سورة التوبة

لدي واحد من أهلي وضوءه غير مكتمل يتوضأ كما ذكرت الطريقة بآية الوضوء وعندما أقول له وضوءك خطأ توضأ كما أرد على الرسول صلى الله عليه وسلم يرد عليه أغلب الأحاديث موضوعة وأنا لا أصدقها هذا كلام فاضي هذا طبعا أغلب الأحاديث موضوعة هذا كذب غير صحيح الحاديث المنتشر بين الناس الحمد لله صحيحة حاديث صحيح البخاري كله صحيح حاديث صحيح المسلم كله صحيح حاديث كثيرة جدا يعني هناك كتب اهتمت بالحاديث الصحيحة كله صحيح الحاديث كله موضوع وأنا لا أصدق الحاديث كيف أعرف أن صلاة العصر ومباركات كله من الحاديث كيف أعرف أن القيام ثم الركوع ثم الرفع ثم الركوع ثم السوق كله من الحاديث موجود في القرآن هذا فإذا والصيام كذلك والصفة الحاج والزكاة كل هذه بالله حاديث يعني فإذا قال كلها موضوع أما أنت سيعبد الله على هواه هذا كلام غير صحيح أبدا

ما حكم الطعن بالنسب؟ الطعن في النسب نوعان النوع الأول هو أن يشكك في نسب الإنسان يقول هذا الإنسان أنا من القبيلة الفلانية أو أنا من الأصل الفلاني فيقول لا لا أنت لست من هذا تشكيك فقط للتشكيك هذا لا يجوز والأصل كما قال الإمام مالك الناس مؤتمنون على أنسابهم الأمر الثاني التنقص أنت نسبك حقير أنت كذا أنت كذا التنقص هذا هو الطعن في الأنساب والعياذ بالله تحتقار الناس وهذا من كبائر الذنوب والعياذ بالناس فهذا كله من الطعن في الأنساب

يقول الإبن سني وأبوه شيعي هكذا؟ أي نعم وإذا جلس مع أبيه يشكك بالدين ويسب الصحابة أو هكذا؟ نعم يقول ليه جلس يهجره؟ يهجره إذا تكلم بهذا يعني يبره فإذا بدأ بهذا الكلام السلام عليكم لنا تغي الجاهلين بدون أن يقولها يخرج بهدوء ما يجلس معه يقول أجلس أجلس لا ما أجلس وأنت تسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو تطع في دين الله أو تشك في دين الله لا أجلس معك حتى تنتهي من هذا الكلام يذهب يخرج عبده فإذا سكت رجع إلى بره وهكذا

خارج مسافر خارج الكويت للعمل لمدة شهرين عن الصلاة هل أصلي جمعاً وقصراً أم جمعاً فقط وماذا علي دخله الصلاة ويمكنه أن يصلي الصلاة التي قبلها بسبب العمل وعدم وجود مساجد أولاً الصلاة تروح ترد بالسلامة أما قضية مدة شهرين يعني بعض أهل الميرانة المدة ما تزيد على تسعة عشر يوم بعضهم يقول أربعة أيام فالأحواط أنك ما تقصر ولا تجمع تصلي كل صلاة في وقتها جمعت وقصرت فلا بأس إن شاء الله تعالى ولكن أظهر الله العلم لو ما قصرت أفضل ولا جمعت هذا أفضل وإذا أردت القصر فلا تجمع طالما أنك مستقر لا تجمع فقط القصر والله أعلم

يقول ما حكم طاعة الوالدين في عدم طلب العلم حتى تنتهي من دراسة هكذا؟ نعم فيه تفصيل هذا إذا كان الإنسان مقصرا في دراسته بحيث أن طلب العلم هذا يؤثر على دراسته ويرسب أو كذا فهنا يطيع والديه أما إذا كان لا يؤثر على دراسته لا يطيعهما إذا كان الوالدان مصليان يخافان لله تبارك وتعالى الشيء وإذا كان الوالدان يكرهان الدين يقول لا تطلب العلم لا تحفظه القرآن لأنهم يكرهانه لا طاعته لهما في هذا ولكن عليه أن يجمع بين الأمرين بين بر الوالدين وبين طلب العلم الشرعي والدراسة

حكم الشراء من مواقع التواصل مثل استجرام وتويتر لا بس بس خليك حذر أنا أخشى أن يكون هناك كذب أو غش أو شيء

