سورة التوبة

إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم عهدهم يا بدتي قلنا هم ثلاثة قوم أقل من أربعة أشهر قوم ليس هناك عهد بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم قوم بينهم وبين النبي عهد أكثر من أربعة أشهر قل أتموا إليهم عهدهم بس بشرط ألا ينقصوهم العهد لا ينقضوا العهدهم وأن لا يتعابنوا مع أحد ضدكم بينهم وبين النبي عهد وكانت مدته أكثر من أربعة أشهر عشر سنوات لكنهم نقضوا العهد وقتلوا بني خزاعة وعانوا بني بكر فهم نقضوا هذا العهد فلما نقضوا العهد حلت دماؤهم وانقض العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأيام أرسل كما قلنا أبا بكر الصديق فنزلت عليه هذه الآيات من سورة براءة فأرسل عليا خلف أبا بكر الصديق قالوا لأنه كان من عادة العرب أنه إذا كان أقام أحد عهدا أنه لا ينقضه إلا رجل إلا هو أو رجل من أهل بيته فإذلك أرسل عليا رضي الله عنه بنقض هذه العهود فتبع علي أبا بكر الصديق فلما لقيه في الطريق قال له أبا بكر أميره أو مأمور يعني أرسلك أميرا على الحج أو تابعا لي قال بل مأمور فأنا تابع لك ولكن أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم بنقض العهود هذه فقال سر معنا يقول أبو هريرة فكنت أنا وعلي وغيرنا ننادي في الناس بالحج أنه من كان له عهد فعهده إلى مدته ومن لم يكن له عهد فعهده إلى أربعتي أشهر ولا يطوف في البيت عريان ولا يحج بعد العام إذن كم قضية صارت ثلاث قضايا ثلاث قضايا القضية الأولى نبذ العهود من كان له عهد أكثر من أربعة أشهر فإلى مدته من كان له عهد أقل من أربعة أشهر فله أربعة أشهر من لم يكن له عهد فإلى أربعة أشهر وقد جاء أن صفوان بن أمية طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يزيده فالشاهد من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل أبا بكر وأبا هريرة وعليا وغيرهم بهذه الأمور الثلاثة الآن نقض العهود وهذه يبلغها علي رضي الله عنه ثم لا يطوف بالبيت عريان وهذه يبلغها الجميع ثم لا يحج بعد العام مشرك وهذه يبلغها الجميع

فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم التزام وإذا ختمها بقوله إن الله يحب المتقين كأنه يقول وفاء العهد من الدين ومن صفة المتقين وأنتم متقون فلا يجوز لكم أن تنقضوا عهدنا لا يجوز أن تنقضوا عهدنا هذا هو الإسلام هذا هو الإسلام مهما كان لا ينقض العهد بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم نقض العهد من صفات المنافقين آية منافقي ثلاث ومنها إذا وعد أخلف وإذا عهد غدر فالقصد أن من صفات المتقين أنهم إذا عاهدوا التزموا بعهودهم

قال فإذا انسلخ الأشهر الحرم انسلخ أي مضت مضت وانسلخ الشيء انقضاه فإذا انسلخت الأشهر الحرم أي الأشهر الأربعة التي أعطاهم إياها انتهت الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتمهم وهذا قيل أنه خاص بمشركي العرب وقيل خاص بالذين لم يدفعوا الجزية وأصروا على أن يبقوا في بلاد الإسلام ولا يدفعون الجزية قال فاقتلوا المشركين حيث وجدتمهم وحصروهم وخذوهم وحصروهم أي أسرى وحصروهم أي قيدوهم قال وقعدوا لهم كل مرصد انتبهوا لهم خشية أن يتوكم بغته ترصدوا لهم وقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا يعني رجعوا إلى الله تبارك وتعالى ودخلوا في دين الله تبارك وتعالى وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ولذلك أبو بكر الصديق جعل يعني هذه الآية وامثالها سبب في قتال المرتدين ومن هذه الآية أخذ أهل العلم أن تارك الصلاة كافر والذين قالوا ليس بكافر قالوا يقتل وأهل العلم على هذا الموضوع على قولين اثنين القول الأول أن تارك طبعا تارك الصلاة جاحدا لا يعترفوا به هذا كافر بالإجماع أما تاركوا الصلاة كاسلا كما قال الله تبارك وفويلوا للمصلين الذين عن صلاتهم ساهون فالذي يترك الصلاة كاسلا يصلي مرة ولا يصلي يصلي الجمع ولا يصلي الفروض يجمع بين الصلاتين بلا سبب فهؤلاء قال الله تبارك قال أهل العلم فيهم إذا كان يقربوا بالصلاة لكن يتكاسلوا عن أدائها فنهب جمهور أهل العلم لأنه يقتل يقتل مسلما لكن يقتل بأمر الحاكم طبعا والذين قالوا لا يقتله قول أبي حنيفة قال يسجن حتى يصلي أو يموت في سجنه الأمر ليس سهلا لذلك علينا أن نتق الله تبارك في أقاربنا وأهلنا وأولادنا أن ننصحهم في قضية الصلاة ولا يجوز أن نزوج بناتنا لرجل لا يصلي ولا يجوز أن نتزوج امرأة لا تصلي فعلينا أن ننتبه لهذا الموضوع الصلاة في دين الله تبارك من شأنه عظيم جدا فعلينا أن نتنبه لهذا بالله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد

