والفرج والشمس والقمرة كل شيء عبد تبارك وتعالى ما ترك شيء الإنسان تقريبا إلا عبده من دون الله تبارك وتعالى فالله جل وعلا أرثى رسوله بالهدى ودين الحق وقدره على كل هذه الأديان الباطلة

والإنسان عابد بشطرته إن لم يعبد الحق عبد الباطل لا يمكن أقل شيء يعبد هواه أفرأيت من اتخذ إلهه هواه أقل شيء حتى وصل بالإنسان الأمر إلى أنه عبد الشيطان وعبد الشجرة والحجرة والنملة والفأر والفرج والشمس والقمر كل شيء عبد من دون الله تبارك وتعالى ما ترك شيء الإنسان تقريبا إلا عبده فالله جل وعلا أرسى رسوله بالهدى ودين الحق ليضره على كل هذه الأديان الباطلة قال ولو كره المشركون ولو كره المشركون ذلك أبدا يظهر أمر الله لأن الله جل وعلا إنما أمره إذا أراد شيء يقول له كن فيكون من ذا الذي يرد أمر الله جل وعلا

وجاء عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عدي أسلم تسلم قال إني على دين قال إني على دين هو نصراني قال إني على دين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنا أعلم بدينك منك قال أنت أعلم بديني مني قال أنا أعلم بدينك منك ألست من الركوسية وتأكل المربع قال نعم قال فإن هذا لا يحل لك في دينك يقول فتواضعت يعني حطمني في هذا الكلام هذا يعني فعلا هو يعلم ما في ديني قال ألست من الركوسية والركوسية هي طائفة من النصارى يقولون بين النصرانية وبين الصابئة قال وتأكل المربع والمربع الربع غناء من قومه يأخذ الربع منهم قال وتأكل المربع غناء لك في دينك فسكت يقول وتواضعت يعني خاص سلمت له صلى الله عليه وسلم ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم أتعرف الحيرة قال سمعت بها ولم أرها قال فولدي نفسي بيده لتخرجن الضعينة من الحيرة وحدها ليست في جوار أحد حتى تطوف بالبيت ولتنفقن كنوز كسر بن هرمز قلت كسر بن هرمز قال كسر بن هرمز ثم قال صلى الله عليه وسلم وليفي ضن هذا المال حتى لا يجد من يأخذه يقول عدي فوالله لقد رأيت المرأة تخرج من الحيرة ليست في جوار أحد حتى تطوف في البيت وكنت ممن فتح كنوز كسر والله لتقى عنا الثالثة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها ولتقى عنا الثالثة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها إذن هذا الدين سيظهر لن يبقى بيت وبر ولا مدر حتى يدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل هذا دين الله سبحانه وتعالى

