شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن السعد قال حدثني أبي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع أن عبد الله أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد وعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبنا جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالصاج وتعالوا ننظر الآن إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جزاهم الله خيرا على ما يقومون به من توسعته والعناية به فجزاهم الله خيرا نعم

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث أم ما لم ينتقض وضوءه ما لم ينتقض وضوءه نعم

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عامر بن سليم الزرقي عن أبي قتادة السلامي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس هذا نص عام أي وقت يدخل إنسان المسجد يصلي ركعتين واختلف أهل العلم في أوقات النهي التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها هذه خمسة أوقات وبعضهم يجعل ثلاثة أوقات يقول بعد الفجر إلى ارتفاع الشمس وبعد العصر إلى غروب الشمس يجمع كل وقتين معا فعلى كل حال هذه أوقات منهي عن الصلاة اختلف أهل العلم لو دخل المسجد في مثل هذه الأوقات الخمسة هل يصلي ركعتين أو لا على خلاف في هذه المسألة وهذه تذكر في أبواب الفقه إن شاء الله تعالى نعم درس الفقه

حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم أنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر أراه قال ضحى فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني

قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء إما إزار وإما كساء قد ربطوا في عناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته لفقرهم لفقرهم ما عندهم ملابس نعم

قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد أنه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد علي في البيت فقال أين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شيء فغضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان انظر أين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداه عن شقه وأصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم أبا تراب قم أبا تراب نعم وفي هذا الحديث رد على من يدعي العصمة لعلي رضي الله عنه أو لفاطمة رضي الله عنها وهنا تغاضب أي تغاضب علي وفاطمة حصلت مشكلة كما يحسبين الزوجين فغضب علي وخرج من البيت ونام في المسجد وليس بمعصومين رضي الله تعالى عنهما وفاطمة سيدة نساء العالمين وعلي رضي الله الرابع الخلفاء الراشدين وكلاهما من أهل الجنة فلا يجوز الغلو فيهما ولا في غيرهما رضي الله تعالى عنهم أجمعين وكان علي رضي الله عنهما قال له النبي صلى الله عليه وسلم قم أبا تراب انظروا كيف يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقف مع ابنته كونها خاصمة زوجها وإنما يعني ذهب إلى زوجها وهو ابن عمه علي رضي الله عنه وداعبه بهذه الكلمة قم أبا تراب قم أبا تراب حتى إن علي رضي الله عنه يقول هذه أحب ألقاب إليه لما قال لي النبي صلى الله عليه وسلم قم أبا تراب تصور هذا الآن كيف ستكون معاملته لزوجته بعد أن يقوم والد الزوجة بهذا التصرف الجميل لا عاتبه ولا نزره ولا خاصته ولا أبدا بل العكس داعبه صلى الله عليه وسلم فهذه المعاملة الصحيحة لمن يريد أن يتدخل في أي مشكلة بين طرفين والله المستعان نعم

قال البخاري حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع قال أخبرني عبد الله أنه كان ينام وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قوله نوم الرجال في المسجد وذكر أن بعض الوفود كانت تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فينامون في الصفة والصفة جزء من المسجد المسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة وأصحاب الصفة هم فقراء المسلمين الذين كانوا ينامون فيها وأولو هنا أخبرني عبد الله هذا تجده كثيرا في ذكر عبد الله هكذا بدون نسبة إلى فهناك عبد الله بن عمر وهناك عبد الله بن عمر بن العاص وهناك عبد الله بن الزبير وهناك عبد الله بن مسعود هؤلاء أشهر العبادلة الذين يروى عنهم وعبد الله بن عباس طبعا لكن عبد الله بن عباس غالبا يذكر ابن عباس وابن عمر كذا غالبا يذكر ابن عمر لكن يطلق أحيانا ويقال عبد الله وغالبا يحصل الإشكال في عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر يعني من هو عبد الله هذا هل هو عبد الله بن عمر أو عبد الله بن مسعود والطريقة التي يعرف بها هي معرفة تلميذه الراوي عنه فإذا عرفت الراوي عنه فمثلا هنا نافع أو مجاهد أو سالم فهو عبد الله بن عمر وإن كان الشقيق أو الأسود أو سلمة فهؤلاء الروات عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فالقصد أنك تنظر إلى تلميذه ومن التالي تعرفه من هو المقصود بقوله عبد الله هنا الراوي عنه نافع إذا من يكون عبد الله بن عمر ابن الخطاب رضي الله تبارك وتعالى عنه نعم

حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو سامة عن هشام عن أبيه عن أئشة أن وليدة كانت سوداء لحي من العوب فأعتقوها فكانت معهم قالت فخوجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور قالت فوضعته أو وقع منها فمرت به حديات وهو ملقا فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهمون به قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبوره قالت والله إني لقائمة معهم إذ مرت الحديات فألقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وأنا منه بوئة وهو ذاه قالت فجاءت إلى وسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت فكانت تأتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت ويوم الوشاح من أعاجي بربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث قال لك أنهم لما وجدوا الوشاح وأنها أخذته الحديات الحداء التي هي الطير شعروا بالندم أنهم ظلموها يعني فأعتقوها فدخلت دين الله وأسلمت وسافرت إلى النساء وأسلمت وكان لها مكان في المسجد تبيت فيه نعم

حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو أبو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابي بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسي وتشهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأيما وجل من أمتي ذوكته الصلاة فليصلي وأحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة أبعثت إلى الناس كافا وأعطيت الشفاعة نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فيه يعني تلميح إلى أن الأرض كلها مسجد وقبل هذا ذكرى الكنيسة أنه يصلى فيها إن لم تكن فيها التماثيل ما عدا مسجد الضرار فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإحراقه صلاة ربي وسلامه عليه ويبقى حديث الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام وكلام لأهل العلم في ثبوته وعدم ثبوته والأقرب العلم عند الله تبارك أنه مرسل لا يثبت عند النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كره أهل العلم الصلاة في المقبرة لكن نصوا على صحتها وخالفهم الإمام أحمد رحمه الله تعالى على قولين قول بصحتها موافقة للجمهور وقول بعدم صحتها أي الصلاة في المقبرة وأما الحمام فعلى تفصيل في هذا ذكرنا في كتب الفقه في درس الفقه نعم

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن الوسيب عن أبي هوي وتأنى وصول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبوع أنبيائهم مساجد

حدثنا أبو اليمان قال أخبارنا شعيب عن الزهري قال أخبارني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة وعبد الله بن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طافق يطاح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبوى أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا رسول الله أي الموت يعني قبيل موته صلوات ربي وسلامه عليه بابه وأمه نعم

قال حدثنا محمد قال أخبى وأنا عبدة عن هشام بن عوة عن أبيه عن عائشة أن أم سلمة ذكوت لوسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة واتها بأوض الحبشة يقال لها ماوية فذكوت له ما وات فيها من الصواو فقال وسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح بنوا على قبوه مسجدا وصووا فيه تلك الصواو أولئك شرار الخلق عند الله

حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن ديناوين عن عبد الله بن عما واضي الله عنهما أن وسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم نعم وهذا ما يفعله بعض الجهال اليوم يذهبون إلى ماك المعذبين فيصورون ويضحكون ويمرحون يجب أن يعتبر في هذه الأماكن إذا جاءها أن يعتبر كيف كانوا وكيف صاروا وكيف هانوا على الله تبارك وتعالى فعذبهم ودمر عليهم بيوتهم سبحانه وتعالى فهذه للإعتبار وليس للنظر والفرجة والضحك والتصوير وما شابه ذلك والله المستعد نعم

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَعَ عَنْ أُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْذَوَانِي نَافِعُنَا لِبْنِ عُمَى وَعَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ مِّنْ صَلَاتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا قوله لا تتخذوها قبورا لأن القبور لا يصلى فيها من هذا نعم

قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن يسلم عن عطاء بن يساوين عن عبد الله بن عباس أنه قال إن خسفت الشمس فصلى وسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أهيت النار فلم أوى منظوا كاليوم قط أفضع يقصد أيضا يعني رآها في قبلته يعني أيضا مع أنه نهى عن استقبال النار كيف هو يرى النار أمامه ويضع الله له النار أمامه هذا من باب أن هذا الكراه وليس للتحريم نعم

حدثنا صدقة بن الفضل قال أخبارنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافعين قال وأيت بن عمى ويصلي إلى بعيوه وقال وأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله

حدثنا سليمان بن حوب قال حدثنا شعبة عن أبي التياح عن أنس أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل أن يبنى المسجد نعم وإن كانت تصح الصلاة في مرابض الغنم إلا أنه لا شك أنه كلما كان مكان نظيفا كلما كان أولى ولكن مقصود أنه مرابض الغنم صلاة فيه دليل على طهارة أبوالها وروثها نعم

قال حدثنا عبد الواوث عن أبي التياح عن أنس أنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل أعلى المدينة في حي يقال لهم بن عمو بن عوف فقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم أربع عشعة ليلة ثم أوسل إلى بن النجار فجاءوا متقلد السيوف كأني أنظو إلى النبي صلى الله عليه وسلم على واحلته وأبو بكو ويدفوه وملأ بن النجاو حوله وقال في نائي أبي أيوب وكان يحب أن يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في موابض الغنم وأنه أمر ببناء المسجد فأوسل إلى ملائم من بن النجاو فقال يا بن النجار ثامنوني بحائطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فقال أنس فكان فيه ما أقول لكم قبور المشويكين وفيه خاوب وفيه نخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشويكين فنبشت ثم بالخاوب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخرة وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة نعم هذا الحديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى مسجد قباء أولا وجلس فيه فترة ثم بعد ذلك انتقل إلى داخل المدينة ونزل عند بن النجار وبن النجار أخوال النبي صلى الله عليه وسلم من الخزرج هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من بن النجار فهم أخوال عبد المطلب بن النجار أخوال عبد المطلب من الخزرج ولذلك نزل عندهم النبي صلى الله عليه وسلم إكراما له أخوال أبيك أخوالك أخوال جدك أخوالك فنزل عندهم النبي صلى الله عليه وسلم إكراما لهم ونزل عند أبي أيوب الأنصاري وهو من بين النجار رضي الله عنه ثم أمر ببناء المسجد ووجد حائطا لهم يعني بستان فقال ثامنوني هذا البستان أشتريه منكم حتى نجعله مسجدا قالوا بل هو لله والرسول ما نبيعه لله هبث لله وقف لله تبارك وتعالى فأمر النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه قبور للمشركين فنبشت فنبشت المهم سوي المكان ثم كان هذا الذي ترونه اليوم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة طبعا هذا الرجز الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم وقاله الصحابة وكان النبي يقوله معهم اللهم لا خير إلا خير للآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة في جاء عند مسلم عند البخاري أيضا اللهم لا خير إلا خير للآخرة فاغفر للمهاجرين والأنصار كسر البيت النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يقال إنه شاعر صلى الله عليه وسلم نعم

قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن إشام قال أخبارني أبي عن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة وأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبوه مسجدا وصووا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة

قال حدثنا سليمان بن حاوين قال حدثنا شعبة عن الأشعة بن سليمين عن أبيه عن مسوق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله