846 مشاهدة
1209 محاضرة
الحديث
شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
[89] حديث عمر: كنت أنا وجار لي من الأنصار [كتاب العلم - باب التناوب في العلم]
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري حاء قال أبو عبد الله وقال ابن وهب أخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت أنا وجار
لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وأنزل يوما فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره فنزل
صاحب الأنصار يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال أثمه ففزعت فخرجت إليه فقال قد حدث أمر عظيم قال فدخلت على حفصة فإذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا أدري
ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أنا قائم أطلقت نساءك قال لا فقلت الله أكبر أمر عظيم أي بين النبي وأزواجه يقصد يقصد أنه حدث أمر عظيم بين النبي وهذا في أول الأمر أول ما
هاجر المهاجر إلى المدينة عمر رضي الله عنه كان يعني يعمل يوما ويجلس مع النبي يوما والأنصاري الذي معه يعمل يوما أيضا يجلس مع النبي وكلهم يخبر صاحبه بما وقع فالقصد أن هذا الأنصاري أتى
عمر فقال حدث أمر عظيم يتكلمه أن النبي طلق نساءه فعمر ذهب مباشرة إلى حفصة ابنته أم المؤمنين فقال أطلقكي وصقت لا أدري والذي حدث أن النبي صلى الله عليه وسلم آلى من نسائه حلف شهرا لا
يأتي نساءه حلف شهرا لا يأتي وهذا يسمى الإلاء يسمى الإلاء الذين يؤلون من نسائهم تربصوا أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاقة فإن الله سمعنا فالرسول آلى من نسائه
صلى الله عليه وسلم شهرا هو الحد الأقصى أربعة أشهر رسول آلى شهرا فقط أي حلف أن لا يأتي نسائه وكانت عقوبة وتأديما من النبي صلى الله عليه وسلم لأمهات المؤمنين فسأله عمر قال طلقت قال
لا إلاء يعني ليس طلاقا
[88] حديث عقبة: أنه تزوج ابنة لأبي إهاب [كتاب العلم - باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله]
حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني عبد الله بن أبي مليك عن عقبة بن الحارث أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز فأتتهم رأة
فقالت إني قد أرضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني نعم هذا التحريم بالرضاعة هذا التحريم بالرضاعة أنه يفرق بين الزوجين إذا ثبت أن بينهما رضاع محرم سواء
كان أخاً عماً خالاً أبن أخ أبن أخت المهم أنه ثبت بالرضاعة أنه محرم لها فهنا يفسخ النكاح ولا يطلق لا يطلق وإنما يفسخ النكاح كأنه لم يكن نكاح ولو قدر أن بينهما أولاد فينسبون إليه
هؤلاء الأولاد لشبهة فينسبون إليه لكن لا بد أن يفرق بينهما ومن هذا أخذ المالكية أنه رضع واحدة تحرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفصل في هذا الرضاع وذهب الأكثر إلى أن خمس رضاعات
هي التي تحرم
[87] حديث: مرحبا بالقوم – أو: بالوفد – غير خزايا ولا ندامى [كتاب العلم]
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال كنت أترجب بين أبن عباس وبين الناس قال فقال إن وفد عبد القيس أتو النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الوفد أو من القوم
قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا نداما قالوا إنا نأتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فقالوا نأتيك إلا في شهر حرام فمرنا بأمر نخبر به من وراءنا
ندخل به الجنة فأمرهم بأربع وناههم عن أربع أمرهم بالإيمان بالله وحده قال هل تدرون ما الإيمان بالله وحده قالوا الله ورسوله أعلم قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام
الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه وأخبروه من وراءكم الصوت فيبلغهم فمترجم
هنا إما أن يترجم من لغة إلى لغة وإما أن يكون مبلغا لغيره وقوله هنا إننا لا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر حرام يعني العرب وإن كانوا يعني كفارا قبل دخولهم في الإسلام كانوا يعظمون الأشهر
الحرم يعظمون الأشهر الحرم إلا من يعني استخدم النسيء إنما النسيء زيادة في الكفر كانوا يؤخرون أحيانا يعبثون بالأشهر لكن في الجملة كانوا يعظمون الأشهر الحرم وهي رجب وذو الحجة وذو
القعدة ومحرم هذه الأشهر الحرم فهؤلاء وفد عبد القيس جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رجب والآن بين رجب وبين ذو القعدة كم شهر بعد رجب عندنا شعبان رمضان شوال ثلاثة أشهر حتى يعني
يدخل الشهر الحرام فيقول خلال الثلاثة أشهر لا نستطيع من كفار مضر مضر قبيلة عربية كبيرة عدة كبيرة تضم قريشا وتضم تميما وغيرهم كل هؤلاء من مضر فيقول كفار مضر هؤلاء يمنعوننا يعني قد
يقتلوننا لأننا كفار ما نأمنهم إلا في الأشهر الحرم نستطيع أن نأتيك فيها
[86] حديث: ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته [كتاب العلم - باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس]
طبعاً هذا في صلاة الكسوف حتى تستوعبوا الحديث في صلاة الكسوف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الكسوف فقالت ما شأن الناس فأشارت إلى السماء كسوف الشمس فيها أو القمر طيب كان كسوف
الشمس على كل حال فأشارت إلى السماء فقالت آية فأشارت رأسها نعم الشك هنا من هشام هشام هو الذي شك في هذا نعم هذه فتنة القبر هذه فتنة القبر هي آخر فتنة يفتنها الإنسان
[85] حديث: يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن [كتاب العلم - باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس]
