844 مشاهدة
1209 محاضرة
الحديث
شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
[69] حديث: يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا [كتاب العلم - باب ما كان النبي يتخولهم بالموعظة]
قال حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني أبو التياح عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يسر ولا تعسر وبشر ولا تنفر
[68] حديث: كان النبي يتخولنا بالموعظة في الأيام [كتاب العلم - باب ما كان النبي يتخولهم بالموعظة]
حدثنا محمد بن يوسف قال أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا نعم وهذا يعني
له قصة وهو أن أبا وائل شقيق أتى عبد الله بن مسعود فقال إنا نشتهي حديثك يعني نفرح نسعد إذا سمعناك تحدثنا وكان يحدثهم كل خميس فقط ابن مسعود فقالوا إنا نشتهي حديثك فلو حدثتنا كل يوم
فقال والله ما يمنعني من ذلك إلا مخافة السآمة ثم ذكر الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة كراهة السآمة يعني أنمل وإذاك الإنسان يعني يكون رفيقا مع الناس في تعليمه
العلم وكان أبو هرير رضي الله عنه يحدث في كل يوم تقريبا وكان يستند في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت عائشة وكان لها نافذة كوة تسمع حديثهم رضي الله عنها فإذا حدث أبو هرير صح
بعد أن ينتهي قال يا صاحبة الحجرة يعني أم المين عائشة هل تنكرين شيئا مما قلت عندك اعتراض عندك كرع الذي ذكرته من الأحاديث قالت لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يصنع صنيعكم
هذا إنما كان يتخول الناس بالموعظة يعني مو كل يوم وبهذه الكثرة يحدث الناس لكن القصد أن عادة الصحابة رضي الله عنهم على عادة النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخولهم حتى إن رجل سافر مع
ابن عمر يقول ما حدث إلا بحديثين طوال السفر الله المستعان نعم
[67] حديث: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام [كتاب العلم - باب قول النبي:رب مبلغ أوعى من سامع]
قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكر ابن أبي بكرة عن أبيه أنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطامه أو
بزمامه قال أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال فأي شهر هذا فقال أليس بذي الحجة قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة
يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى من هو أوعى له منه
[66] حديث: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة [كتاب العلم - باب من قعد حيث ينتهي به المجلس]
قال حدثني إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد ليثي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد
والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفنا على رسول الله قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة في
الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر
فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه
[65] حديث: كتب النبي كتابا، فقيل له: إنهم لا يقرؤون كتابا [كتاب العلم]
قال حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا أو أراد أن يكتب فقيل له إنهم
لا يقرؤون كتابا إلا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله وقالت إلى بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال أنس
[64] حديث: أن رسول الله بعث بكتابه رجلا [كتاب العلم]
قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
بكتابه رجلا وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه مزقه فحسبت أن ابن المسيب قال البحرين في ذلك الوقت اللي هي الإحساء اليوم البحرين في ذلك الوقت هي
الإحساء اليوم
[63] حديث: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي [كتاب العلم]
قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبوري عن شريك من عبد الله بن أمين أمر أنه سمع أنس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل
على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم أيكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الأبيض المتكئ فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله
عليه وسلم قد أجبتك يعني نعم أنا ابن عبد المطلب ولم يذكر عبد الله والد النبي لأن عبد المطلب أشهر من عبد الله عبد المطلب أشهر وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا النبي ولا كذب أنا
ابن عبدي المطلب عبد الله يعني شهرته قليل أنه مات صغيرا عبد الله فلم يشتهر فمات صغيرا مات ورسول صلى الله عليه وسلم على الصحيح في بطن أمه حمل لكن عبد المطلب كانت له شهرة وكان سيد
قريش فلذلك نسبه إلى جده وهنا يظهر أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم ليكن متميزا في جلسته أو لباسه بين أصحابه وإلا لو دخل ورأى النبي جالسا على مكان مرتفع أو أنه يلبس لباسا خاصا لعرفه
مباشرة لكن كونه يأتي ويدخل ويقول أيكم محمد معنى هذا أنه لم يكن يعني متميزا بشيء عن أصحابه صلى الله عليه وسلم نعم فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني سائلك فمشدد عليك في المسألة