قال فإذا انسلخ الأشهر الحرم انسلخ أي مضت مضت وانسلخ الشيء انقضاه فإذا انسلخت الأشهر الحرم أي الأشهر الأربعة التي أعطاهم إياها انتهت الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتمهم وهذا قيل أنه خاص بمشركي العرب وقيل خاص بالذين لم يدفعوا الجزية وأصروا على أن يبقوا في بلاد الإسلام ولا يدفعون الجزية قال فاقتلوا المشركين حيث وجدتمهم وحصروهم وخذوهم وحصروهم أي أسرى وحصروهم أي قيدوهم قال وقعدوا لهم كل مرصد انتبهوا لهم خشية أن يأتوكم بغته ترصدوا لهم وقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا يعني رجعوا إلى الله تبارك وتعالى ودخلوا في دين الله تبارك وتعالى وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ولذلك أبو بكر الصديق جعل يعني هذه الآية وامثالها سبب في قتال المرتدين دفع الزكاة فقال الزكاة أخت الصلاة ومن فرق بينهما قاتلته ومن فرق بين صلاتي والزكاة

فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم خلص صاروا مسلمين حالم حالكم إن الله غفور رحيم أن يغفر لهم ما مضى من أعمالهم ومن هذه الآية أخذ أهل العلم أن تارك الصلاة كافر والذين قالوا ليس بكافر قالوا يقتل وأهل العلم على هذا الموضوع على قولين اثنين القول الأول أن تارك طبعا تارك الصلاة جاحدا لا يعترف به هذا كافر بالإجماع كما قال الله تبارك وفويل المصلين الذين عن صلاتهم ساهون فالذي يترك الصلاة تكاسلا يصلي مرة ولا يصلي يصلي الجمع ولا يصلي الفروض يجمع بين الصلاتين بلا سبب فهؤلاء قال أهل العلم فيهم إذا كان يقرب بالصلاة لكن يتكاسل عن أدائها فذهب جمهور أهل العلم إلى أنه يقتل يقتل مسلما لكن يقتل بأمر الحاكم طبعا والذين قالوا لا يقتله أبي حنيفة قال يسجن حتى يصلي أو يموت في سجنه الأمر ليس سهلا لذلك علينا أن نتق الله تبارك في أقاربنا وأهلنا وأولادنا أن ننصحهم في قضية الصلاة ولا يجوز أن نزوج بناتنا لرجل لا يصلي ولا يجوز أن نتزوج امرأة لا تصلي فعلينا أن ننتبه لهذا موضوع الصلاة في دين الله تبارك من شأنه عظيم جدا فعلينا أن نتنبه لهذا بالله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد

يقول يوجد بعض الناس إذا مات أبوه أو أمه أو قريبه يطلب من الناس الدعاء لهم ومنهم من يذهب إلى القبر ويصوره فهل هذا يعتبر من البر؟ أما طلب الدعاء لوالديه لا بأس به أن يطلب من الناس أن يدعو لوالديه لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى لكن يذهب إلى القبر ويصوره لا فائدة ذلك لا فائدة ذلك إلا إذا كان يعرف مكان القبر يعرف رقم القبر مثلا حتى يذهب إليه ويزوره لا بأس بذلك

ما حكم التعامل مع شركات التقصيد مع وجود شرط غرامة التأخير؟ لا يجوز يعني دفع غرامة التأخير شركات التقصيد لا يجوز وإنما يعني يطالبون بسداد المبلغ وأما وضع مبالغ أخرى زائدة فهذا ربع لا يجوز

لماذا المشايخ المعاصرون يحرمون ما أحل الله بحجة سد الدرائع؟ لا يوجد ما يحرمونه هذا القيادة يسمونه سد الدرائع النبي استخدمه صلى الله عليه وسلم عندما سأله رجل قال أريد أن أذبح ببوانة يعني مكان قريب من مكة من المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل هناك إله يعبد من دون الله؟ قال لا قال فهل تقام فيه أعيادهم؟ قال لا قال فأذبح إذن هذا سد الدرائع الرسول استخدمها صلى الله عليه وسلم واستخدم سد الدرائع في الدعاء عند القبر إن الإنسان يعني يأتي ويدعو عند القبر فهذا سد الدرائع حتى لا يعبد القبر الصلاة عند القبر سد الدرائع النبي نهى عن الصلاة قال الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام وإن كان حدثه شيء من الكلام لكن قالوا هم باب سد الدرائع هذه قاعدة شرعية وليست من كيس العلماء نعم

يقول كيف أجمع بين أن الكذب حلال في الحرب وأن المنافق هو الذي يعني يعد ويخلف إذا حدث كذب أيضا المنافق نعم النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أتوا من خان وفي رواية إذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر هذه صفات المنافقين لا يعني أن كل من كذب أو كل من أخلف أو كل من غدر أنه يكون منافقا ولكن يقال فيه صفة من صفات المنافقين وكلما كذب قال فيه صفتان وصفات منافقين فيه ثلاث صفات من صفات منافقين أكثر من ذلك أو أقل فالذي يتعاطى هذه الأشياء الكذب الخيانة الغدر الفجور في الخصومة هذا يقال فيه صفة من صفات المنافقين أو يشابه لا يقال إنه منافق ولكن يقال فيه من صفات المنافقين كثرة أو قلة فيه ثلاثة أمور كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث أم كلثوم أنها قالت لم أسمع النبي يأذن في شيء من الكذب إلا في ثلاثة في الحرب فإن الحرب خدعة وفي حديث الرجل المراتي والمرأة الزوجة وفي الصلح بين الناس من هذا الباب

داخل البلد؟ نعم يقول تجاوزت 120 كيلو تقريباً ثم لما أدن علي المغرب صليت المغرب والعشاء قصر ولا بدون قصر؟ العشاء قصر نعم الصحيح والله العالم هو لا يجوز هذا الأمر طالما أنك لست مسافراً هذا ليس سفراً وإن كان المكان بعيداً هذا ليس سفراً وبالتالي لا يجوز الجمع ولا القصر كان المفروض أن تصلي المغرب في وقتها والعشاء في وقتها

تم عقد قراني قبل فترة ولكن العرس بعيد بسير بنيان ثم بعد ذلك حج صالت العرس وطلبت من والد البنت أن آتي كل أسبوع لكي أراها لكنه رفض ولكن يتواعد مع البنت بين فترة وفترة لكي أراها فهل علي أثم طالما أنك المسلمون عند عهدين هي زوجتك الآن قطعا هي زوجتك الآن قطعا لكن الناس لا يعلمون أنها زوجتك فالناس لا يعلمون أنها زوجتك فإذا خرجت معها قد يتكلم الناس في عرضها يقول خرجت مع فلان لأنها مع رجل ما سكيدها أو كذا بخض النظر هي صيد زوجتك بادر بالعرس وخلاص انتهى الأمر حتى لا يتكلم الناس في عرضها وعرض أهلها فأنت تسبب لها بهذه الأمور وكل ما في الأمر عجل بالعرس خلص البنيان وحتى بدون بنيان أجر شقة والحمد لله مو لازم تخلص البنيان فهذا من أسباب يعني تأخير العرس وقوع مثل هذه الأشياء والخلافات بين الناس فالأصل أنك طالما أنك عقت بادر في أخذها إلى بيتك إنعم