حدثنا المكي بن إبراهيم قال أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن سالم قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج
قال هكذا بيده فحرفها كأنه يريد القتل نعم يقول هكذا الهرج القتل يحرك يده القتل يعني يقتل بعضهم بعضا نعم
[84] حديث: أن النبي سئل في حجته، فقال: ذبحت قبل أن أرمي [كتاب العلم]
حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل أن أرمي فأومأ بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل أن أذبح
فأومأ بيده ولا حرج
[83] حديث: أن رسول الله وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه [كتاب العلم]
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسى بن طلحة ابن عبيد الله عن عبد الله بن عمر بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنا للناس يسألونه فجاءه رجل
فقال لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه آخر فقال لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال ارمي ولا حرج ما ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج نعم مراد البخير رحمه الله تعالى فتها وهو
وقف على الدابة أنه يجوز أن يفتي بهذه الطريقة وليس بشرط أن يكون مجلس علم وكذا لا الأمر فيه سعة في مثل هذه الأمور نعم
[82] حديث: بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن [كتاب العلم - باب فضل العلم] - التعليق على صحيح البخاري
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليف قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى
إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر ابن الخطاب أعطيت ثم أعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم رضي الله عنه من كبار علماء الصحابة رضي الله عنه
أعلم أصحاب النبي على الإطلاق أبو بكر كما قال أبو سعيد الخدر فكان أبو بكر أعلمنا ثم يأتي بعده بالعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين نعم
[81] حديث: من أشراط الساعة أن يقل العلم [كتاب العلم - باب رفع العلم وظهور الجهل]
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أشراط الساعة أن يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر
الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد نعم هذه من علامات الساعة هذه من علامات الساعة وقوله أحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعد يقصدنا الذين سمعوا هذا الحديث
من النبي كلهم قد ماتوا لم يبقى بمن سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أحد إلا أنا فإذاك لا يحدثكم أحد بعد مثل هذا الحديث فذكر أنه من علامات الساعة من أشراطها من علاماتها يظهر الجهل
يظهر الزنا تكثر النساء يقل الرجال حتى يصل الأمر إلى أنه الخمسين امرأة يكون لهم القيم الواحد يعني عدد الرجال قليل جدا وعدد النساء كثير جدا مقارنة بالرجال نعم
[80] حديث: إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم [كتاب العلم - باب رفع العلم وظهور الجهل]
حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا
[79] حديث: مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم [كتاب العلم - باب فضل من علم وعلم]
حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث كمثل الغيث
الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من
فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به قال أبو عبد الله قال إسحاق وكان منها طائفة قيلت الماء قيلت وكان منها
طائفة قيلت الماء والصفصف المستوي من الأرض هذا كلام إسحاق إسحاق هو ابن راهوي إسحاق بن إبراهيم الحنظلي شيخ البخاري البخاري ينقل أبو عبد الله هو البخاري قال أبو عبد الله هو البخاري
رحمه الله تعالى قال إسحاق يعني شيخه يشرح هذا الحديث قال وكان منها طائفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء يعني صارت قيلة نحن نسميها قيلة الآن وهي الأرض السبخة السبخة التي لا تقبل الماء
ولا تنتبه ولا تنتفع به ولا تنتفع به ويعلوها الماء لكن لا تنتفع به ولا يستطيع الناس زراعة فيها وقوله والصفصف المستوي من الأرض يعني الأرض المستوي قال لها صفصف قاع صفصفة
[78] حديث: في رحلة سيدنا موسى إلى سيدنا الخضر [كتاب العلم - باب الخروج في طلب العلم]
قال حدثنا ماشي لا في بعض النسخ قال قال الأوزاعي نعم قال أخبرنا هي لا تكتب قال اختصارا في ذلك الوقت أو لسرعة الكلام لكنها تلفظ في القراءة قال حدثنا دائما نعم أخبرنا الزهري عن عبيد
الله بن عبد الله بن عطبة بن بن سعود عن ابن عباس أنه تماراه والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى
الذي سأل السبيل إلى لقيه هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه فقال أبي نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأم بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال
أتعلم أحدا أعلم منك قال موسى لا فأوحى الله إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل السبيل إلى لقيه فجعل الله له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فكان موسى صلى الله عليه وسلم
يتبع أثر الحوت في البحر فقال فتا موسى لموسى أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانه إلا الشيطان وأن أذكره قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على آثارهما قصصا فوجدا خضرا
فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه طبعا هنا موسى صلى الله عليه وسلم السئل هل تعلم أحدا إجابته صحيحة لما قال لا وهو فعلا أعلم أهل الأرض صلى الله عليه وسلم عليه لكن الله تبارك وتعالى
يقول أهل العلم عاتبه أنه لم يقل والله أعلم فعاتبه الله قال عبدنا خضر عنده من العلم ما ليس عندك فلما سمع موسى ذا قال أريد أن أرى حتى أخذ منه العلم حتى أتعلم هذا من تواضعي موسى صلى
الله عليه وسلم عليه وإلا هو أعلم من الخضر الخضر مختلف فيه هل هو نبي أو لا وموسى من أولي العزم من الرسل ثالث رجل أو رابع رجل في الفضل عند الله تبارك وتعالى من خلقه كلهم
[77] حديث: عقلت من النبي مجة مجها في وجهي [كتاب العلم - باب متى يصح سماع الصغير]
حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا أبوه مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه وأنا بن خمس سنين من
دلو نعم يفرق أهل العلم بين تحمل العلم وأداء العلم يعني التحمل فيه سعة طالما أنه يدرك يفهم يتحمل تحديث حتى يتجاوز سنة البلوغ لكن في التحمل ممكن يذكر أشياء وهو صغير
[76] حديث: أقبلت راكبا على حمار أتان وأنا يومئذ [كتاب العلم - باب متى يصح سماع الصغير]
حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا مالك عن ابن شهاب قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال أقبلت راكبا على حمار أتان وأنا يومئذ قد نهست
الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بميناء إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وأرسلت الأتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك عليك
[75] حديث: اللهم علمه الكتاب [كتاب العلم - باب قول النبي: اللهم علمه الكتاب]
حدَّثنا أبو معمر قال حدَّثنا عبد الوارث قال حدَّثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمَّني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علِّمه الكتاب
[74] حديث: بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل [كتاب العلم]
حدثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب حدث أن عبيد الله بن عبد الله أخبره عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس هو والحر بن قيس بن
حصن الفزاري في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل جاءه رجل فسأل هل
تعلم أحدا أعلم منك قال موسى لا فأوحى الله إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيل إليه فجعل الله له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه وكان يتبع أثر الحوت في البحر
فقال لموسى فتاه أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره قال ذلك موسى فلما كنا نبغي فارتدى على آثارهما قصصا فوجد خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله
عز وجل في كتابه نعم الحوت هنا المقصود سمكة وكل ما يعيش في البحر يقال له حوت وليس الحوت المعروف اليوم وإنما الحوت هو السمكة وذلك جاء في الحديث أن طالب العلم يستغفر لو كنت حتى الحوت
في البحر يعني أسماك البحر أسماك البحر فالحوت إذا أطلقت المراد بها سمكة سمك البحر عموما
[73] حديث: لا حسد إلا في اثنتين [كتاب العلم - باب الاغتباط في العلم والحكمة]
حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني إسماعيل بن أبي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن أبي حازم الذي حدثه الزهري أخرجه البخاري لكن سيأتي في آخر الكتاب في كتاب التوحيد
إن شاء الله تعالى ما حدث به الزهري رحمه الله تعالى لكن هنا الآن يريد حديث إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال سمعت قيس بن أبي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود عليه وسلم لا حسد إلا في
اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها
[72] حديث: إن من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم [كتاب العلم - باب الفهم في العلم]
حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال قال لابن أبي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر إلى المدينة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلى الله عليه
وسلم فأتي بجمار فقال إن من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فأردت أن أقول هي النخلة فإذا أنا أصغر القوم فسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة
[71] حديث: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين [كتاب العلم - باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين]
قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا بن وهب عن يونس عن ابن شهاب أنه قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في
الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضره من خالفهم حتى يأتي أمر الله
[70] حديث: كان عبد الله يذكر الناس كل خميس [كتاب العلم - باب من جعل لأهل العلم أياما]
حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل أنه قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن لودت أنك ذكرتنا كل يوم قال أما إنه يمنعني من
ذلك أني أكره أن أمل لكم وإني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1121-1140 من 1209 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
المعروض حاليًا
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1209-1201