شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن أبو عهيم قال أخبارنا بن جويج قال أخبارني عطاون أنه سمع أبا هوي وتوضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرأ فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما أخفى عنا أخفينا عنكم وإن لم تزد على أم القرآن أجزأت وإن زدت فهو خير

حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سياء بن سلامة قال دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي فسألناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصا ويراجع الرجل إلى أقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ولا يحب النوم قبالها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصوف الرجل فيعوف جليسه شكرا

حدثنا سليمان بن حوب قال حدثنا شعبة عن أبي عونين قال سمعت جابع بن سمعة قال قال عمور سعد لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة قال أما أنا فأمد في الأولين وأحذف في الأخرين ولا آل ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صدقت ذاك الظن بك أو ظني بك

حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مسعون قال حدثنا عدي بن ثابت أنه سمع البغاء وضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوى التين والزيتون في العشاء وما سمعت أحدا أحسن صوتا منه أو قراءة

حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زوعين قال حدثني التيمي عن بكوين عن أبي وفعين قال صليت مع أبي هوي وتوضي الله عنه لا تامت فقوا إذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه

حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدين قال سمعت البواء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفو فقوأ في العشاء في إحدى الركعتين بالتين والزيتون

حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمع عن أبيه عن بكو عن أبيه وافع قال صليت مع أبيه وتوضي الله عنه العتمة فقال إذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالك عن ابن شها بن عم محمد بن جبي وابن مطعمين عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قواء في المغوي ببطور

حدثنا أبو عاصم عن ابن جويج عن ابن أبي مليكة عن عوة بن زبي وعموان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقوا في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقاء بطول الطوليين بطولة بطول الطوليين بطول الطوليين طبعا طول الطوليين هي سورة الأعراف سورة الأعراف نعم

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عطبة عن ابن عباس وضي الله عنهما أنه قال إن أم الفضل سمعته وهو يقوى المرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكوتني بقراءتك هذه السورة إنها لأخي وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوى بها في المغربة

حدثنا المكي بن إبراهيم عن هشام عن يحيى بن أبي كثير وعن عبد الله بن يبي قتادة عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقع في وكعتين من الظهو والعصو بفاتحة الكتاب وسوة سورة ويسمعون الآية أحيانا

حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الأعماش عن عمارة بن عمير عن أبي معموين قال قلت لخباب بن الأوتي أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقو في ظهر والعصي قال نعم قال قلت بأي شيء كنتم تعلمون قراءته قال بالطير وبلحيته

حدثنا عماو بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعماج قال حدثني عماوة عن أبي معماوين قال سألنا خبابا أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقع في الظهر والعصر قال نعم قلنا بأي شيء كنتم تعويفهن قال بالطراب لحيته يقول لنا كيف علمت أنه يقرأ الصلاة السرية قال بالطراب لحيته معناها النبي كان يعني يحرك شفته وهيقرأ صلى الله عليه وسلم نعم

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن يابي قتادة عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوى في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين ويطول في الأولى ويقصر في الثانية ويسمع الآية أحيانا وكان يقوى في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الأولى وكان يطول في الركعة الأولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية

قال حدثنا محمد بن بشاوين قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبيه ويوت أن وسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل وجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فإنك لم تصل فوجع يصلي كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني فقال إذا قمت إلى الصلاة فكبه ثم قام تيسى ومعك من القوان ثم وكع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وفعل ذلك في صلاتك كلها نعم من هذا أخذ أهل العلم أن الطمأنينة ركم في الصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع فصل فإنك لم تصل وذكر له الطمأنينة في هذه الحركات اركع حتى تطمئن راكعا ارفع حتى تطمئن راكعا اسجد حتى تطمئن ساجدا ارفع حتى تطمئن جالسا تطمئن تطمئن ركز عليها صلى الله عليه وسلم والاطمئنان غير الخشوع الخشوع سنة في الصلاة الاطمئنان ركم الاطمئنان هو أن تبقى في المكان الذي أنت فيه لمدة تكبير على الأقل حتى يستقر جسمك في هذا المكان لمدة تغيرجع كل عظم إلى مكانه نعم

قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهوي عن محمود بن الربيع عن عبادة ابن الصامة أن واسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقع بفاتحة الكتاب هذا مذهب البخاري رحمه الله تعالى وجوب قراءة الفاتحة في كل ركع للإمام والمأموم والمنفرد هذا مذهب البخاري رحمه الله تعالى وهو المشهور هو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى والجمهور على أن الإمام يتحمل عن المأموم قراءته ذهب أحمد ومالك وأبي حنيفة أن الإمام يتحمل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وإذا قرأ فأنصته وقوله من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة فذهب الجمهور على أن قراءة الإمام تكفي وذهب الشافعي واختيار البخاري أنه لا تكفي وأنه يجب على المأموم أن يقرأ وهناك من فرق بين السرية والجهرية كابن تيمية رحمه الله تعالى فرق قال تجب القراءة في السرية ولا تجب في الجهرية الشافع ومختاره البخاري رحمه الله تعالى نعم

