شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني أبو حازم عن سهل أنه قال كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا

حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث أنه قال سألنا جابر بن عبد الله عن الصلاة للثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فجئت ليلة لبعض أمري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاجتملت به وصليت إلى جانبه فلما انصر فقال ما السر يا جابر فأخبرته بحاجتي فلما فرقت قال ما هذا الاجتمال الذي رأيت كان ثوب يعني ضاق قال فإن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به حتى لا يكون الإنسان يصلي وهو كأنه مكتف فإذا كان الثوب واسعا يلتحف به وإذا كان ضيقا يكفي أن يتزر به ولو كشف صدره نعم

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن عكريمة أنه قال سمعته أو كنت سألته قال سمعت أبا هريرة يقول أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه ولذا اختلف أهل العلم في من صلى في ثوب واحد ولم يجعل على عاتقيه شيئا فصلاته صحيحة بالإجماع واختلفوا فيما إذا كان العاتقان عريين أي لم يضع على عاتقيه شيئا مكشوف الصدر كله مكشوف الجمهور على صحة صلاته وعند الحنابلة أن صلاته لا تصح ويجعلون هذا شرطا في ستري من ستر العورة والصحيح قول الجمهور وهو قول في مذهب أحمد موافق للجمهور أيضا نعم

حدثنا أبو عاصم عن مالك عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هويرة رضي الله عنه أنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عتقيه شيء

قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخوارنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لكلكم ثوبان

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك بن أنس عن أبي النظر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب تقول ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يقتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت أنا أم هانئ بنت أبي طالب وفاطمة ابنته قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصر فقلت يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ قالت أم هانئ وذاك ضحى نعم حديث أم هانئ أخت علي رضي الله عنهما وفي فتح مكة دخل علي إلى بيت أم هانئ فوجد عندها حموين لها يعني أخوين لزوجها وزوجها ابن هبيرة وجد عندها أخوين مشركين لزوجها فأراد أن يقتل أحدهما فقالت أم هانئ قد أجرته أنا أجرته دخل في جواري غير معروف جوار النساء المعروف جوار الرجال فقالت قد أجرته فسكت علي رضي الله ثم قالت اتفقت مع علي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل جوارها مقبول أو غير مقبول فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له قالت زعم ابن أمي تعني عليا وهو ابن أمها وأبيها فقالت زعم ابن أمي أنه قاتل ابن هبيرة وقد أجرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد أجرنا من أجرتي يعني جوارك مقبول جوارك مقبول والجوار له ثلاث أنواع إما أن يجير الفرد وإما أن يجير القائد أو أحدا من الناس القائد يجير جيشا أما الحاكم الأعلى له ولي الأمر فإنه يجير أكثر من ذلك فهذا بالنسبة للجوار وترك علي رضي الله عنه قتل هذا الرجل بعد أن قال النبي صلى الله عليه وسلم قد أجرنا من أجرتي يا أمهان وهذه الركعات التي صلىها النبي صلى الله عليه وسلم الثمان ركعات بعضهم قال سنة الفتح قادة إذا فتح بلادا صلى ثمان ركعات إذا كان في هذا الوقت الضحى وقيل إنها يعني قضاء عن صلاة الليل وقيل إنها صلاة الضحى اختلف في هذا بالنسبة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم

حدثنا عبيد بن أسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه أن عمر بن أبي سلم أخبره أنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مجتملا به في بيت أم سلمة واضع طرفيه على عاتقيه

حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثنا أبي عن عمر بن أبي سلمة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة قد ألقى طرفيه على عاتقيه

حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة أن نبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه

