شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

حدثنا موسى قال حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هوي وتعاني النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار نعم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي هذه على خلاف بين أهل العلم مطلقا لا يجوز أن يتكنى بأبي القاسم أو أنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأنه صاح رجل فقال يا أبا القاسم فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا لا أقصدك أقصد فلانا فقال تسموا باسمي ولا تكنى بكنيتي فقالوا هذا في حياته صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لأحد أن يتكنى بأبي القاسم ويتسمى بمحمد الرسول سمى بعض الصحابة محمدا وهناك محمد بن أسلم وغيره أكثر أهل العلم على أن هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم منع مطلقا أنه لا يتسمى الإنسان بأبي القاسم أو لا يتكنى بأبي القاسم على كل حال تركها أو لا وقوله ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي هذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وإنما عم بالأنبياء صلى الله عليه وسلم على الصحيح أن الأنبياء جميعا لا يتمثل الشيطان بهم فقد يكذب الشيطان فقال له أنا محمد صلى الله عليه وسلم لكنه يكذب ومن هذا قال أهل العلم تعرف صورة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الشمائل تعرف شكل النبي فلو جاءك رجل أسود وقال أنا محمد كذب لو جاءك رجل طويل وقال أنا محمد كذب وقال له سمين وحد قصير واضح ولا شعره ناعم يعني في صفات معينة لا يمكن تكون هي صفات النبي صلى الله عليه وسلم فلا يستطيع الإنسان أن يجزم إلا أن يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم وإذا جاءك أحد وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وصفه لي فإذا وصفه كوصفه المعروف صلى الله عليه وسلم فيكون ناعم رأى النبي صلى الله عليه وسلم لأن الشيطان لا يتمثل بصورة النبي الحقيقية صلى الله عليه وسلم لكن يكذب ممكن يكذب يقول أنا محمد كذبا وزورا وفي رواية عند مسلم من رأاني في المنام فسيراني فسيراني وهذا المقصود أنه سيراني في القيامة والله أعلم ومن كذب علي متعمدا مر بنا وهذا من الحديث المتواترة أشهر حديث متواتر هذا حديث من كذب علي متعمد فيه يتبع من قده من النار نعم

قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار

قال حدثنا ابو معموين قال حدثنا عبد الواوث عن عبد العزيز قال أنس إنه لا يمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار مع أن أنسا مكثر تزاوزت رواياته الألفي حديث رضي الله عنه ومع هذا كان يتحرج أيضا في التحديث أشياء لم يحدث بها للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يبين ورعهم رضي الله عنهم في روايتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم

حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامير بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أنه قال قلت للزبير إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال أما إني لم أفاوق ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار نعم الزبير بن العوام يعني من أقرب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم يعني هو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وعديله فالنبي تزوج عائشة والزبير تزوج أختها أسماء وهو من أوائل المسلمين خامس شخص تقريبا أسلم ولم يفارق النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا حديثه لا تزوج ستة ثلاثين حديث فقط وكان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما نسيت ولكن أخاف لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من أخاف أخطب في كذا فامتنع عن التحديث عن النمسا الوطنية إلا في النادر

حدثنا علي بن الجادي قال أخبارنا شعبته قال أخبارني من صور قال سمعته وابعي ابن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلجي النار

قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حمد عن أيوب عن محمد عن ابن أبي بك وتعان أبي بك وتذكي والنبي صلى الله عليه وسلم قال فإن دماءكم وأموالكم قال محمد أحسبه قال وأعواضكم عليكم حوام كحرمة يومكم هذا في شهوكم هذا ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك ألا هل بلغت مرتين

حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني ليه قال حدثني سعيد عن أبي شعيح أنه قال لعمو بن سعيد وهو يبحث البعوث إلى مكة إئذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به حمد الله وأثنى عليه ثم قال إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب فقيل لأبي شعيح ما قال عمر قال أنا أعلم منك يا أبا شعيح لا يعيذ عاصيك ولا فار بدم ولا فار بخربة نعم يقصد أنه لما حاصر مكة لقتال قال له النبي صلى الله عليه وسلم حرمها قال حرمها على من لم يفسد لكن من أفسد تبح لهذا

حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخضرنا نافع بن عمى وقال حدثني بن أبي مليكة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعوفه إلا واجعت فيه حتى تعوفه وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حسب عذب قالت عائشة فقلت أوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال إنما ذلك العرض من نوقش الحساب يهلك نعم يعني عائشة لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نوقش عذب أو من حسب عذب فقالت كيف الله تبارك ويقول أما من سوف يحاسب حسابا يسيرا قال هذا العرض لكن إذا حسب محاسبة صحيحة فإنه يعدل هذا العرض سماه الله حسابا ولكن هذا العرض مجرد عرض الأمور عليه ليس باب المحاسبة إلا بسبب العرض

حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثني بن الأصبهاني قال سمعت أبا صارح ذكوان يحدث عن أبي سعيد الخدوي قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن فكان فيما قال لهن ما منكن ماء تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار واثنتين فقال واثنتين يقصد أنه تقدم ثلاثة يعني يموتون في حياتها يموتون فيها ليس مشرط أنهم يجاهدون لأنهم يموتون في حياتها نعم قال حدثنا محمد بن بشاوين قال حدثنا غندون قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن ذكوان عن أبي سعيد الخدوي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الأصبهاني قال سمعت أبا حازمين عن أبي هواية وتقال ثلاثة لم يبلغوا الحنث

وقال الإمام البخاري وحمه الله تعالى حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن هشام بن عوة عن أبيه عن عبد الله بن عبو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس أوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا وقال حدثنا قتيبة وحدثنا جوي عن هشام النحوة

