شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزا عن أبيه أنه قال جاء وجل إلى عمى وابن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصي بالماء فقال عمى وابن ياسو لعمى وابن الخطاب أما تذكر أننا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصلي وأما أنا فتمعكت فصليت فذكوت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكفيك هكذا فضاب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه هذه سنة النفخ لو لم ينفخ الإنسان لا بأس عليه النفخ فضيح حتى إذا علق فيهما شيء من الرمل فإنه ينفخ حتى يزيله ثم يمسح المقصود الغبار ويمسح به وجهه ويديه نعم

قال حدثنا يحيى بن بكاين قال حدثنا الليث عن جعفر بن وبيعة عن الأعوج قال سمعت عميرا مولى بن عباس قال أقبلت أنا وعبد الله بن يساوين مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على أبي جهيم بن الحاوث بن الصمة الأنصاوي فقال أبو الجهيم أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه وجل فسلم عليه فلم يود عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجداو فمسح بوجهه ويديه ثم ود عليه السلام ثم رد عليه السلام نعم

حدثنا زكوياء بن يحيا قال حدثنا عبد الله بن نميع قال حدثنا هشام بن عوة عن أبيه عن عائشة أنها استعوت من أسماء قلادة فهلكت فبعث وسول الله صلى الله عليه وسلم وجولا فوجدها فادوكتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك إلى وسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله آية التيمم وعائشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أم تكعهينه إلا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا

قال وحمه الله تعالى حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم حاء قال وحدثني سعيد بن النضوي قال أخبونا هشيم قال أخبونا سياو قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال أخبونا جابئ بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيعة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ومن أمتي أدوكته الصلاة فليصلي وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة صلاة الله عليه وسلم سلام عليكم

قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت خوجنا مع وسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاوه حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام وسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت بوسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ووسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست وسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعنني بيده في خاصوتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان وسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فقام وسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غيوئماء فأنزل الله آية التيمم فتيمموا وقال أبي بكر قالت فبعثنا البعي والذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته نعم عائشة رضي الله عنها تخبر أنها سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان من عادتهم إذا سافروا أنهم يمشون في الليل ويرتحون في النهار فلما وقفوا في بعض وقفاتهم وقبل أن يرتحلوا تقول فقدت عقد لي فقلت يا رسول الله فقدت عقدي فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يتوقفوا في هذا المكان فصاروا يبحثوا عن عقدي عائشة رضي الله عنها فصاروا يبحثون عن العقد فالبعض تضايق لأنه دخل عليهم وقت الصلاة وليس عندهم ماء فذهبوا يشتكون إلى أبي بكر يقول شوف بنتك شو سوت يعني فعلت كي تأخرت الناس وأخرت الرسول صلى الله عليه وسلم لأجل عقدها والناس متضايقون وكذا فأبي بكر فيه حدة يعني يغضب بسرعة رضي الله عنه فجاء إلى عائشة وجالسة ورسول نايم على فخذها صلى الله عليه وسلم فبدأ يتكلم عليها بشدة أبي بكر يقول يعني أخرت الناس أخرت الرسول عشان عقد كان سكتة كذا كذا يعني ويطعنها في خاصرتها يعني بس ما يقدر يرفع صوتها ولا يقدر يضربها بقوة بس يطعنها في خاصرتها يعني ليش تسوي انت ذي يعني تقول أنا متألم بس ما أقدر أرفع صوتي ما أقدر أصرخ حفاظا على يعني راحة النبي صلى الله عليه وسلم تقول قال ما شاء الله أن يقول يعني تكلم علي وكذا بس ما أقدر أسوي شيء تقول أبوي فبعد ذلك تقول فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم بعد ذلك زين يعني بعد أن عتب وبك وذهب ورجع وكذا لما استيقظ الرسول صلى الله عليه وسلم نزلت الآية في التيموم يا أيها الاذي قمت من الصفق سيوجوهكم ويديكم ثم تقول رضي الله عنها فلما قمنا وذا البعير الذي آن ركبه تحت العقد نصيب حسن في كل مكان والعقد عند أقدامهم فالشاهد من هذا أنه نزلت الآية فقال أسيد الحضير ما هي أول بركاتكم يا آل أبي بكر يعني الله تبارك وتعالى ينزل القرآن على أحداث وقعت لكم فهذه مبركتكم والإنسان قد يكون مباركا في أنه يعني يأتي الخير معه فيكون مباركا من هذه الجهة نعم

حدثنا الحسن بن مدوك قال حدثنا يحيى بن حمد قال أخبارنا أبو عوان تسمه الوضاح من كتابه قال أخبارنا سليمان الشيباني وعن أبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفتوشة بحذاء مسجد وسور الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمعته أصابني بعض ثوبها

حدثنا أحمد بن أبي سويج قال أخبارنا شبابة قال أخبارنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بغيدة عن ساموات بن جندب أن امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسطها في بطن أي في نفاسها في بطن أي في النفاس وهو يسمى المبطون يعني المبطون هو الذي يموت بسبب شيء في البطن نعم