حدثنا مطرف أبو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن محمد بن المنكدر أنه قال رأيت جابر من عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب نعم هذا فيه قوله أردت أن يراني أحمق مثلك هذا يقول الإنسان على من يعني له عليه ميانة يعني ويقبل منه مثل هذا الكلام وهذا نوع من التعليم الصلاة في ثوبين وصلى في ثوب معنا الأكمل أن يصلي في ثوبين أراد أن يلفت الانتباه بهذا ليبين لهم حكمة المسألة فصلى في ثوب واحد فقال له تصلي في ثوب واحد قال حتى يسألني أحمق مثلك حتى أنبه على هذه المسألة أردت التنبيه على هذه المسألة بطريقة غير مباشرة نعم

حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر أنه قال صلى جابر في إزال قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة على المشجب قال له قائل تصلي في إزال واحد فقال إنما صلعت ذلك ليراني أحمق مثلك وأينا كان له ثوبان على أهد النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا يزيد بن إبراهيم عن محمد عن أم عطية الأنصارية رضي الله تعالى عنها قالت أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدنا جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة يا رسول الله إحدان ليس لها جلباب قالت لتلبسها صاحبتها من جلبابها وقال عبد الله بن رجاء حدثنا عمران قال حدثنا محمد بن سيرين قال حدثتنا أم عطية أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا نعم لأن هناك بعض المحدثين شككوا في سماع ابن سيرين هذا الحديث من أم عطية وأنه إنما سمعه بواسطة عن طريق أخته حفصة حفصة بن سيرين عن أم عطية فلذا أتى البخاري بقول ابن سيرين حدثتني أم عطية لأنه له فيه طريقان وطريق عن طريق أخته حفصة وطريق مباشر عن أم عطية وهذا كثير نعم

قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر نعم قوله ثم أدخلت الجنة هذا غير الدخول النهائي الذي يكون في يوم القيامة حين يدخل المؤمنون الجنة وإنما هذا دخول مؤقت أراه الله تبارك وتعالى بعض آياته جل في علاه نعم

حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أنه قال كان أبو ذر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج عن صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمان فأفرغه في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء جئت إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك أحد قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم فقال أرسل إليه قال نعم فلما فتح علون السماء الدنيا فإذا رجل قاعد على يمينه أسودة وعلى يساره أسودة إذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فأهل اليمين منهم أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج بي إلى السماء الثانية نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى كيف فرضت باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء وقال ابن عباس هذا معلق وقال ابن عباس معلق ليس مسندا وأسنده البخاري رحمه الله تعالى في أول كتاب بدء الوحي ذكر هذا الحديث ولكن أراد هنا أن يأخذ منه قول أبي سفيان أنه يأمرنا بالصدق والصلاة والعفاف أنه يأمرنا بالصلاة يريد هذه وإلى الحديث أخرجه البخاري مسندا نعم وقوله كذلك فلما جئت إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح فدل على أن السماء لها أبواب وهذه الأبواب مغلقة ولا يستطيع أحد أن يدخل إلى هذه السماء إلا أن تفتح له هذه الأبواب فهذا جبريل سيد الملائكة ومعه محمد سيد البشر وهما خيراء البري على الإطلاق طبعا هذا لا يدخلان السماء إلا بإذنه فكل من يدعي اليوم بأنه دخل إلى السماء أو ولج إليه أو كذا كله كذب ونزور وبهتام نعم قال حتى عرج بي إلى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الأول ففتح قال أنس فذكر أنه وجد في السماوات آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه وجد آدم في السماء الدنيا وإبراهيم في السماء السادسة ومنازلهم في حديث آخر أنه وجد آدم في السماء الأولى وجد عيسى ويحيى في السماء الثانية ويوسف في الثالثة وإدريس في الرابعة وهارون في الخامسة وموسى في السادسة وإبراهيم في السابعة نعم قال أنس فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بإدريس قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسى ثم مررت بإبراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا إبراهيم صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري كان يقولان قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على أمتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجع لي فوضع شطرها فرجعت إلى موسى قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق فرجعت فوضع شطرها فرجعت إليه فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فرجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي إلى صدرة منتهى وغشيها ألوان لا أدري ما هي ثم أدخلت الجنة فإذا فيها حبائل اللؤلؤ وإذا ترابها المسك