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمو بن أبي عمو عن سعيد بن أبي سعيد المقبوي عن أبي هويوت أنه قال قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا هويوت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حوصك على الحديث أسعد الناس بشفاعة يوم القيامة من قلبه أو نفسه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال واحدة لكن هذا الشك الراوي قال هل قال من قلبه أو من نفسه

حدثنا سليمان بن حوب قال حدثنا شعبة عن أيوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم أو قال عطاء أشهد على ابن عباس أن وسون الله صلى الله عليه وسلم خوج ومعه بلال فظن أنه لم يسمع فوعظهن وأمارهن بالصداقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلال يأخذ في طواف ثوبه وقال عن ابن عباس أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم

أخبونا محمد هو ابن سلام قال حدثنا المحاوبي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني أبو بردة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاثة لهم أجران رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران ثم قال عامر أعطيناكها بغير شيء قد كان يركب فيما دونها إلى المدينة نحن جالسون نقرأ مئة حديث أو أكثر أو قريب من ذلك والله نستعنس الله تورك وتعالى القبول جميعا

وحدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمو إن أنه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفو سافرناه فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا

قال حدثنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن أناس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا

قال الإمام البخاوي حدثنا عبدته قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا سلم سلم ثلاثا وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا يعني إذا احتاج يعني إذا احتاج أن يعيد السلام يعيده ثلاثا وإذا احتاج أن يعيد الكلمة أعادها ثلاثا أو يتكلم ويكرر ثلاثا لكن يقصد أنه إذا احتاج الإعادة فإنه يعيد إلى ثلاث مرات نعم

حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من أبي فقال أبوك حذافة ثم أكثر أن يقول سلوني فبرك عمر على ركبته فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد النبي فسكت

حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها فلما أكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شئتم قال رجل من أبي قال أبوك حذافة فقام آخر فقال من أبي يا رسول الله فقال أبوك سالم مولى شيبة فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله إنا نتوب إلى الله حتى غاضب النبي صلى الله عليه وسلم فتضايق من كثرة الأسئلة فقال ما تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم فقال رجل من أبي مختلف في أبيه قال أبوك فلان قال آخر من أبي قال أبوك فلان فعمر شعر أن النبي صلى الله عليه وسلم غاضب يعني يجيب وهو غاضب صلى الله عليه وسلم فقال آمنا بالله وأمرهم بالسكوت لا يسأل أحد نعم وهذا يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم نعم

حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الملك بن عمر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد المولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها أو قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فإن جاء ربها فأدها إليه قال فضالة الإبل يعني يسأل فما بعد الإبل قال فضالة الإبل فغضب حتى حمرت وجهه قال فضالة الإبل هكذا يعني ما شأنه الإبل يقتل إذا لقيناها يعني اللقطة نعم أحسن الله عليك قال فضالة الإبل فغضب حتى حمرت وجنتاه أو قال حمر وجهه فقال وما لك ولها وما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وترعى الشجر قال فضالة الغنم قال لك ولأخيك أو للذئب نعم هنا بالنسبة لللقطة النبي صلى الله عليه وسلم مسئلة عنها قال اعرف وكاءها يعني إذا كان في محفظة مثلا أو في خرقة أو في شيء من ذلك يقول اعرف كيف ربطت نوع القماش الذي وضعت فيه احتفظ به أو اعرفه فالآن الأمور سهلة تجي تصورها الآن طيب فتعرفها وتعرفها سنة تجلس سنة كاملة في المكان الذي لقيته بها لقيتها به تبدأ تعرف تقول من فقد مالا من فقد كذا فقد حتى تعرف صاحبها فإن لم تعرف صاحبها لمدة سنة لم يأتك أحد تمتع بها حلالك حقك هذه لك أنت لكن لو حصل بعد سنوات بعد ثلاث سنوات أو أربع سنوات جاء صاحبها وأن قلبك أنه هو صاحبها حقا تؤديها له لكن إذا ما جاء وهذا هو الأصل إن ما جاء في سنة ما ما راح يأتي بعد ذلك فهي لك قال طيب وإذا لقيت شيئا من الإبل يعني ضايع في الصحراء قال دعها ما لك ولها غضب النبي صلى الله عليه وسلم لأن أهل العلم يقسمون اللقطة إلى يعني ما يحمي نفسه أو يدفع عن نفسه ويكبار الحيوانات كالإبل والبقر والجاموس وغير ذلك وصغير الحيوانات كالغنم وغيرها وما شابها فوالأشياء المادية والأشياء المادية أيضا قد تكون شيء يؤكل يفسد إذا تأخر أو شيء فلم كل شيء من هذا له حكم في شريعتنا والله الحمد والمنى فلما سئل عن الإبل قال ما لك ولها دعها لا تأتيها الإبل لا تقل لقطة الإبل ما تقل لقطة أبدا إلا إذا كان الحوار الصغير هذا ممكن لكن الإبل بشكل عام لا هي تدافع عن نفسها وترجع إلى أهلها ومعها سقاؤها وحذاؤها لا يأتيها أحد قال صغار الغنم الغنم إذا وجدنا الغنم قال هي لك أو لأخيك أو للذنب يعني إذا ما أخذتها أنت سيأخذها رجل آخر إذا لم يأخذها سيأكلها الذنب لكن الذنب ما يستطع الإبل فهذا إذن من النبي صلى الله عليه وسلم بأخذ الغنم وتعامل معاملة اللقطة اللي قلنا قبل قليل يعرفها سنة ثم بعد ذلك تكون له إلا أن يأتي ربها نعم

حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رجل يا رسول الله لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضبا من يوم إذن فقال أيها الناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فإن فيهم المريض والضعيف وذل حاجة