حدثنا موسى قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابو بن سموه قال شك أهل الكوفة سعدا إلى عمى وضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكوا أنه لا يحسن يصلي فأرسل إليه فقال يا أبا إسحاق إن هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي قال أبو إسحاق أما أنا والله فإني كنت أصلي بهم صليا فلات وسور الله صلى الله عليه وسلم ما أخرم عنها أصلي صلاة العشاء فأركد في الأوليين وأخف في الأخويين قال ذاك الظن بك يا أبا إسحاق فأوسل معه وجلا أو إجالا إلى الكوفة فسأل عنه أهل الكوفة ولم يدع مسجدا إلا سأل عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لذني عبس فقام وجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعده قال إذا نشتنا فإن سعدا كان لا يسيم بالسوية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد أما والله لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام وياء وسمعة فأطل عمه وأطل فقه وعرضه بالفتن وكان بعد إذا سئل يقول شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد وقالت له بعد قد سقط حاجبه على عينيه من الكبر وإنه لا يتعرض للجواوي في الطرق يغمزهن نعم في هذا الباب باب وجوب القراء الإمام والمأمون في الصلوات كلها الحضر والسفر سيأتي تفصيل باقي ما أراد منه لكن أراد هنا بحديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يقرأ في الأوليين وفي الأخرين لكن كان يطيل في الأوليين ويقصر في الأخرين يعني الأولى والثانية والثالثة والرابعة فيطيل في الأولى والثانية أنه يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها السورة بينهم في الثالثة والرابعة يقتصر على قراءة الفاتحة فقط ولا يقرأ غيرها وفيه قول عمر يعني شكوك في كل شي حتى قالوا إنك لا تستطيع تصلي في رواية عن سعد رضي الله عنه غضب قال آل أعراب تعلموني الصلاة يعني هؤلاء أعراب الآن دخلوا في الإسلام وسعد ثالث ثلاثة دخل في الإسلام يعني ثلث الإسلام كان يقال له يعني قديم الإسلام وكان نبيه يفتخر به يقول هذا خالي فليري نرؤن خاله ومع ذلك يتهمون أنه لا يحسن يصلي فقال لا أخرم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلي كما كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صفتها فقال عمر هذا ظن بك أبو أسحاب هذا الذي يعرفوا عنك ثم لما أرسل عمر كعادته من يسأل الناس فكلهم كانوا يسني خير على عمر إلا رجل يعني إمام في بني عبس حسام بن قتادة لما سألوه إمام مسجد سألوه قال ما تقول في سعد قال أما سألتموني عن سعد فإنه كان لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية ولا يسير في السرية يعني يقصد أنه ظالم جبان وأنه يحابي الناس بأمواله أو بأموال الحكومة كما يقولون فغضب سعد وقال اللهم إن كان كاذبا فإن لدعونا عليه بثلاث أطل عمرة وأطل الفقرة وأرضه للفتن يقول عبد الملك بن عمر راوي هذا الحديث يقول رأيته شيخا كبيرا نزل حاجباه على عينه مئة كبر أعمى يعني يتحرش بالجواري بالبنات الصغار خاصة الإماء وغيره يعني أجاب الله دعوة سعد وكان الرجل يقول هذا أسام بن منقذ كان عندما يقول له هذا ليس مكانه كانوا كالمسجد يقول دعوني شيخ كبير أصابتني دعوة العبد الصالح وفي رواية أصابتني دعوة سعد الله المستعان نعم

حدثنا يحيى بن بكيو إن قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أنس قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجأهم إلا وسول الله صلى الله عليه وسلم كشف ستر حجوة عائشة فنظر إليهم وهم صفوف فتبس ما يضحك ونكص أبو بكر وضي الله عنه على عقبه ليصل له الصف فظن أنه يريد الخوج وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم وإليهم أتموا صلاتكم فأرخى الستة وتوفي من آخي ذلك اليوم وإلا لحاجة وكذلك التفات الرقبة قال النبي اختلاص يختلص الشيطان من صلاتي أحدكم وهو أيضا مكروه إلا لحاجة فإذا كان لحاجة فلا مانع منه والتفات الأخير والتفات الجسد وهو يسمى الانحراف عن القبلة فهذا يبطل الصلاة لأن من شرط صحة الصلاة استقبال القبلة من أول الصلاة إلى آخرها نعم وهنا التفات الصحابة لحاجة لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم التفتوا إليه وهو ينظر إليهم للصلاة صلى الله عليه وسلم. نعم.

حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عماو أنه واء النبي صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصاف إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإن الله قبل وجهه فلا يتنخمنا أحد قبل وجهه في الصلاة رواه موسى بن عقبة وابن أبي رواد عن نافع يريد متابعة لليث لأن ظاهر رواية ليث أن النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتها وهو يصلي في أثناء الصلاة في رواية ابن أبي رواد عند أحمد لا أنه حتها بعد أن قضى صلاته بعد أن قضى صلاته فراد البخاري ينبه إلى أن مسح النبي أو إزالة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه النخامة إنما كان بعد الصلاة وإذا قال تابعه ابن أبي رواد لأن ابن أبي رواد رواها كذلك وكذلك رواية موسى بن عقبة عند مسلم متابعة لهذا الحديث فالشاهد من هذا أنه أراد البخاري بهذه المتابعة أن ينبه إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مسح بعد انتهاء الصلاة وليس في أثناء الصلاة هذا واحد الأمر الثاني أنه أيضا جاءت رواية في البخاري مرت بنا وليس بيده مباشرة صلى الله عليه وسلم وفي رواية النبي أمر بإزالتها فكالذي فعلها صلى الله عليه وسلم وإنما هو أمر فكان أمره ينسب إليه فعلا صلوات ربي وسلامه عليه كما يأمر القائد يقول انتصرنا في المعركة الفلانية وهو لم يشارك في هذه المعركة ولكن ينسب الأمر له بحكم أنه قائدهم نعم

حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان وعزه يعنعوة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام فقال شغلتني أعلام هذه اذهبوا بها إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانية أنبجانية يعني سادة ما فيها نقوش ولا فيها كذا حتى لا تشغله عن صلاته صلى الله عليه وسلم نعم