كيف تزكى مزارع الفاكهة كالبرتقال إذا كانت للتجارة وهل يخصم من المال مصارف الزراعة كالأدوية والأسمنة وجرة العمال خلال العام؟ لا إذا كانت عنده مزرعة فواكه أو غيرها يعروض تجارة تسمى عروضه تجارة عندما يبيع هذه أو عندما يدور عليها الحول سنة كاملة شوف كم سعرها بالسوق يطلع 2. 5% منها ولا ما يعيده إلى المزرعة والله أعلم

ما حكم الكابسولات التي تحتوي على بعض دهن الخنزير خاصة إذا لم يكن هناك بديل آخر لها يعني هل تصل مثلا ضرورة يعني حياة أو موت ولا يوجد بديل لها أم أنها كابسولات يعني لا تصل يعني تكون ضرورة يعني إذا لم تكن ضرورة ما يجوز استعمالها إذا أيقننا وبالكويت غير مسموح إذا اتكلم عن الكويت يعني يعني الحمد لله وزارة الصحة بالكويت تمنع أي شيء فيه الخنزير ممنوع ما يدخل البلد الحمد لله يعني هذا أمر الأمر الثاني إذا وصلت مثلا إلى ضرورة فهذه يسأل الطبيب المختص يقدر هذه الضرورة وهل فعلا ضرورة أو لا أما هكذا كابسولات وكذا ما يصلح الجواب بهذه الطريق عن مثل هذه الأسئلة

أتيت المسجد مبكراً وجلست أقرأ القرآن وجاء الرجل وجلس بجانبي وقطع قراتي وقال لي وسع رغم أن المسجد كبير جداً وواسع والمكان الذي بالجانب الآخر واسع وقال لي بنبرة حادة وسع فرفضت وقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقيم الرجل الأخاه ويجلس في مكانه فلم أتحرك هل علي شيء؟ هذا شيء مسجد للملعب أنتو هذا يعني صراحة اللي جاء قالك وسع غلطان يقطع عليك قراءة القرآن ولا ينبغي له أن يأتيك ويقولك وسع وكذا يجلس في مكان آخر واسع وإنت قد تكون أهدأ منه وسع شو المشكلة يعني إذا خلاص أنت خربت قرائتك يعني أنت تكلمت معه أهدني شوي يعني شو المشكلة يعني يعني هو غلطان وأنت غلطان يعني إنسى الله تبارك وتعالى يهدي الجميع يعني اللهم استعانه

أطلقت اللحية وأريد أن أقصر ثوبي لكن أقاربي يقولون الدين في القلب ليس اللحية واللحية سنة ولا يجب أن تطولها ولا تتعمق كثيراً لا ما عليك منهم كلامهم فاضي بل بالعكس إنسان يعني يهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أتأكد مئة بالمئة أن اللي يقول لك اللحية سنة ليس ملتحين طيب اللحية سنة لماذا لا تلتحون أنتم؟ شيء واحد يتمسك لكن يوم واحد يقول لي أنا يعني أنا معتدل الحمد لله أصلي الفير بس بالبيت ما أروح المسجد قلت لي أنا متشدد أنا لم أروح المسجد فالناس الآن صار اللي يصلي في المسجد الفروض الخمسة أو يقصر ثوبه أو يطلق لحيته ويقول هذا متشدد هذا متبع أنت اللي منحرف أنت اللي مقصر عن دين الله تبارك وتعالى فدعوة أن هذا تشدد هذا كلام غير صحيح إنما يبررون لأنفسهم والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم وبركاته

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنة ذلك بأنهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون إنهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون فقاتلوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون

في هذه الآيات يقول ربنا تبارك وتعالى لنبيه محمد وللمؤمنين في كل زمان وفي كل مكان وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنة الكفار على حالين إما أن يكون كافرا حربيا وإما أن يكون كافرا غير حربي الكافر غير الحربي هو الذي يعني بيننا وبينه عهد مستأمن هؤلاء كلهم كفار غير حربيين الكافر الحربي هو الذي أعلن الحرب بيننا وبينه هذا يسمى كافر حربي يعني أعلن الحرب على المسلمين وأعلن المسلمون الحرب عليه طيب هذا الكافر الحربي الذي أعلن الحرب على المسلمين يقول فيه الله تبارك وتعالى وإن أحد من المشركين أي الحربيين استجارك فأجره ثم أبلغه مأمنة وإن كان حلال الدم لأنه يستحل دماءنا حلال العرض لأنه يستحل عرضنا حلال المال لأنه يستحل مالنا لكن إذا جاءنا مسترشدا يريد أن يعرف الحق استجارك أي طلب الجوار طلب الحماية طلب الأمن قال فأجره وقد وقع للنبي صلى الله عليه وسلم عندما رجع من الطائف صلى الله عليه وسلم إلى مكة بلده ما دخلا حتى طلب الجوار صلى الله عليه وسلم طلب من عروة بن سعود طلب من زعيم بن حبيش حتى أجاره المطعم بن عدي فدخل في جواره مع أن المطعم بن عدي في ذلك الوقت لم يكن مسلما ومات على الكفر لكن قصد أنه أجار النبي صلى الله عليه وسلم وأنه عليس على دينه والله تبارك وتقول هذا الكافر وإن كان على غير دينك وإن كان معللا للحرب لكن جاء لا للقتال وإنما جاء ليسمع جاء ليستفهم قال فأجره أعطيه الجوار حتى يسمع كلام الله قالوا حتى يفهم حتى يعرف الحق من الباطل لعله غبي عليه لعله أشكل عليه الأمر لعله لم يعرف الحق أجره حتى يسمع كلام الله وقال كلام الله لأن الكلام ينسب إلى الله تبارك وتعالى الصف إلى الموصوف فالله تبارك وتعالى يتكلم بكلام يليق به سبحانه وتعالى لا نعرف حقيقة هذا الأمر وكنهه لكن نعرف أن الله يتكلم متى شاء بما شاء كيف شاء سبحانه وتعالى ليس ككلامنا ولكنه كلام يليق به كما كلم موسى ولذا قيل لموسى كلم الله وكلم آدم وكلم محمد صلى الله عليه وسلم في المعراج ما عرج به صلوات ربي وسلامه عليه فالشاهد من هذا أن الله تبارك وتعالى أمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بشكل عام أنه إذا جاءكم كافر حربي يستجير بكم أجيروه حتى يسمع كلام الله ويفهمه لعله أن يكون هذا سببا في دخول الإسلام فإن أسلم فبها ونعمة وهذا هو المراد وإن لم يسلم فرده إلى مأمنه أي حتى لا يؤذيه أحد ولا يقتله أحد ولا يتسلط عليه أحد يرد آمنا إلى المكان الذي خرج منه هكذا بأمر الله سبحانه وتعالى ثم أبلغه منع أوصله إلى المكان الذي يؤمن فيه من أن يؤذيه أحد من المسلمين ثم قال ذلك أي علل الآن لماذا أمرتكم بهذا ذلك بأنهم قوم لا يعلمون يعني لا يعلمون الحق وإذا قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على أثارهم مقتدون أو مهتدون فهم لا يعلمون الحق فيقول أعطيه فرصة ليسمع الحق لعله أن يتبعه لعله أن يهتدي

وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنة الكفار ألا حالين إما أن يكون كافراً حربياً وإما أن يكون كافراً غير حربي الكافر غير الحربي هو الذي يعني بيننا وبينه عهد ذمي يعيش في بلاد المسلمين مستأمن هؤلاء كلهم كفار غير حربيين بيننا وبينه هذا يسمى كافر حربي يعني أعلن الحرب على المسلمين وأعلن المسلمون الحرب عليه طيب هذا الكافر الحربي الذي أعلن الحرب على المسلمين يقول فيه الله تبارك وتعالى وإن أحد من المشركين أي الحربيين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنة وإن كان حلال الدم لأنه يستحل دماءنا لأنه يستحل عرضنا حلال المال لأنه يستحل مالنا لكن إذا جاءنا مسترشداً يريد أن يعرف الحق استجارك أي طلب الجوار طلب الحماية طلب الأمن قال فأجره وقد وقع للنبي صلى الله عليه وسلم عندما رجع من الطائف صلى الله عليه وسلم إلى مكة بلده ما دخل حتى طلب الجوار صلى الله عليه وسلم طلب من عروة ابن سعود صلى الله عليه وسلم وزعي ابن حبيش حتى أجاره المطعم بن عدي فدخل في جواره مع أن المطعم بن عدي في ذلك الوقت لم يكن مسلماً ومات على الكفر لكن قصد أنه أجار النبي صلى الله عليه وسلم وأنه عليهس على دينه والله تبارك وتعالى يقول هذا الكافر وإن كان على غير دينك وإن كان معللاً للحرب لكن جاء لا للقتال وإنما جاء ليسمع جاء ليستفهم قال فأجره حتى يسمع كلام الله قالوا حتى يفهم حتى يعرف الحق من الباطل لعله غبي عليه لعله أشكل عليه الأمر لعله لم يعرف الحق أجره حتى يسمع كلام الله وقال كلام الله لأن الكلام ينسب إلى الله تبارك وتعالى هنا نسبة الصفة إلى الموصوف فالله تبارك وتعالى يتكلم بكلام يليق به سبحانه وتعالى لا نعرف حقيقة هذا الأمر وكنهه لكن نعرف أن الله يتكلم متى شاء بما شاء كيف شاء سبحانه وتعالى ليس ككلامنا ولكنه كلام يليق به كما كلم موسى ولذا قيل لموسى كلم الله وكلم آدم وكلم محمد صلى الله عليه وسلم في المعراج لما عرج به صلى الله عليه وسلم فالشاهد من هذا أن الله تبارك وتعالى أمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بشكل عام أنه إذا جاءكم كافر حربي يستجير بكم أجيروه حتى يسمع كلام الله ويفهمه لعله أن يكون هذا سببا في دخول الإسلام فإن أسلم فبها ونعمة وهذا هو المراد وإن لم يسلم فرده إلى مأمنه أي حتى لا يؤذيه أحد ولا يقتله أحد ولا يتسلط عليه أحد يرد آمنا إلى المكان الذي خرج منه أمر الله سبحانه وتعالى

الكفار على حالين إما أن يكون كافراً حربياً وإما أن يكون كافراً غير حربي الكافر غير الحربي هو الذي يعني بيننا وبينه عهد ذمي يعيش في بلاد المسلمين مستأمن هؤلاء كلهم كفار غير حربيين الكافر الحربي هو الذي أعلن الحرب بيننا وبينه هذا يسمى كافر حربي يعني أعلن الحرب على المسلمين وأعلن المسلمون الحرب عليه

وقد وقع للنبي صلى الله عليه وسلم عندما رجع من الطائف صلى الله عليه وسلم إلى مكة بلده ما دخلا حتى طلب الجوار صلى الله عليه وسلم طلب من عروة بن سعود طلب من زعيم بن حبيش حتى أجاره المطعم بن عدي فدخل في جواره معنى المطعم بن عدي في ذلك الوقت لم يكن مسلما ومات على الكفر لكن قصد أنه أجار النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عليه سعى دينه

وقال كلام الله لأن الكلام ينسب إلى الله تبارك وتعالى هنا نسبة الصفة إلى الموصوف فالله تبارك وتعالى يتكلم بكلام يليق به سبحانه وتعالى لا نعرف حقيقة هذا الأمر وكنهه لكن نعرف أن الله يتكلم متى شاء بما شاء كيف شاء سبحانه وتعالى ليس ككلامنا ولكنه كلام يليق به كما كلم موسى وكلم آدم وكلم محمد صلى الله عليه وسلم في المعراج لما عرج به صلى الله عليه وسلم