يقول ما رأيك في موقع الدرس السنية في الأحاديث ممتاز موقع ممتاز ويمكن الرجوع إليه

هل يجوز سراء مجسم لشخصية كارتونية مع علم بأن شكلها غير طبيعي ورأسها كبير جداً ولها وجه وجسم ما فالحكم على الشيء فرع عن تصوره يعني ما أقدر أقول شيء وأنا ما رأيته

من المعلوم أن حقوق المخلوقين لا تسقط فهل إذا ظلمت الحيوانات لا تسقط حقوقهم؟ الحيوانات ليس لها يعني عقل حيث تطالب بحقها وتتذكر حقها أو كذا أو كذا لكن الله يحاسبك على هذا وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخذ شيئا فيه الروح غرضا حتى الحيوانات لا يجوء ظلمها وإيداؤها لكن هذا إذا توبت إلى الله تبارك وتعالى يسامحك الله جل وعلا تطالب يوم القيامة لأن حيوانات كما جاء في الأثر أنها يقال كوني ترابا بعد أن يقتص الجلحاء من الشات القرناء يقال لها كوني ترابا فتكون ترابا انتهي أمرها لكن الله يحاسبك إذا لم تتوب من هذا العمل

يسأل عن العزاء يقول هناك بعض العزاء يكون فيه خيمة يجيبون خيمة يستأجرونها يستأجرون خيمة ويجلسون فيها مدة طويلة هذا لا يجوز الأصل في العزاء أنك إذا رأيت أهل الميت هذا تعزيه رأيته في المسجد رأيته في البيت تذهب إليه بيته في عمله في دكانه تعزيه ويجتمع بالاجتماع للعزاء لأجل أن الناس تفرقت بيوتهم الآن وأنت لا تستطيع أن تذهب إلى كل بيت لتعزيهم فيجتمعون في مكان معين فيأتي الناس ويعزونهم لكن عندما يتجاوز الناس هذا الأمر يعني عزاء النساء مثلا تجي من الصف تطلع بالليل طيب هذا في أدعى لأهل الميت وغدا وعشاء يتكلفون جدا لأن المفروض يعني الجيران كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصنعوا لآل جعفر طعاما فإنهم قد أتاهم ما يشغلهم يصنع طعام على قدر أهل بيت الميت البيت الذي يعيشوا فيه إذا كان زوجته وعياله بس حق زوجته وعياله إذا كان عايش مع أهله حق الأسرة كلها أما العائلة كلها يجتمعون يتغدون يجتمعون تعشون ويتبطحون بينامون الظهر هذا يزعاج الأهل الميت مصيبة تصير أكثر من مصيبة والعياذ بالله أنهم ينزعجون من هؤلاء الضيوف المزعجين من الصبح إلى ثانية العزة الإنسان يأتي دقيقتين ويمشي رجال أو نساء الرجال يمكن أحسن من النساء في هذا الجانب يجي يعزي وينصرف النساء لا تعزي وتقعد إلى الظهر وبعدين تغدى وبعدين تقعد ليل عصر وبعدين تقعد ليل ليل هذا كله خلاف بدع ما أنزل الله بها من السلطات وحتى الرجال الأصل أنت رايح تعزي ما تقعد للغدى ولا تقعد ليل عشاء ويجلسون من الصباح إلى الليل ويتكلفون العشاء ويتكلفون الغداء ويتكلفون استئجار خيمة كبيرة لاستقبال الناس هذه كلها بدع ولا يجوز البقاء في هذه الأماكن لأكل الطعام الغداء أو طعام العشاء بل يعزي وينصرف وأهل الميت لا يجوز لهم أن يصنعوا الطعام للناس غداء أو عشاء كل هذا من البدع وكذلك الأمر بالنسبة للنساء تعزي دقيقتين وتمشيين ما تجلسين للغداء والعشاء والبقاء مدة طويلة لو بعضهم يعني سوون درس يعني جيبوا لنا طالبة علم أو مطوعة أو شي تسوي لنا تسوي للنساء درس ليش يقعدون ليش درس عظم اللاجركم تنصرف عظم اللاجركم تنصرف يرتاح أهل البيت هم مصابون بميتهم فلا يجوز إزعاجهم بأكثر من ذلك بالبقاء مدة طويلة في البيت حتى حدثتني امرأة تقول والله العظيم جالسين عندنا من الصباح إلى الساعة واحدة الظهر يوم صارت واحدة الظهر حطني الغداء يوم تقدى وتجم واحدة جاء وقالوا ما عندكم مكان ننام فيه بينامون بحجرنا بينامون بحجرنا بالبيت فرشنا يقعدون معنا لا تجوز ما يجوز هذا الأمر هذا إزعاج مقصود بالعزاء التسلية هذا ما فيه تسلية هذا فيه إزعاج فعلى الناس أن يتقوا الله تبارك وتعالى ولا يعني يقوم مثل هذه الأعمى والله المستعان

