851 مشاهدة
1209 محاضرة
الحديث
شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
[150] حديث أنس: كان النبي إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام [كتاب الوضوء - باب الاستنجاء بالماء]
قال الإمام البخاري حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن أبي معاذ واسمه عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته أجيء
أنا وغلام معنا إداوة من ماء يعني يستنجي به
[149] حديث ابن عمر: لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت [كتاب الوضوء - باب [الرخصة في ذلك]]
حدثنا يعقوب بن إبن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمه واسع بن حبان أخبره أن عبد الله بن عمر أخبره قال لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا
فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس باب الاستنجاء بالماء هذا كان في السابق ما كان يبنون الحمامات في البيوت والنساء كنا يقضينا حاجة هنة يخرجنا إلى
المناصع يعني مكان يعني بعيد يقضينا فيه حاجة هنة ثم بعد ذلك إذا كانت الحاجة يسيرة كالبول فإن كانت تقضى قريبا من البيت نعم
[148] حديث: ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي [كتاب الوضوء - باب التبرز في البيوت]
حدَّفنا إبراهيم بن المنذر قال حدَّفنا أنس بن عياط عن عبيد الله عن محمد بن أبي يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشأم
[147] حديث: قد أذن أن تخرجن في حاجتكن [كتاب الوضوء - باب خروج النساء إلى البراز]
حدثنا زكريا قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد أذن أن تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز
[146] حديث: أن أزواج النبي كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع [كتاب الوضوء]
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليف قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول
للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة ألا قد عرفناك
يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب سودة قريبة من عمر لها قرابة بينها وبين عمر رضي الله عنه وأراد أن توصل هذه الرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم أنها يعني عرفت بهذا
حيث أنه بعد ذلك نزل الحجاب نعم
[145] حديث ابن عمر: لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله [كتاب الوضوء]
حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل
القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته نعم ابن عمر رضي الله عنه يقول
بلغني أنه ناسا يقولون أو ينهون عن استقبال بيت المقدس أو القبلة في قضاء الحاجة قال أنا صعدت على بيت لنا يقصد بيت حفصة أم المؤمنين وهي أخته رضي الله عنها يقول رأيته يوما على بيت حفصة
السطح يعني فنظرت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته صلى الله عليه وسلم عليه مستقبلا بيت المقدس مستدبرا الكعبة وبهذا استدل ابن عمر وغيره على أنه إذا كان هناك حائل فلا بأس
وكان نقل عن ابن عمر أنه كان يضع دابته أمامه ثم يقضي حاجته وهذا الذي عليه جماهير أهل العلم أنه إذا كان بينك وبين القبلة حاجز أو غيره فلا مانع أن تستقبل القبلة أو تستدبرها وأما
الممنوع فهو في الخلاء المكان المفتوح فإنك لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها وذهب بعض أهل العلم إلى المنع مطلقا هو اختيار ابن تيمية المنع مطلقا وقول ابن حزم لا يستقبل القبلة ولا
يستدبرها لا في حائل ولا بدون حائل وهذا أحوط ولكن الذي عليه الجمهور والصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أوله في آخر الحديث قال لعلك من الذين يصلون على أوراكهم يقول هذا ابن عمر رأاه
رضي الله عنه يفعل ذلك فأراد أن ينكر عليه بطريقة غير مباشرة نعم
[144] حديث: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره [كتاب الوضوء]
حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى أحدكم الغائض فلا يستقبل القبلة ولا يولها
ظهره شرقوا أو غربوا طبعا شرقوا أو غربوا بالنسبة لأهل المدينة وإلا بالنسبة لنا نحن لا يقال لنا شرقوا أو غربوا لأن الجبل عندنا غرب فهنا يقول لنا يقال جنبوا أو شملوا وإنما قال النبي
صلى الله عليه وسلم هذا في حق أهل المدينة نعم
[143] حديث: أن النبي دخل الخلاء فوضعت له وضوءا [كتاب الوضوء - باب وضع الماء عند الخلاء]
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فأخبر فقال
اللهم فقهه في الدين
[142] حديث: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث [كتاب الوضوء - باب ما يقول عند الخلاء]
حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت ألسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعود بك من الخبث والخبائث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال
غندر عن شعبة إذا أتى الخلاء وقال موسى عن حماد إذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز إذا أراد أن يدخل نعم على أساس أنه لا يذكر اسم الله داخل الخلاء وإنما إرادة الدخول عند إرادة
الدخول قبل أن يدخل يقول اللهم إني أعود بك من الخبث والخبائث نفس الشيء بالنسبة للمسجد الإنسان إذا أراد أن يدخل المسجد يقول بسم الله اللهم صلي على محمد لنفتح لباب رحمته يقولها قبل أن
يدخل لكن لو قالها بعد أن يدخل ما في مشكلة بس الحمام فيه إشكال أنه لا يذكر اسم الله تكريما له في هذه الأماكن نعم
[141] حديث: لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال بسم الله [كتاب الوضوء - باب التسمية على كل حال وعند الوقاع]
حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريم بن عبد عباس يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان
وجنب الشيطان ما رزقتنا قضي بينهما ولد لم يضره فقضي بينهما ولد لم يضره هذا الدعاء ينبغي لكل رجل إذا أراد أن يأتي أهله أنه يقول هذا الدعاء اللهم جنبنا الشيطان ونجنب الشيطان ما رزقتنا
قبل الجمعة
[140] حديث وضوء عبد الله ابن عباس [كتاب الوضوء - باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال أخبرنا أبو سلمة القزاعي منصور بن سلمة قال أخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنه أنه توضأ فغسل وجهه ثم أخذ
غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل به ماء وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى
ثم مسح برأسه ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فما كان النبي صلى الله
عليه وسلم يبالغ في استخدام الماء وإذا جاء في حديث جابر أنه قال رجل لما سمع جابرا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد والمد ما يملأ الكفين ويغتسل بصاع فقال إني لا يكفيني