قال بعد ذلك كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام كيف هذا استفهام للتعجب والاستنكار أي ليس للمشركين عهد لأنهم أهل غدر لكنهم ينظرون في أحوالهم إن كانوا قوياء غدروا بالعهود ولم يلتزموا بها وإن كانوا ضعفاء التزموا بهذه العهود بينما المسلمين لا ملتزمون بعهودهم لا يغدرون بعهودهم أبدا الله تبارك يقول انتبهوا هؤلاء المشركون ليسوا كمثلكم أنتم يحكمكم شرع بينما أولئك تحكمهم أهواؤهم ومصالحهم فقال كيف يستبعد كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله بعيد ثم قال انتبهوا إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام والمقصود به صلح الحديبية وقال عند المسجد الحرام مع أن صلح الحديبية في الحديبية وقع وليس عند المسجد ومن هذا استدل أكثر أهل العلم على أنه يطلق على الحرم المكي المسجد الحرام لأنه سمى هنا عند المسجد الحرام مع أنه كان في الحديبية وليس في المسجد وإنما كان في الحديبية الصلح والحديبية كما ذكر أهل العلم قسمان قسم من الحرم وقسم من الحل والحرم المكي له حدود له حدود الحرم المكي غير المسجد الحرام غير المسجد المكي وإن هناك حرم مكي الذي لا يصاد فيه ولا ينفر فيه الصيد ولا يختلى خلاه ولا يعضت شجره ولا تلتقط لقطته هذا يسمى الحرم المكي وهناك حرم مدني هم حرمان فقط الحرم المكي والحرم المدني الحرم المكي له حدود حد حد هو حد الحديبية أبعد حد حد الحديبية تقريبا 24 كيلو من الكعبة إلى الحديبية هذا أبعد حد وهناك من جهة الشمال حد اللي هو التنعيم أقرب حد اللي هو 6 كيلو تقريبا اللي هو مسجد عائشة مسجد التنعيم الذي يحرم منه الناس عادة إذا كانوا في مكة ويريدون العمرة ثم حد عرفة وهو قريب من 18 كيلو حد عرفة ثم حد الجعرانة من جهة الطائف فهذا الحد الرابع يبعد تقريبا 14 كيلو تقريبا هذه حدود الحرم المكي فهنا سمى الحديبية أو جزء من الحديبية اللي هو الأرض الحرام في الحديبية سماها المسجد الحرام ومن هذا قال أهل العلمي أن هذا كله يسمى المسجد الحرام إضافة إلى قول الله تبارك وتعالى فإن قاتلوكم فاقتلوهم أي عند المسجد الحرام أي داخل حدود الحرم ومنها قول الله تبارك وتعالى سبحان اللي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام من المسجد الأقصى على خلاف من أين أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم هل أسري به من الحجر أو أسري به من بيت أم هانة صلوات ربي وسلامه لكن الشاهدة من هذا أن هنا المسجد الحرام الحديبية فسماها المسجد الحرام ومن هذا كما قلنا اختلف أهل العلمي في الصلاة خارج يعني مسجد الكعبة هل هي بمئة ألف صلاة أو لا من قال إن الحرم كله يسمى المسجد الحرام قال أي مكان تصلي فيه العزيزية في ميناء في الششة هذه كلها مزدلفة هذه كلها تعتبر بها الحرم فالصلاة فيها بمئة ألف صلاة ومن قال المسجد الحرام هو مسجد الكعبة فقط قال هو فقط الذي فيه الصلاة بمئة ألف صلاة قال كيف يكون المشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم التزموا التزموا أنتم مفهومه إذا لم يلتزموا فأنتم غير مطالبين من التزموا إذا لم يلتزموا هذا الصلح الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قرش لم يلتزموا به غدروا بعد أقل من سنتين من الصلح الصلح كان في دي القعدة من سنة ست من الهجرة قبل أن يتم له سنتان غدروا وقاتلوا بن بكر بني خزاعة وبكر كانوا دخلوا في حلف قريش وخزاعة دخلت في حلف النبي صلى الله عليه وسلم فقالت قاتلت بن بكر بني خزاعة وساعدت قريش بني بكر بالسلاح وبالأفراد فنقضوا العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك انتقض العهد صلح حديبي انتهى بهذا الغدر الذي وقع من كفار قريش ومن كفار بني بكر ولذلك كان فتح مكة يقول فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم غدروا فانتهى العهد الذي بينكم وبينهم قال إن الله يحب المتقين أي إن الوفاء بالعهد من صفات المتقين فأوفوا بالعهد واستقيموا لهم إذا استقاموا لكم لأن هذه من صفات المتقين

