شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بصدتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة

قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال قوموا فلأصلي لكم قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء من طول ما لبس يعني من طول ما استخدم نعم وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه وصففت واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف

قال حدثنا مستدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا حذاءه وأنا حائض وربما أصابني ثوبه إذا سجد قالت وكان يصلي على الخمرة حيث توفر الأمر نعم

قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه أو كتفه وآل من نسائه شهرا فجلس في مشروبة له درجتها من جذوع فأتاه أصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال إنما جعل الإمام ليؤتم به وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإن صلى قائما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله إنك آليت شهرا فقال إن الشهر تسع وعشرون نعم جحش النبي صلى الله عليه وسلم أو جحلت جحشت رجله أو كتفه لما سقط عن فرسه صلى الله عليه وسلم فما كان يستطيع أن يقوم فكان يصلي في بيته جالسا صلى الله عليه وسلم فكان الصحابة يأتون ويصلون معه بعضهم يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فصلوا قياما وهو جالس فأشار غيهم أن يجلسوا إنما جعل الإمام ليؤتم به وذهب كثير من أهل العلم لأن هذا منسوخ وأن الإمام إذا جحش أو يعني إذا عجز عن القيام يصلي جالسا وخلفه الناس يصلون قياما ومذهب أحمد أنهم يصلون خلفه جلوسا وهذا أظهر لكن لو صلوا قياما صلاة صحيحة قال جالس في مشروبة له درجتها من خشب هذه مشروبة لمكان مرتفع تصعد إليه بدرج فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل له هذا المكان يجلس فيه أحيانا صلى الله عليه وسلم يختلي بنفسه صلى الله عليه وسلم وآل من نسائه شهرا يعني حلف أن لا يأتيهن الإلاء هو أن يحلف الرجل أن لا يأتي نسائه كما قال الله تبارك وتعالى للذين يؤلون من نسائهم ترى أنه يحلف من النبوس أربعة أشهر فالإلاء هو أن يؤلي الرجل من نسائه وحقه أربعة أشهر آخر شيء لكن قد يكون الإلاء لمدة أسبوع قد يكون لمدة شهر قد يكون لمدة شهرين ثلاثة أشهر كل هذا مباح من باب تأديب الرجل لزوجته نعم

قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو حازم قال سألوا سهل بن سعد من أي شيء المنبر فقال ما بقي بالناس أعلم مني هو من أثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبل تكبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرى حتى سجد بالأرض فهذا شأنه هذا طبعا مولى لمرأة من الأنصار الفلان مولى فلانة هي امرأة من الأنصار التي أمرت بصنع المنبر للنبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عبد الله البخاري قال علي بن المديني سألني أحمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فإنما أردت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أعلى من الناس فلا بأس أن يكون الإمام أعلى من الناس بهذا الحديث قال فقلت إن سفيان بن عيين كان يسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا نعم يعني علي بن المديني يقول لي أحمد ألم تسمع هذا الحديث من سفيان بن عيين سفيان شيخ أحمد قال لم تسمعه منه قال لا يعني بهذا السياق وإلا سمع منه هذا الحديث لكن ليس بهذا السياق الذي ذكره نعم

قال حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن أبي زائدة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء من أدم ورأيت بلالا أخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن أصاب منه شيئا تبسح به ومن لم يصب منه شيئا أخذ من بل اليد صاحبه ثم رأيت بلالا أخذ عنزة فركزها حلة حمراء مشمرا صلى إلى العنزة بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة يعني من بعدها بين يديها أمامها نعم

قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليف عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين

قال حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم أميطي عنا قرامك هذا فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي قرام اللي هو مثل الستارة قرام الستارة نعم

قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا إبراهيم بن سعد قال حدثنا بن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصر فقال اذهبوا بخميصة هذه إلى أبي جهم وأتوني بجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي وقال هشاب بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم أنظر إلى عالمها وأنا في الصلاة فأخاف أن تفتنني نحن نقصد أن الإنسان لا ينشغل بأي شيء عن صلاته لأن هذه كلها تذهب بالخشوع لأن تشغله ينظر إليها وإذاك نهى أهل العين يصلي وسيأتينا إن شاء الله أمام نار أو أمام مرآة أو أمام أناس يتحدثون أي مشغل نعم

قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة أن عائشة قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات في منوطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد نعم المقصود مثل ما قلنا في الرجل المقصود أن يستر عورتها وكذلك المرأة المقصود أن تستر عورتها في الصلاة في أي شيء صلت نعم

حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى خيبر فصلينا عندها صلاة الغدا بغلس فركب النبي صلى الله عليه وسلم وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فأجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ النبي صلى الله عليه وسلم حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله أكبر خريبة خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا فساء صباحه صباح المنذرين قال إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم إلى أعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض أصحابنا والخميس قال فأصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله أعطني جارية قال أعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أعطيت دحية صفية أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريضة والنظير لا تصلح إلا لك قال ادعوه قال ادعوه قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا أبا حمزة ما أصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سلين فأهدتها له من الليل فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شيء فليجئ به وبسط نطعا وبسط نطعا كذا وبسط نطعا فجعل الرجل نطعا ونطعا نطعا وبسط نطعا فجعل الرجل يجيء بالتمري وجعل الرجل يجيء بالسمن قال وأحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل خيبر صلى الله عليه وسلم عليه فيه أن أنسا رضي الله عنه يقول كانت ركبتي تمس فخذ النبي صلى الله عليه وسلم ثم حسر عن فخذه وفي رواية حسر عن فخذه والشاهد من هذا انكشف فخذ النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يقول ولو كان عورة ما تركه الله ينكشف أو كان النبي يغطيه مباشرة عندما انكشف هذا يستدل به من يقول بأن الفخذ ليس بعورة نعم