نعم يقول الكوارث اللي تقع زلازل أو فيضانات هل هذا عذاب أو ابتلاء؟ الله أعلم يعني قد يكون أحياناً عذاباً على أناس ويكون ابتلاء على أناس آخرين فالله تبارك وتعالى كل هذا الذي يقع فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير سبحانه وتعالى لكن نحن لا نعلم الغيب ولذلك ندعو لهم وإنسى الله تبارك أن يحفظهم وأن يرحمهم وأن يزيل عنهم هذه الأمور التي تزعجهم وتؤذيهم وأمرهم إلى الله سبحانه وتعالى لكننا ندعو لهم

هذا يسأل يقول حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه هل يدخل فيه علوم العقيدة والفقه والحديث لا لا تدخل فيه ولكن هذه تدخل في الدال على الخير كفاعله طيب إن الملأك تصلي على معلم الناس الخير لكن من علم القرآن وتعلم القرآن وعلمه خاص بالقرآن الكريم

ما رأيكم بكتاب صيد الخاطر؟ ولماذا ابن الجوز يكثر من حديث حول العزلة؟ يعني صيد الخاطر جميل جداً يعني إنسان يقرأه قبل النوم مثلاً أو فترات اللي يشتري فيه عند ناس أو كذا لأنه فقرات قصيرة وجميلة جداً ومؤثرة لا بس قرأت كتاب ممتاز

فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم خلص صاروا مسلمين حالم حالكم إن الله غفور رحيم أن يغفر لهم ما مضى من أعمالهم ومن هذه الآية أخذ أهل العلم أن تارك الصلاة كافر والذين قالوا ليس بكافر قالوا يقتل وأهل العلم على هذا الموضوع على قولين اثنين القول الأول أن تارك طبعا تارك الصلاة جاحدا لا يعترف به هذا كافر بالإجماع كما قال الله تبارك وفويل المصلين الذين عن صلاتهم ساهون فالذي يترك الصلاة تكاسلا يصلي مرة ولا يصلي يصلي الجمع ولا يصلي الفروض يجمع بين الصلاتين بلا سبب فهؤلاء قال أهل العلم فيهم إذا كان يقرب بالصلاة لكن يتكاسل عن أدائها فذهب جمهور أهل العلم إلى أنه يقتل يقتل مسلما لكن يقتل بأمر الحاكم طبعا والذين قالوا لا يقتله أبي حنيفة قال يسجن حتى يصلي أو يموت في سجنه الأمر ليس سهلا لذلك علينا أن نتق الله تبارك في أقاربنا وأهلنا وأولادنا أن ننصحهم في قضية الصلاة ولا يجوز أن نزوج بناتنا لرجل لا يصلي ولا يجوز أن نتزوج امرأة لا تصلي فعلينا أن ننتبه لهذا موضوع الصلاة في دين الله تبارك من شأنه عظيم جدا فعلينا أن نتنبه لهذا بالله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد

زوجتي لا أستطيع أن أستخدمها نظراً لوقف الإقامات وهي تعاني مما يسمى باكتئاب الحمل وعندما أذكر لها أن الحزن من الشيطان ويجب أن نذكر الله كثيراً تقول إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحزن ولا تعارض بين الحزن والإسلام أي ما في صحيح يعني الحزن حزن يعقوب على يوسف وبيضت عيناه من الحزن فالحزن لا عيب فيه لا في الحزن المبالغة في الحزن هي المنهي عنها أما نفس الحزن فإن العين تدمع وإن القلب لا يحزن يقول النبي صلى الله عليه وسلم فالحزن أمر طبيعي لا بأس به ولكن المبالغة في الحزن هي المنهي عنها