قال حدثنا أحمد بن يونس عن زهي قال حدثنا هشام عن عروة عن عائشة أنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبعت فاغسلي عنك الدم وصلي

قال حدثنا معل بن أسد قال حدثنا أهيب عن عبد الله بن طاوس عن نبيه عن ابن عباس قال رخص للحائض أن تنفع إذا حاضت وكان ابن عمى ويقول في أول أموه إنها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر إن وسول الله صلى الله عليه وسلم وخص لهم هنا يعني كان يقول لا تنفر فلما سمع الحديث تراجع عن قوله وهذا هو الصحيح هذا الإنسان العاقل يتمسك برأيه ويعاند ويكابر ابن عمر قال لا تنفر فلما تبين له أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال تنفر قال تنفر وإذاك بعض أهل العلم مثلا يتراجع عن فتوى أحيانا كان لا يعلم هذه العلمة فعلمها فيتراجع ولا يتردد يقول لا فشل أنا أفتيت بهذا الحين يقول شون ما يدري لا ما يدري شون مشكلة يعني كنت لا تعلم فعلمته فلا بأس وإذاك كثير من أهل عندهم تراجعات وغير رأيه أو له فتوى أكثر من فتوى في مثالة واحدة له فتويان أو كي ما في بس إن شاء الله تعالى يكون ما علم هذا ثم علمه فغير رأيه هذا لا يضر أبدا نعم

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبى ونا مالك عن عبد الله بن أبي بكو بن محمد بن عمو بن حزم عن أبيه عن عموة بنت عبد وحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إن صفية بنت حيين قد حاضت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ألم تكن طافت معكم فقالوا بلى قال فاخرجي نعم يعني المرأة الحائض يسقط عنها طواف الوداع إلى غير بدل يعني ليس عليها دم طواف الوداع عند أكثر أهل لأنه واجب في الحج فإذا لم يطف الإنسان الوداع فعليه دم أما الحائض والنفساء فإنه ليس عليها شيء ويسقط عنها الدم أما العاجز كالمريض والكبير وعليه دم طواف الوداع أما الحاض فليس عليها شيء لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت صفية بعد انتهاء الحج بقي طاوف الوداع فقط حاضت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال تنفر ولم يوجب عليها شيئا نعم

حدثنا إبراهيم بن المنذوي قال حدثنا معنوم قال حدثني بن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عروة وعن عمرات عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن أم حبيبة استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمرها أن تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة نعم أبنتي أحشى أفضل نعم

حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا يعني قبل الحيض أو بعد الحيض لا تعد شيئا الكدرة والصفرة لكن تعد أثناء الحيض ومحمد هو ابن سيرين رحمه الله تعالى نعم

قال حدثنا أحمد بن أبي وجائن قال حدثنا أبو أسامة قال سمعت هشام بن عروة قال أخبارني أبي عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة فقال لا إن ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلين تحيض هذا من النوادر المرأة تحيض في الشهر مرة واحدة فقط في كل شهر مرة تحيض ولكن تختلف الأيام قد تحيض ستة أيام سبعة أيام ثمانية أيام تسعة أيام إلى خمسة عشر يوما فالمرأة تحيض في كل شهر أما أن تحيض ثلاث مرات في شهر واحد فهذا من النوادر إذا قال الشافعي ويذكروا عن علي طبعا قوله في بداية الأمر قال قول الله تعالى أن المرأة مستأمنة على أن هذا الشيء لا يعلمه إلا هي إلا النساء فتقبل شهادة هنا في ذلك ولذلك هنا إذا قالت إني حظت ثلاث مرات في شهر جاء بأثر علي بن أبي طه رضي الله عنه قال ويذكر عن علي وشريح أن امرأة جاءت إن امرأة جاءت ببينة من بطارة أهلها ممن يرضى دينه أن أحاضر ثلاثا في شهر صدقت وهذه من رواية الشعبي رواية الشعبي عن علي رضي الله عنه أنه سأل شريحا القاضي عندما جاءت امرأة فقالت لعلي إني قضيت عدتي في شهر مطلقة قالت قضيت عدتي في شهر فقال علي لشريح اقضي فيها فقال شريح كيف وأنت هنا يعني ما يسير أنا أقضي وأنت موجود فقال علي أحب أن أسمع قضائك فبشوف يعني كيف تقضي في هذه الأثار فقال شريح إن جاءت بنساء انثقات من أهل بيتها أنها صلت امتنعت عن الصلاة ثم صلت ثم امتنعت ثم صلت ثم امتنعت قبل وإلا فلا فقال له علي رضي الله قالون قالون كلمة رومية معناها حسن يعني جوابك حسن يعني إذا أثبتت أنها حاضت ثلاث مرات في شهر واحد بشهادة نساء من أهلها رأيناها تصلي ثم تقطع ثم تصلي ثم تقطع ثم تصلي ثم تنع لأجل الحيض وإلا فلا يقبل منها وإنما ذكرها البخاري رحمه الله تعالى بصيغة التمريض للشك في سماء الشعبي من علي رضي الله عنه إن كان سمعه من شريح يعني شريح هو الذي حدثه بهذه القضية ممكن أما إنه حضر شريحا وعليا عندما تكلم في هذا فيستبعد هذا لأن دار قطني وغيره قال لم يسمع شريح من علي شعبي من علي أبدا يسمع منه حرفا واحدا يعني فإذا كان الشعبي روى هذا عن شريح فنعم أما إذا رواه عن مشاهدة يعني يرويه عن علي وشريح إن حدثت هذه القصة أمام الشعبي فهذه غير مقبولة ضعيفة فيها انقطاع فيها انقطاع والخطأ على الذي رواه عن الشعبي عادي تشوف من الذي رواه عن الشعبي ولذا البخاري رأتها به بصيغة التمريض وقد ذكرنا أن البخاري إذا أتى بصيغة الجزم فهو صحيح عنده إلى من رواه عنه وإذا أتى به بصيغة التمريض فيحتمله الصحة ويحتمله الضعف نعم