فلا تجد علي في نفسك لا تجد يعني لا تغضب يعني سأسأل أسئلة شديدة لا تغضب علي نعم فقال سل عما بدى لك فقال أسألك بربك ورب من قبلك آه الله أرسلك إلى الناس كلهم فقال اللهم نعم قال أنشدك
بالله آه الله أمرك أن نصلي الصلوات الخمسة في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آه الله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه
وسلم اللهم نعم فقال الرجل آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخ بني سعد أخ بني سعد بن بكر رواه موسى وعلي بن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت عن أنس عن النبي
صلى الله عليه وسلم بهذا سماع المحدث من التلميذ وإقراره عليه
[62] حديث: إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها [كتاب العلم]
حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع
الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي أنها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة وفي هذا الحديث أيضا أن ابن عمر يقول وقع في نفسي أنها النخلة لكن يعني
استحيت لمن قام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أكبر مني فاستحيت أن أتكلم فلما انتهى النبي من حديثه قال عبد الله لأبيه عمر يقول وقع في نفسي أنها النخلة قال ليتك قلتها قال استحيت قال
والله لو قلتها لك أنت عندي بكذا وكذا يعني يظهر علمك أمام النبي صلى الله عليه وسلم نعم
[61] حديث: إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها [كتاب العلم - باب قول المحدث: حدثنا أو أخبرنا]
قال حدثنا قتيبة وقال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي
فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة
[60] حديث: تخلف عنا النبي في سفرة سافرناها فأدركنا [كتاب العلم - باب من رفع صوته بالعلم]
حدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمر أنه قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقتنا
الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثة ويخرج الوقت أرهقتنا الصلاة يعني يكاد يخرج الوقت فتوضأنا متعجلين حتى ندرك نصلي قبل خروج
الوقت فصلنا نمسح على أرجلنا عما نغسلها غسلا تاما فهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من النار فذل على أن الأصل في الأرجل أنها تغسل وأما القول بمسح الأرجل فهذا قول وعيف
جدا
[59] حديث: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة [كتاب العلم -باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه]
قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح وهنا قالوا أن فقه البخاري في أبوابه في التبويب الذي يبويبه هنا يظهر فقهه رحمه الله تعالى وهنا قال من سئل علما وهو مشتغل بحديث يكمل حديثه ثم
بعد ذلك يجيب السائل نعم حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح حاء وحدثني إبراهيم بن المنذر قال حدثني أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال بينما
النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه عرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى إذا
قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
[58] حديث: أما بعد فإني أتيت النبي قلت أبايعك على الإسلام - التعليق على صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال حدثنا أبو النعمان قال حدثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله وأثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له
والوقار والسكينة حتى يأتيكم أمير فإنما يأتيكم الآن ثم قال استعفوا لأميركم فإنه كان يحب العفو ثم قال أما بعد فإني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت أبايعك على الإسلام فشرط علي
والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا وربي هذا المسجد إني لناصح لكم ثم استغفر ونزل نعم استعفوا لأميركم أي عفوا عنه سامحوا اغفروا له ما كان قد وقع منه من زلة أو ما شابه ذلك نعم
[57] حديث: بايعت رسول الله ﷺ على إقام الصلاة - التعليق على صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال أن جرير بن عبد الله أنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإتاء
الزكاة والنصح لكل مسلم
[56] حديث: إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها - عثمان الخميس
قال حدثنا الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن أبي وقاص أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا
أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك يريد أن باب الصدقة واسع جدا حتى ما تطعم به امرأتك لك فيه أجر إذا نويت التقرب إلى الله تبارك وتعالى بذلك الإنسان دائما يحرص على تصحيح النية دائما
أن ينوي التقرب إلى الله بأعماله سبحانه وتعالى حتى في المباحات حتى أنت تفعل المباح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي بضع أحدكم صدقة قالوا يأتي أحدنا شهوته وله فيها أجر قال نعم
فالقصد أن الإنسان يستطيع أن يحول المباحات إلى طاعات إذا أخلص النية لله تبارك وتعالى نعم