ثم قال سبحانه وتعالى موجهاً للمؤمنين يا أيها الذين آمنوا ودائماً قلنا أنه مشتهر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال إذا سمعت يا أيها الذين آمنوا أرعها سمعك فإما خير أمرك الله به أو شر يحذرك الله منه يا أيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله احذروا أن تكونوا مثلهم احذروا أن تكونوا مثلهم وإذاك يقول سفيان بن عيين من فسد من علمائنا ففيه شبه باليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى والله سبحانه وتعالى يحذرنا هنا من أن نتشبه بهم فيقول إن كثيراً دقة اللفظ القرآني وإنصافه إن كثيراً ولم يقل كل وإنما ذكر أن كثيراً منهم والأحبار وهم علماء اليهود والرهبان وهم عباد النصارى يبقى فيهم أمل فيهم أمل وإذا قال الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم لو آمن بي عشرة من يهود لآمنت يهود كلها أو من علماء يهود لآمنت يهود كلها وقوله إن كثيراً أي ليسوا جميعاً لأن فيهم من هو على الحق وعلى الخير في ذلك الزمان لكن من سمع ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم لازمه اتباعهم وإلا صار معهم والعياذ بالله صار كافراً لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي في هذه الأمة أو من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار ويقول الله تبارك وتعالى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لا يستكبرون لما ذكر النصارى فالقصد أنه قد يكون من هؤلاء خاصة في ذلك الزمان من هو صالح تقي وقصة سلمان الفارسي توضح لنا ذلك جلياً عندما خرج يبحث عن الحق وترك عبادة النار مع قومه المجودين فذهب يبحث عن الحق فالتقى راهباً صالحاً فأرشده إلى آخر فذهب إليه فوجده سيئاً يكنز الدهب والفضة حتى لما مات جاء الناس يبكون عليه فقال لا تبكوا عليه إنما كان يكنز أموالكم وهذه كنوزه عندي فأخذوها وشكروا وصاروا يلعنون ذلك الراهب ثم التقى براهب آخر صالح ثم التقى بثالث صالح ثم قال له إلى من؟ لمن أذهب إليه من الصالحين؟ قال لا أعرف أحداً اليوم فانتهى قال لا أعرف أحداً اليوم يعني على ما آن عليه من الصلاح والدين والتزام بما جاء به عيسى عيسى صلى الله عليه وسلم لأنه محرف دين عيسى عيسى صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى إن كثيراً من الأحبار والرهبان الحبر هو عالم اليهود يقال حبر ويقال حبر بكسر الحاء من كثرة استخدامه للحبر ويقال حبر وحبر أشهر في اللغة وكلاهما صحيح وقال حبر ويقال حبر والراهب هو عابد النصارى كما قال الله تبارك ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فالرهبان هم عباد النصارى والأحبار هم علماء اليهود يقول الله تبارك وتعالى عنهم ليأكلون واللام هنا للتأكيد هذه اللام للتأكيد أنهم فعلاً يأكلون أموال الناس بالباطل سواء الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً ليكون أموال الناس بالباطل بالرشا التي يأخذونها في الحكم يأكلون أموال الناس بدعوى مفاتيح الجنة والنجاة من النار يأكلون أموال الناس بدعوى حفظ دينهم وبيعهم وصرفها على المحتاجين صورها كثيرة جداً وإذا قال الله تبارك وتعالى ليأكلون أموال الناس بالباطل فشمل كل الأنواع كلها أي نوع من أنواع الباطل الذي يكون به المال فهو داخل في هذا قال ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وسبيل الله هنا هو دين الله وسبيل الله هو محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من هذه الشريعة السمحة قال ويصدون عن سبيل الله قال والذين يكنزون الذهب والفضة أي والذين يكنزون الذهب والفضة يكنزونها أي يخفونها والأصل في الكنز أنه تحت الأرض الكنز هو ما كان تحت الأرض ولكن ليس بالضرورة ممكن أن يكنز الإنسان في صناديق في فوق السطح لكن اشتهر في الكنز من أراد أن يكنز أنه يكنز في باطن الأرض ولذلك صار يطلق على الكنز ما كان داخل الأرض لكن اليوم مثلاً الكنز خارج الأرض ما حد يكنز داخل الأرض هكذا الكنز داخل الأرض فوق الأرض في صناديق وغير ذلك فالشاهد من هذا أنها من حيث المعنى ورجل مكتنز أي مجتمع يعني جسمه طيب وهذا يكنزون أي يجمعون هذه الأموال يقول الله تبارك وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ذكر الذهب والفضة لأنها أشهر الأموال وأشهر الأثمان في ذلك الوقت يباع فيها لذلك ذكرت دون غيرها قال ولا ينفقونها ولم يقل ولا ينفقونهما لأن الذهب والفضة نوعان ولم يقل ولا ينفقونهما ولكن قال لا ينفقونها أي الكنوز يقصد الكنوز التي تحتوي على الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم وقوله فبشرهم من باب التهكم والسخرية بهم وإلا هي ليست بشارة إلا إذا قلنا إن البشارة كما هو مشهور في اللغة هي ما يتغير له لون البشرة سواء كان خبرا طيبا أو سيئا فهنا ماشي مع الكلام وإلا إذا قلنا البشارة ما هو شيء جيد فهذا يكون باب التهكم والسخرية بهم فبشرهم بعذاب أليم أي بعذاب مؤلم من الله تبارك وتعالى

يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله احذروا أن تكونوا مثلهم احذروا أن تكونوا مثلهم وإذاك يقول سفيان بن عيين من فسد من علمائنا ففيه شبه باليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى ويأذرنا هنا من أن نتشبه بهم فيقول إن كثيرا دقة اللفظ القرآني وإنصافه إن كثيرا ولم يقل كل وإنما ذكر أن كثيرا منهم والأحبار وهم علماء اليهود والرهبان وهم عباد النصارى يبقى فيهم أمل وإذا قال الله تبارك قال النبي صلى الله عليه وسلم لو آمن بي عشرة من يهود لآمنت يهود كلها أو من علماء يهود لآمنت يهود كلها وقوله إن كثيرا أي ليسوا جميعا لأن فيهم من هو على الحق وعلى الخير في ذلك الزمان لكن من سمع ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم لزمه اتباعهم وإلا صار معهم والعياذ بالله صار كافرا لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفس محمد بيده لا يسمع به في هذه الأمة أو من هذه الأمة يهودي ولا نصراني لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار ويقول الله تبارك وتعالى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون لما ذكر النصارى لما قال لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنها نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون فالقصد أنه قد يكون من هؤلاء خاصة في ذلك الزمان هو صالح تقي وقصة سلمان الفارسي توضح لنا ذلك جليا عندما خرج يبحث عن الحق وترك عبادة النار مع قومه المجوس فذهب يبحث عن الحق فالتقى راهبا صالحا فأرشده إلى آخر فذهب إليه فوجده سيئا يكنز الدهب والفضة حتى لما مات جاء الناس يبكون عليه فقال لا تبكوا عليه إنما كان يكنز أموالكم وكنوزه عنده فأخذوها وشكروا وصاروا يلعنون ذلك الراهب ثم التقى براهب آخر صالح ثم التقى بثالث صالح ثم قال له إلى من يعني من أذهب إليه من الصالحين قال لا أعرف أحدا اليوم فانتهوا قال لا أعرف أحدا اليوم يعني على ما أنا عليه من الصلاح والدين والتزام بما جاء به عيسى عيسى صلى الله عليه وسلم لأنهم حرفوا دين عيسى عيسى صلى الله عليه وسلم