يعني غسل لا يكفيني فقال قد كان يكفي من هو خير منك وأكبر منك جمة يعني النبي صلى الله عليه وسلم نعم
[139] حديث: دفع رسول الله من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال [كتاب الوضوء - باب إسباغ الوضوء]
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسى بن عقبة عن كريب مولى بن عباس عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم
يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة أمامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء
ثم أقيمت العشاء فصلى ولم يصل بينهما نعم قوله فنزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء يدلك على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قضى حاجته يتوضى حتى لو لم يرد الصلاة وهذه سنة أن الإنسان
كلما انتقض وضوءا يجدد وضوءه أن لا يبقى على حدث يجدد وما يخسر شيء إذا كان يمكنه ذلك نعم
[138] حديث: أن النبي نام حتى نفخ ثم صلى [كتاب الوضوء - باب التخفيف في الوضوء]
حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر أنه قال أخبرني كريب عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم صلى وربما قال الطجع حتى نفخ ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان ثم
حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه أنه قال بيت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل وكان في بعض الليل قام النبي صلى
الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوء خفيفا يخففه عمر ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحو مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم
الطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي
ثم يتوضأ قلنا لعمر إن ناسا يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر سمعت عبيدة ابن عمير يقول رؤي الأنبياء وحي ثم قرأ إني أرى في المنام أني أذبحك نعم
لأنه لا تسلط للشيطان على الأنبياء صلى الله عليه وسلم وهذا كله من الشيطان إذاك لا تسلط للشيطان على الأنبياء وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيني ولا ينام قلبي صلوات ربي
وسلامه عليه وهنا في قوله فجئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله هذا يبين لك دقة علماء الحديث في روايتهم يسار وشمال معنى واحد ومعها قال ربما قال كذا ربما قال كذا وهذا يعطيك
طمأنينة فيما ينقلونه من أحاديث كيف أنهم دقيقون رحمهم الله تبارك وتعالى نعم
[137] حديث: لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا [9كتاب الوضوء - باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن]
حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عباد بن تميم عن عمه أنه شك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد شيء في الصلاة فقال لا ينفتل
أو لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا نعم وهذا فيها تخفيف من الله تبارك وتعالى وفيها أيضا علاج لحال الموسوسين الذين يقول كأنه خرج مني صوت كأنه خرج مني ريح النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا ينصرف حتى يتيقن وأما دعوة أنه احتياط هذا الاحتياط يفتح عليه بابا من الشر ويدخل في الوسواس لذلك الإنسان لا ينصرف من صلاته حتى يتيقن فعلا أنه خرج منه صوت أو خرج منه ريح نعم
وهذا نادر طبعا في الإنسان الأصل في الإنسان لا يخرج منه الصوت والريح أمام الناس
[136] حديث: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء [كتاب الوضوء]
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع أبي هريرة رضي الله عنه على ظهر المسجد فتوضأ فقال إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن
أمتي يدعون يوم القيامة غر المحجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل نعم
[135] حديث: لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ [كتاب الوضوء - باب لا تقبل صلاة بغير طهور]
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من أحدث
حتى يتوضأ قال رجل من حضر موت ما الحدث يا أبا هريرة قال فساء أو ضراب
[134] حديث: لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل [كتاب العلم - باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله]
حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس
القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس أو الزعفران فإن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكون تحت الكعبين
[133] حديث: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة [كتاب العلم - باب ذكر العلم والفتيا في المسجد]
حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر أن رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من أين تأمرنا أن نهل فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكان ابن عمر يقول لم
أفقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذه المواقيت مواقيت خمسة وهي ذو الحليفة والجحفة وقرن ويلملم وذات عرق ويلملم يقول ابن عمر أنا لم أسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن
سمعها غيره وأما ذات عرق فاختلف أهل العنفية فقيل هي من نبي صلى الله عليه وسلم وقال آخرون إنه اشتهد فيها عمر من باب الموازات لمقات آخر نعم
[132] حديث علي: كنت رجلا مذاء فأمرت المقداد أن يسأل النبي [كتاب العلم]
حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي أنه قال كنت رجلا مذاء فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء
[131] حديث: إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها. [كتاب العلم - باب الحياء في العلم]
قال رحمه الله حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر
البادية ووقع في نفسي أنها النخلة فقال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله أخبرنا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة وقالوا أبي بما وقع في نفسي فقال لأنت كون قلتها
أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا كما ترون هذا الحديث مر بنا كثيراً يعني أكثر من خمس مرات مر بنا هذا الحديث وذلك أن البخارية رحمه الله تعالى يكرر الحديث في أكثر من مكان ليستنبط منه
حكماً في هذا المكان وحكماً في ذاك المكان وهكذا نعم
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1061-1080 من 1209 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
المعروض حاليًا
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1209-1201