انتبهوا إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام والمقصود به صلح الحديبية الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة وقال عند المسجد الحرام مع أن صلح الحديبية في الحديبية وقع وليس عند المسجد ومن هذا استدل أكثر أهل العلم على أنه يطلق على الحرم المكي المسجد الحرام لأنه سمى هنا عند المسجد الحرام مع أنه كان في الحديبية وليس في المسجد وإنما كان في الحديبية الصلح والحديبية كما ذكر أهل العلم قسمان قسم من الحرم وقسم من الحل والحرم المكي له حدود له حدود الحرم المكي غير المسجد الحرام غير المسجد المكي وإن هناك حرم مكي الذي لا يصاد فيه ولا ينفر فيه الصيد ولا يختلى خلاه ولا يعضت شجره ولا تلتقط لقطته هذا يسمى الحرم المكي وهناك حرم مدني هما حرامان فقط الحرم المكي والحرم المدني الحرم المكي له حدود أبعد حد هو حد الحديبية أبعد حد حد الحديبية تقريبا 24 كيلو من الكعبة إلى الحديبية هذا أبعد حد وهناك من جهة الشمال حد اللي هو التنعيم أقرب حد اللي هو 6 كيلو تقريبا اللي هو مسجد عائشة مسجد التنعيم وفي مكة يريدون العمرة ثم حد عرفة وهو قريب من 18 كيلو حد عرفة ثم حد الجعرانة من جهة الطائف فهذا الحد الرابع يبعد تقريبا 14 كيلو تقريبا هذه حدود الحرم المكي فهنا سمى الحديبية أو جزء من الحديبية اللي هو الأرض الحرام في الحديبية سماها المسجد الحرام كله يسمى المسجد الحرام إضافة إلى قول الله تبارك وتعالى ولا تقاتلهم عند المسجد الحرام إلا أن يقاتلوا فإن قاتلوكم فاقتلوهم أي عند المسجد الحرام أي داخل حدود الحرم ومنها قول الله تبارك وتعالى سبحان اللي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام من المسجد الأقصى على خلاف من أين أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم هل أسري به من الحجر أو أسري به من بيت أم هانة صلوات ربي وسلامه لكن الشاهدة من هذا أن هنا المسجد الحرام الحديبية فسماها المسجد الحرام ومن هذا كما قلنا اختلف أهل العلمي في الصلاة خارج يعني مسجد الكعبة هل هي بمئة ألف صلاة أو لا من قال إن الحرم كله يسمى المسجد الحرام قال أي مكان تصلي فيه العزيزية في ميناء في الششة هذه كلها مزدلفة هذه كلها تعتبر بها الحرم فالصلاة فيها بمئة ألف صلاة ومن قال المسجد الحرام هو مسجد الكعبة فقط قال هو فقط الذي فيه الصلاة بمئة ألف صلاة صلاة

والحديدية كما ذكر أهل العلم قسمان قسم من الحرم وقسم من الحل والحرم المكي له حدود له حدود الحرم المكي غير المسجد الحرام غير المسجد المكي وإن هناك حرم مكي الذي لا يصاد فيه ولا ينفر فيه الصيد ولا يختلى خلاه ولا يعضت شجره ولا تلتقط لقطته هذا يسمى الحرم المكي وهناك حرم مدني هم حرمان فقط الحرم المكي والحرم المدني الحرم المكي له حدود أبعد حد هو حد الحديبية أبعد حد حد الحديبية تقريبا 24 كيلو من الكعبة إلى الحديبية هذا أبعد حد وهناك من جهة الشمال حد اللي هو التنعيم أقرب حد اللي هو 6 كيلو تقريبا اللي هو مسجد عائشة مسجد التنعيم وإن كانوا في مكة ويريدون العمرة ثم حد عرفة وهو قريب من 18 كيلو حد عرفة ثم حد الجعرانة من جهة الطائف فهذا الحد الرابع يبعد تقريبا 14 كيلو تقريبا هذه حدود الحرم المكي فهنا سمى الحديبية أو جزء من الحديبية اللي هو الأرض الحرام في الحديبية سماها المسجد الحرام ومن هذا قال أهل العلمي كله يسمى المسجد الحرام إضافة إلى قول الله تبارك وتعالى ولا تقاتلهم عند المسجد الحرام إلا أن يقاتلوا فإن قاتلوكم فاقتلوهم أي عند المسجد الحرام أي داخل حدود الحرام ومنها قول الله تبارك وتعالى سبحان اللي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام من المسجد الأقصى على خلاف من أين أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم هل أسري به من الحجر أو أسري به من بيت أم هانة صلوات ربي وسلامه وعليه لكن الشاهدة من هذا أن هنا المسجد الحرام الحديبية فسمّاها المسجد الحرام

الحرم المكي له حدود أبعد حد هو حد الحديبية أبعد حد حد الحديبية تقريباً 24 كيلو من الكعبة إلى الحديبية هذا أبعد حد وهناك من جهة الشمال حد اللي هو التنعيم أقرب حد اللي هو 6 كيلو تقريباً اللي هو مسجد عائشة مسجد التنعيم الذي يحرم منه الناس عادةً إذا كانوا في مكة ويريدون العمرة ثم حد عرفة 18 كيلو حد عرفة ثم حد الجعرانة من جهة الطائف فهذا الحد الرابع يبعد تقريباً 14 كيلو تقريباً هذه حدود الحرم المكي