حدثنا عبدان وقال أخبارنا عبد الله قال أخبارنا عفو عن أبي وجاين قال حدثنا عمان بن حسين الخزاعي أن وسول الله صلى الله عليه وسلم رأى وجولا معتزنا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم فقال يا وسول الله أصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فإنه يكفيك وهذا مرة بالحديث السابق الذي بعد أن وجدوا الماء أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يمسه بشرته

حدثنا محمد بن سلام قال أخضرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق أنه قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى الأشعوي فقال له أبو موسى لو أن وجل الأجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو أخص لهم في هذا لأوشكوا إذا بود عليهم الماء ويتيمموا الصعيد قلت وإنما كوهتم هذا لذا قال نعم فقال أبو موسى لم تسمع قول عماو لعمو وابعتني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم أجد الماء فتموغت في الصعيد كما تمر قدابة فذكوت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما كان يكفي كان تصنعها كذا فضوب بكفه ضوبة على الأوضي ثم نفى ضاها ثم مسح بهما ضه وكفه بشماله أو ضه وشماله بكفه ثم مسح بهما وجهه أفلمت وعمو ولم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن الأعماش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسى فقال أبو موسى ألم تسمع قول عماو لعمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال إنما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة هذا الحديث هنا زيادة وهي أنه مسح كفه قبل وجهه خلاف ظاهر الآية فامسحوا بوجوهكم وإيديكم فالآية أو الآيتان كلها في تقديم الوجه على اليدين في المائدة وفي النساء تقدم الوجه على اليدين وذهب أكثر أهل العلم من الأركان أن يقدم الوجه على اليدين وفي هذا الحديث أنه مسح يديه قبل وجهه فلذلك ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يجوز تقديم الوجه على اليدين ويجوز تقديم اليدين على الوجه في المسح في التيموم يعني لو مسح يديه قبل وجهه وجهه أو مسح وجهه قبل يديه فإن هذا جائز والله أعلم هناك زيارة في صحيح مسلم لهذا الحديث أن عماراً يعني بعد أن أكثر على العمر في هذا الحديث قال اتق الله يا عمار وانظر ماذا تقول أنا لا أذكر الذي تقوله هذا إنه وقع كذا ورحنا للرسول أما أذكر هذا أبداً فقال اتق الله يا عمار وانظر ماذا تقول قال عمار لعمر إن شئت لم أحدث به أنت أمير المؤمنين أطيعك لا أحدث به إن شئت لم أحدث به قال لا إنما نوليك ما توليت وهذا فيه يعني رحابة صدر عمر رضي الله عنه قال لها طالما أنت متأكد حدث به لكن أنا لا أذكره قال بل نوليك ما توليت نعم

حدثنا عمرو بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال سمعت شقيق ابن السلامة قال كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال له أبو موسى وقالت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عماوين حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية فما دعا عبد الله ما يقول فقال إن لو وخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فإنما كوه عبد الله لهذا قال نعم يجد الماء الجنوب لا يتهم منه ينتظر حتى يجد الماء ولو فات وقت الصلاة لفعل عمر رضي الله عنه فقال له أبو موسى عمار قال كذا وكذا وأنه ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا قال عمر لم يقنع يعني يقول يا عمار متوهم يا عمر متوهم أنا أميل إلى أن عمر أثبت من عمار وأبو موسى يقول عمار أثبت في هذا إنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك حسمها أبو موسى وقال لعبد الله المسعود فما تفعل في الآية فأم تجدوا ما فتيمموا صعيدا طيبا فسكت عبد الله المسعود ثم قال أخشى أن يتساهل الناس في هذا كلما شعر بالبرد ذهب وتيمم ولم يغتسل خاف من تساهل الناس ولا شك أن الصواب هنا في قول أبي موسى رحمه الله تبارك وتعالى رضي عنهما نعم

قال رحمه الله تعالى حدثنا بشو بن خالد قال حدثنا محمد هو غندو عن شعبة عن سليمان عن أبي وائل قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو أخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البود قال هكذا يعني تيمم وصلى قال قلت فأين قول عماو لعمر قال إني لم أوا عماو قنع بقول عمار

وقعنا وقع يعني نمنا نومة عميقة وقعنا وقع يعني تعبانين ونمنا نومة عميقة يقول ألذ نومة هكذا يقول نعم فنسي عوف ثم عمرو بن الخطاب الرابع وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأن لا ندوي ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمرو وأما أصاب الناس وكان وجلا جليدا فكب ووفع صوته بالتكبير فما زال يكب ويوفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم قال لا يمكن أن يكون لا ضير أو لا يضير ارتحلوا فارتحل فساوى غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل من صلاته إذا هو بوجن معتزل لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم قال أصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فإنه يكفيك ثم ساوى النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى إليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه أبو غجاء نسيه عوف ودعا عريا فقال اذهب فابتغي الماء فانطلقا فتلقي ماءة بين مزادتين أو سطيحتين من ماء على بعي لها فقال لها أين الماء قالت عهدي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قال لها انطلقي إذن قالت إلى أين قال إلى وسور الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابئ قال هو الذي تعنينا فانطلقي وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيوها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء ففراغ فيه من أفواه المزادتين أو سطيحتين وأوكأ أفواههما وأطلق العزالية ونودي في الناس أسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان آخر ذاك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناءا مماء قال اذهب فافغه عليك وهي قائمة تحرير وانظر إلى ما يفعل بمائها ويم الله لقد أقلع عنها وإنه ليخيل إلينا أنها أشد ملأة منها حين ابتدأ فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم جمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيوها ووضعوا الثوب بين يديها فجمعوا لها تعلمين ما وزئنا ممائك شيئا ولكن الله هو الذي أسقانا فأتت أهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني وجلاني فذهب أبي إلى هذا الذي يقال له الصابع ففعل كذا وكذا فوالله إنه لأسحب الناس من بين هذه وهذه وقالت بإصبعها الوسطى والسبابة فقالت هما إلى السماء تعني السماء والأرض أو إنه لوسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصعوم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما أرى أن هؤلاء القوم يدعونكم عمدا فهلكم في الإسلام فأطاعوها فدخلوا الإسلام نعم هذا الحديث عظيم جدا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سافر يوما مع أصحابه وصابهم تعب شديد فناموا نومة عميقة فما استيقظوا إلا ما حر الشمس يعني فاتهم وقت الفجر فكان أول من استيقظ أبو بكر ثم عمر ثم عمر بن العاص ثم بعد ذلك عمر بن أمية بعد ذلك النبي ما زال نائما فقالوا هل نوقظ النبي أو لا نوقظه وكانوا يعني يعرفون للنبي قدرة صلى الله عليه وسلم صوته بالتكبير ولا يستطيع أن يوقظ النبي صلى الله عليه وسلم لأدبهم معه صلى الله عليه وسلم حتى استيقظ النبي من نفسه صلوات ربي وسلامه عليه فقال ما لكم قالوا هل تشوف طلعت الشمس وما صلق قال لا ضير هدلوا لأن إنسان لم يقصد أن يفوت صلاة الفجر وليس في النوم تفريط كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ضير ارتحلوا وفي رواية أن هذا مكان قد حضره الشيطان فارتحلوا فغيروا مكانه تحركوا ثم بعد ذلك أمر ربي أن يؤدن فأدن ثم أقام فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم وتوضعوا من الماء القليل الذي معهم ثم لما انتهى من صلاته رأى رجل لم يصلي معهم فقال ما لك قال جنب وليس عندي ماء اغتسل به فمره أن يثيم صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك وجدوا امرأة أرسل بعضهم يبحث عن الماء فوجدوا امرأة فقال لها أين الماء يعني كونك أنت قريبة من هذا المكان هل مرتي بماء منذ البارحة كان الماء في طريق كذا معنا فرعي معها مجموعة صغيرة فذهبوا فوجدوا الماء ثم أتوا بهذه المرأة لوجدوا عندها ماء قليلا فأخذوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت من هذا الذي معكم قالت تكلمي النبي صلى الله عليه وسلم قالت الصابئ منش تذر عندهم بهذا فقالوا الذي تعلم ما سموه الصابئ أدبا معه صلى الله عليه وسلم وما أن الصابئ كلمة تحتمل الحق والباطل إما الصبأ من الخير إلى الشر وإما الصبأ من الشر إلى الخير فقال هو الذي تعلم فأخذوها إلى النبي ومعها مزادة قبل أن يذهبوا إلى الماء على بعد يوم فهذه المزادة التي عندها فيها قليل من الماء فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا في هذا الماء ثم استقوا كلهم وشربوا كلهم ما المزادة هذه تشوفهم صدقة كيف هذه المزادة تكفي كل هؤلاء ثم بعد ذلك أمر النبي أن يجمع لها من الطعام الموجود معهم وشوفهم كذا في التصغير تقيق سويق كلام نحن الحين الخبائزة تميرة هكذا نعم فصاروا يجمعون لها وأعطوها هذا الطعام فلما رجعت إلى قومها قالت هذا والله أسحر الناس أو إن صدق فعلا النبي من اللي شافته ثم بعد ذلك بعد أيام يقول كان الصحابة رضي الله عنه بعد ذلك يغزون المناطق التي تحولوا ولا يأتون لهؤلاء أبدا قالت أنا تقول لهم تقول لقومها ما أشوف إنهم يدعونكم إلى الإسلام يعني ما تركوكم يدعونكم إلا في قصدهم شيء يبونكم تدخلون في الإسلام فدخلوا في دين الله تبارك سبحانه وتعالى طبعا أطلق الغزالي اللي هي الخيط الذي يربط به الماء وصب الماء من الفي يعني من في فم الإناء نفسه نعم