[55] حديث: إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة - التعليق على صحيح البخاري - عثمان الخميس
حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبدالله بن يزيد عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة
[54] حديث: الأعمال بالنية، ولكل امرئ ما نوى - التعليق على صحيح البخاري - عثمان الخميس
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال أخبرنا مالك عن يحي بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقامة بن وقاص عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى
فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه نعم وهذا أيضا الحديث ذكره في السابق لكن أعاد ذكره لحاجته
إليه هنا نعم
[53] حديث: مرحبا بالقوم غيرخزايا ولا ندامى - التعليق على صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال حدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا شعبة عن أبي جمرة أنه قال كنت أقعد مع ابن عباس يجلسني على سريره فقال أقم عندي حتى أجعل لك سهما من مالي فأقمت معه شهرين ثم قال إن وفد عبد القيس لما
أتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم أو من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا ندامة قالوا لا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي
من كفار مضر فمرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الأشربة فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع أمرهم بالإيمان بالله وحده قال أتدرون ما الإيمان بالله وحده قالوا الله
ورسوله أعلم قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة وإتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن أربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما
قال المقير وقال واحفظوهن وأخبروا بهن من وراءكم ورحمة الله وبركاته الإيمان إذا أطلق دخل معه الإسلام لأنه في حديث جبريل أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام وسألوه عن الإيمان
فذكر أن الإسلام أعمال الجوارح وأن الإيمان أعمال القلوب وهنا ذكر أعمال الجوارح وسماها إيمانا فدل على أن الإيمان إذا أطلق دخل معه الإسلام وأن الإسلام إذا أطلق دخل معه الإيمان وأما
الآنية التي ذكرها وهي الحنتم والدباء والنقير والمزفت أو المقير هذه كلها آنية كانوا يستخدمونها لوضع الخمر فيها يضعون فيها العصير أو غيره حتى يتخمر ثم يسكرهم فالنبي صلى الله عليه
وسلم نهى عن هذه الآنية كما تتخذ من القرع أو غيره من الآنية فيستخدمونها لصنع الخمر يخمرونه فيها فنهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم نعم نعم
[52] حديث: الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات - التعليق على صحيح البخاري - عثمان الخميس
قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامل أنه قال سمعت النعمان بن بشين رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا
يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله في أرضه محارمه ألا وإن في الجسد
مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
[51] حديث أبي سفيان: أن هرقل قال له: سألتك هل يزيدون أم ينقصون؟ - عثمان الخميس
حدثنا إبراهيم بن حمزة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه قال أخبرني أبو سفيان أن هرقل قال له سألتك هل
يزيدون أم ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فزعمت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد
[50] حديث: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله - التعليق على صحيح البخاري - عثمان الخميس
حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أخبرنا أبو حيان التيمي عن أبي زوعة عن أبي هوي وتا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الإيمان قال
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسوله وتؤمن بالبعث قال ما الإسلام قال الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الإحسان قال أن
تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال ما المسؤول عنها بأعلام من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الآمات ربها وإذا تطاول وعات الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن
إلا الله ثم تل النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عنده علم الساعة الآية فقال ردوه فلمعوا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال أبو عبد الله جعل ذلك كله من الإيمان نعم نقف هنا
إن شاء الله تعالى بركة فيما أخذناه وقرأناه وهنا في قوله أن تلد الآمات ربتها أو ربها قال أهل العلم المقصود أن تلد الآمات ربها أو ربتها العقوق يكثر بين الناس حتى تكون الأمة أو الأم
تكون أمة كالأمة تعاملها أبناؤها أو بناتها كالأمة والعياذ بالله هذا المقصود قيل وقيل كثرة الفتوحات وكثرة الإيماء والعلم عند الله جل وعلا
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1141-1160 من 1209 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
المعروض حاليًا
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1209-1201