قال حدثنا محمد هو ابن سلام قال أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن في العيدين فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن أختها وكان زوج أختها غزى مع النبي صلى الله عليه وسلم فنتي عشرة غزوة وكانت أختي معه في ست قالت كنا نداوي الكلمة ونقوم على المرضى فسألت أختي النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يكن لها جلباب ألا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت أم عطية سألتها أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما قدمت أم عطية سألتها أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم قالت بأبي نعم وكانت لا تذكره إلا قالت بأبي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور أو العواتق ذوات الخدور والحيط وليشهدنا الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيط المصلى قالت حفصة فقلت الحيط فقالت أليس تشهد عرفة وكذا وكذا حتى لو كانت من ذوات الخدور البنات التي لا يخرجنا إلا قليلا طبعا في السابق هذا لا يخرجنا إلا قليلا لبلوغهن سن الزواج فالقصد أن شهود صلاة العيد أمر مطلوب نعم

قال حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيا عن أبي سلمة عن زينة بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت بين أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم متجعة في خميلة انحضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال أنفست فقلت نعم فدعاني فاتجعت معه في الخميلة أنفستي أنفستي فقلت نعم فدعاني فاتجعت معه في الخميلة

قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيا عن أبي سلمة عن زينب بنت أبي سلمة حدثته أن أم سلمة قالت حضت وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفست قلت نعم فدعاني فأدخلني معه في الخميلة نعم وهذه من الحكم التي من أجه تزوج النبي صلى الله عليه وسلم نسوة انقلنا حياته الخاصة صلى الله عليه وسلم لأنه قدوة الناس كيف يتعامل الناس في بيوتهم في خصوصياتهم مع أزواجهم فنقل هذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم نعم

قال حدثنا موسى بن أسماعيل قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثتني معاذة أن امرأة قالت لعائشة أتجزي إحدان صلاتها إذا طهرت فقالت أحرورية أنت أتجزي أتجزي يعني أتقضي تعيد صلاتها يعني إذا حاضت نعم أسأل الله إليك أن امرأة قالت لعائشة أتجزي إحدان صلاتها إذا طهرت فقالت أحرورية أنت كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به أو قالت فلا نفعله قوله أحرورية أنت نسبتها إلى حروراء وحروراء هي الأرض التي خرج أو اجتمع فيها الخوارج فكانت تقول أنت على دين الخوارج تقدمين عقلك على النصوص ولا تتبعين نصوص النبي صلى الله عليه وسلم نعم

قال الإمام البخاري حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصليه

قال حدثني يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن أحرم بعمرة وأهدى فلا يحل حتى يحل بنحر هديه ومن أهل بحج فليتم حجه قالت فحط فلم أزل حائضا حتى كان يوم عرفة ولم أهلل إلا بعمرة فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أنقض رأسي وأمتشط وأهل بحج وأترك العمرة ففعلت ذلك حتى قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأمرني أن أعتمر مكان عمرتي من التنعيم طبعا قوله أمرني أن أعتمر مكان عمرتي من التنعيم أمرني أن أخرج التنعيم لأنه أمرها بالعمرة هي التي طلبت رضي الله عنها هي التي طلبت العمر هي التي طلبت العمر وهي القارن والمفرد والمتمتع والنبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا ولما أمرهم أن يتركوا القران إلى التمتع عن الذين لم يسوقوا الهدي قالوا إنك لم تحل يا رسول الله قال إني سقت الهدي ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسوق الهدي ولا جعلتها عمرة نعم

قال الإمام البخاري حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فإذا أراد أن يغضي خلقه قال أذكر أم أنثى شقي أم سعيد فما الرزق والأجل فيكتب في بطن أمه