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن أب الموالي عن محمد بن المنكدر أنه قال دخلت على جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداؤه موضوع فلما انصر فقلنا يا أبا عبد الله تصلي ورداؤك موضوع قال نعم أحببت أن يراني الجهال مثلكم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا كما قلنا قبل قليل عندما يقول له يا أحمق يراني الجهال أمثالكم من باب التعليم بعض الناس ينزعج من هذا ويبطل ما يحضر عند الشيخ وبعضهم يقبلها ويضحك كذا في هذه أطباع عند الشيوخ بعضهم قد يكون فيه شدة يعني ذكروا عن الأعمش يعني كان يعني سريع الغضب فكان يأتونه طلاب الحديث وكذا فكان يهرب منهم ولا يخرج لهم إذا كان في البيت حتى إنهم ذكروا أنه أخرج لهم كلبا أرسله عليهم ثم أذوه أصحاب الحديث يعني تلاميذه وهذا من صنيع الأمر يعني يتسامح في مثل هذه الأمور نعم

قال حدثنا إسحاق قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه أنه قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة رضي الله عنه قال بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنا ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منا يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وهذا فيه رد على الرافضة عندما يقولون إن عليا كان أمير الحج في هذه السنة سنة تاسعة وأنه رد أبا بكر بعد أن أرسله أميرا رده مأمورا وجعل عليا أميرا عليه وهذا باطل غير صحيح فقال الله أبو بكر هو الأمير على الحج وكان علي فقط إنما خصه النبي بسورة براءة وهي رد وهو رد المواثق إلى أهلها براءة من الله ورسوله الذين عاهدتم من المشركين هذه فقط جاء بها علي رضي الله عنه ثم صار تابع لأبي بكر مع غيره وإذا قال أبو هريرة فكان علي يؤذن معنا أي بأمر أبي بكر رضي الله عنهم جميعا نعم

قال حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريط رضي الله عنه أنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللماس والنباذ وأن يجتمل الصماء وأن يحتبئ الرجل في ثوب واحد اللماس والنباذ نوعا من البيوع كان أهل الجارية تعطان هذه البيوع وما زالت يعني عند بعض الناس يعني هذه البيوع بيع المنابذة يقول أي ثوب رميته عليك فهو عليك بكذا أنت حظك يعني مثل الآن يروحون عند الملاهي وكذا يرمي يقول اللي تصيب لك ترمي بعشر الدنانير واللي تصيبك قد تصيب شيئا بخمسين قد تصيب شيئا بمئة فلس أنت حظك هذا بيع المنابذة ترمي ما أصبته فلكه بمئة دينار قد تصيب شيئا بألف قد تصيب شيئا بدينار أنت حظك هذا بيع المنابذة ترمي ما أصبته عليك فهو عليك بكذا وبيع الملامسة كذا لا يرى في مكان مظلم أو يغمض عينيه يقول أي شيء تلمسه فهو عليك بك كل هذه فيها مخاطرة كل هذه فيها مخاطرة ولذلك حرمت هذه الأنواع من البيوع نعم

قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اجتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء اجتمال الصماء هو التكتف أن يلبس الثوب ويداه تكون داخلتان في الداخل أما إذا اجتمل الصماء وأخرج يديه من الخارج فلا بأس إجتمال الصماء ويداه داخل الصماء فهنا يكون يعني كأنه مقيد في صلاة والأصلا لا يكون كذلك نعم

قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا بن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجدن عليه فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكون أسفل من الكعبين وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال أو كلكم يجدوا ثوبين ثم سأل رجل عمر فقال إذا وسع الله فأوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل جمع رجل ثيابه نقطة ثم جملة ثانية فقال إذا وسع الله فأوسعوا جمع رجل عليه ثيابه أكد يعني مثال نعم هذا مثال صلى رجل في إزار ورداء ورداء في إزار وقميص في إزار لا لا لا أعد قراءتها هذه هي أمثلة يذكرها عمر رضي الله عنه ضبطها ثم سأل رجل نعم ثم سأل رجل عمر فقال إذا وسع الله فأوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل في إزار ورداء في إزار وقميص في إزار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال وأحسبه أنه قال في تبان ورداء يعني المهم أن تستر عورتك سواء هذا أو هذا أو هذا أو هذا المهم أن تستر العورة نعم

حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم هذا الكلام قبل البعثة وجاء في رواية الزهري أنه قبل الاحتلام يعني وقع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم وكان فقط معه العباس عمه لم يكن معهما أحد لأنه كانوا في بناء الكعبة كل رجلين ينطلقان معني أتياني بالحجارة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه العباس ينقلاني الحجارة فأشفق العباس على النبي صلى الله عليه وسلم كونه يضع الحجارة على كتفي وضعت إزارك على كتفه فوضع جزء من إزاري على كتفه فسقط الإزار من أسفل فانكشفت عورته فسقط مغشيا عليه صلى الله عليه وسلم قال فما رؤية بعد ذلك منكشفة العورة وهذا فيه أن الإنسان إذا انكشفت عورته دون قصد فلا يضره ذلك شيئا وأما بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم فأولا كان صغيرا ثم كان هذا قبل البعثة صلوات ربي وسلامه عليه نعم

قال حدثنا يحيى قال حدثنا أبو معوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة بن شعبة أنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الإداوة فأخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فأخرج يده من أسفلها فصببت عليه فتوضأ وضؤه للصلاة ومسح على خفيه ثم صلى