حدثنا حجاج قال أخبونا شعبة قال أخبوني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد وحمان بن أبزى عن أبيه قال عماو بهذا وضوب شعبة بيديه الأوضى ثم أدناه ما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه وقال النضو أخبونا شعبة عن الحكم قال سمعت ذر يقول عن ابن عبد وحمان بن أبزى قال الحكم وقد سمعت من ابن عبد وحمان عن أبيه قال قال عمار حكم سمعه من ذر عن سعيد ثم سمعه عن سعيد مباشرة يعني سمعه من التلميذ ثم سمعه من الشيخ مباشرة نعم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد وحمان عن عبد وحمان قال شهدت عماو فقال له عمار وساق الحديث حدثنا محمد بن بشاو قال حدثنا غندو قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذو عن ابن عبد وحمان بن أبزى عن أبيه قال قال عمار فضوب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الأوضى فمسح وجهه هو كفيه نعم فنقصود هنا أن عمار بن ياسر وعمر بن الخطاب كان في سرية فوقع أنهما أجنبة فعمر امتنع عن الصلاة لأنه لم يأتي حكم التيمم للجنابة وأما عمار بن ياسر كذلك لما لم يأتي الحكم اجتهد فتمعك في التراب يعني كما أن التيمم يغني عن الوضوء طيب هل يغني التيمم عن الغسل فتمعك في التراب يعني جسما كله يصيبه التراب لأن هذا جنابة غير الوضوء فلما رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يكفيك هكذا يعني تيمم نفسه يعني كما أنه يكفي الوضوء يكفي تيمم الوضوء وتيمم الجنابة ولكن ذكر أن عمار قال لعمار لا أذكر هذه الحادثة فقال عمر لا أذكر هذه الحادثة نعم