شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

حدث نعم بن زعاوة قال أخبرناه شيمن عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال أخبرتني خالتي ميمونة بن تلحاوث قالت كان فراشي حيال مصلى النبي صلى الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه علي وأنا على فراشي

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالك عن عامو بن عبد الله بن الزبي وعن عامو بن سليم الزواقي عن أبي قتادة الأنصاوي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي أبي العاص بن وبيعة بن عبد الشمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها

قال حدثنا إسحاق قال أخبارنا يعقب بن إبراهيم قال حدثني بن أخي بن شهاب أنه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء فقال لا يقطعها شيء أخبارني عروة بن زبيوي أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقوم فيصلني من الليل وإني لمعتوضة بينه وبين القبلة على فراش أهله

حدثنا عمرو بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسوق عن عائشة تذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحماو والموأة فقالت شبهتمونا بالحمو والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السوء بينه وبين القبلة متجعة فتبدوني الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عندي وإجليه نعم المهم أن عائشة رضا أنكرت هذا أنها تقطع الصلاة المرأة وذهب جماهير أهل العلم إلى أن الصلاة لا يقطعها شيء تقطع يعني يفسدها أنها لا يقطعها شيء ومذهب الحنابلة أنه يقطعها المرأة والكلب الأسود والحمار وفي رواية عن أحمد لا يقطعها إلا الكلب الأسود يعني لا المرأة ولا الحمار وفي حديث بن عباس الذي مر بنا يترك الأتان تمر بين صفوف وأما المرأة في حديث عائشة هذا أو حديث عائشة التي مرت بنا الآن أنها تكون معترضة في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وتنسل منه قالوا هذا لأنها لا تقطع صلاته ويبقى عندنا هو الحنابلة عندهم الكلب الأسود هو الذي ما زالوا عليه يقطع الصلاة والجمهور عندهم لا يقطعوا الصلاة شيء نعم

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالك عن أبي النضو مولى عمى وابن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أنام بين يدي وسور الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بصدتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح وصغيرة أيضا صغيرة وليس فيها مصابيح يعني بالكاد يجد مكان حتى يصلي صلوات ربه وسلامه عليه نعم

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة أنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا واقدة معتوضة على فعاشه فإذا أراد أن يوت وأيقظني فأوترت

قال حدثنا إسماعيل بن خليل قال حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن مسلم يعني بن صبيح عن مسوق عن عائشة أنه ذكي وعندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحماو والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد غأيت النبي عليه السلام يصلي وإني لبينه وبين القبلة وأنا متجعة على الساوية وستقبله فأنسل سلالا وعن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة نحوه

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالك عن أبي النبوي مولى عمى وابن عبيد الله عن بوسو بن سعيد أن زيد بن خالد أوسله إلى أبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الماوي بين يدي المصلي فقال أبو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه قال أبو النظر لا أدوي أقال أوبعين يوما أو شهون أو سنة

قال حدثنا أبو معموين قال حدثنا عبد الواوث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن أبي صالح أن أبا سعيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا سليمان بن المغيوة قال حدثنا سليمان بن المغيوة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا أبو صالح السمان قال وأيت أبا سعيد الخدوي في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه فدفع أبو سعيد في صدوه فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى فنال من أبي سعيد ثم دخل على مروان فشكى إليه ما لقي من أبي سعيد ودخل أبو سعيد خلفه على مروان فقال ما لك ولابن أخيك يا أبا سعيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم إلى شيء يستوه من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبا فليقاتله فإنما هو شيطان نعم هنا الإنسان إذا صلى إلى سترة وأراد أحد أن يمر بين يديه أي بينه وبين السترة يمنعه وقد جاء في الحديث لو يعلم أحدكم ما ينقص من صلاته ما ترك أحدا يمر بين يديه في الحديث الآخر إذا كان أحدكم يصلى إلى سترة وأراد أحد أن يمر بين يديه فليمنعه فإن أبا فليقاتله فإنما هو شيطان يعني كيف يعني يريد أن ينقص من صلاتك يريد أن يعني يؤثر في صلاتك وذكر ابن عبد البر أو نقل ابن عبد البر الإجماع على أنه ليس المقصود أن يقاتله ما يعرفه الناس من المقاتلة ولكن يقصد أنه يدفعه أشد من الأولى وليس المقصود القتال لأن هذا خارج عن عمل الصلاة وإن المقصود أن يمنعه من المرور بين يديه فيضع يده حتى يمنعه وكان النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أراد الدابة أن تمر كان يلسق صدره بالجدار يعني يتقدم خطوة حتى تمر الدابة من خلفه ثم بعد ذلك يرجع حتى أنت إذا صليت مثلا في مكان مزدح ما أراد أحد أن يمر بين يديك تمنعه تضع يدك إذا جاء من اليمين أو من اليسار تضع يدك تنبهه أنك تصلي حتى لا يمر بينك وبينه سترتك إن أبى أو ما في مجال أو كم ممكن أن تتقدم خطوة ويمر من خلفك ثم ترجع إلى مكانك الخطوة إلى الخلف حتى تكمل صلاتك المهم أن لا تسمح لأحد أن يمر بين يديك وأنت تصلي إلى سترة أما إذا كان الرجل لا يصلي إلى سترة وأنت تريد المرور فقدر أين يسجد ثم مر من خلف مكان السجود إذا كان إنسان لا يصلي إلى سترة وتريد أن تمر قدر أين يسجد ثم تطوف من ورائي مكاني سجودي لأن هو المقصر حيث إنه لم يتخذ سترة نعم طبعا البخاري رحمه الله تعالى ابن عمر في مكة وغيرها يعني لا يفرق بين الحرم وغيره وبعض أهل العلم استثنى الحرم لشدة الزحام أنه الإنسان يعني يتساهل في موضوع السترة وبنتيم يختار أنه الحرم مما يتساهل فيه في هذا الأمر واختار شيخنا شيخ بن عثمان أنه لا يتساهل لا في الحرم ولا في غيره في موضوع السترة لذلك الإنسان إذا كان يصلي في الحرم يبتعد عن الناس في مكان بعيد ويصلي إلى سترة قدر ما يصلي على كل حال سترة سنة وليست واجبة والله المستعان وهنا يعني قال لهم ما لك وابن أخيك أبو سعيد الخدري أنصاري والذي أراد أن يمر بين يديه قرشي من ابن أبي معيط فهو قرشي لكن قال له ابن أخيك من حيث السن ما لك وابن أخيك من حيث السن أنت بمنزلتي عميه هكذا نعم

حدثنا عثمان بن وبي شيبة قال حدثنا جوي عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن آئشة أنها قالت أعدلتمون بالكلب والحمار لقد رأيتني متجعة على السوير فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السوير فيصليه فأكره أن أسنحه فأنسل من قبل رجلي السوير حتى أنسل من لحافي نعم لأنه ورد الحديث أنه تقطع صلاة الرجل المرأة والحمار والكلب الأسود فعائشة رضي الله عنها ترى أن هذا الحديث يعني منسوخ أو أخطأ في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم تقول شبهتمون بالكلاب والحمير يعني أنا إنسانة تقول كيف تشبهن بالكلاب والحمير ثم استدلت قالت كنت كان النبي يصلي وأنا أمامه على السرير فأنا أريد أن أقف بوجه النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج فأنسل يعني مثل تزحف على ظهرها حتى تخرج من بين رجلي السوير حتى لا تعترض في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فتشغله عن صلاته صلاة ربي وسلامه عليه نعم

حدثنا محمد بن أبي بكون المقدمي قال حدثنا معتمع عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها قلت أفوأيت إذا هبت الركاب قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي إلى آخوته أو قال مؤخوه نعم يقصد أنه يصلي إلى الراحلة يجعلها سترة قال إذا هبت الركاب يتحركت قال يعيدها إذا كان قريب منها يعيدها إلى مكانها فالمهم يبين حرص النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة إلى سترة صلاة ربي وسلامه وإن كانت راحلة نعم

حدثنا إبراهيم بن المنذوي قال حدثنا أبو ضموتا قال حدثنا موسى بن عقبة عن نافع أن عبد الله كان إذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشى حتى يكون بينه وبين الجداو الذي قبل وجهه قويبا من ثلاثة أذوع صلى يتوخى المكان الذي أخبره به بلال أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه نواحي البيت شاء

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن وسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فأغلقها عليه ومكث فيها ساعة ومكث فيها فسألت بلالا حين خوج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساويه وعمودا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى وقال لنا إسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه نعم في هذا أن الصلاة بين السواري لا تضر إذا كان إنسان منفردا أو كانت الجماعة المقصود أنه لا يصلي بين السواري حتى لا يقطع العمود الصلاة هذا مكروه أن يقطع العمود الصلاة وإنما إذا كان منفردا أو كان الإمام ما في مانع أما جماعة يصلون ثم يأتي العمود ثم تأتي السارية ثم يكمل الصف بعد ذلك فتكون هذه السارية أو هذا العمود قد قطع الصف فلذا كري أهل العلم أن يصلى بين السواري نعم

حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جوية عن نافع عن ابن عما قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فأطال ثم خوج كنت أول الناس دخل على أثوه فسألت بلالا أين صلى قال بين العمودين المقدمين

قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمو بن عامو عن أنس قال أقد رأيت كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدعون السواوي عند المغرب وزاد شعبة عن عمو عن أنس حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم السواري اللي هي عمدان المسجد العمود السارية العمود يعني أحساس يتخذونه سترة نعم

حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال كنت آتي مع سلامة بن الأكوع فيصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف فقلت يا أبا مسلم أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة فقال فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها وهذا ثاني حديث ثلاثي يعني بين البخاري والنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أشخاص من يجمع لنا الثلاثيات يعني فقط يشير إليها ثم في نهاية قراءة صحيح البخاري يخبرنا كم حديثا ثلاثيا مر بنا يعقوب بعد نبي واحد ثاني عشان بس انت هيك خافي هو يجمع لنا بروحه ما نعرف صح كلامه ولا لا لا أنا بالشباب القراءة رح نكلفكم ما اسمك عبداللطيف قال سجل عندك سجلت عبداللطيف ويعقوب يجمعون لنا الثلاثيات البخاري نعم الآن مر بنا حديثان ثلاثيان انتبهها يلا بسم الله

حدثنا سليمان بن حوب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن أبي جحيفة قال خوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجوة فصلى بالبطحاء الظهو والعصا وكعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوئه يعني بقايا وضوئه يتمسحون به أنه مبارك صلى الله عليه وسلم وكل ما مس جسده فيكون مباركا من هذا الباب نعم

قال حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام ومعنا عكازة أو عصا أو عنزة ومعنا إداوة فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوة إداوة وهي القربة التي تكون فيها الماء حتى يتوضى صراط ربه عليه السلام نعم

حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن أبي جحيفة قال سمعت أبي قال خوج علينا وسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فأتي بوضوء فتوضأ فصلى بين الظهر والعصر وبين يديه عنزة والموت والحماو يمرون من ورائها

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبواني نافع عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز له الحوبة فيصلي إليها