847 مشاهدة
1209 محاضرة
الحديث
شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
[1113] حديث: صلى رسول الله في بيته وهو شاك فصلى جالسًا [[أبواب تقصير الصلاة] - باب صلاة القاعد]
قال حدثنا قتيبة المسعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قيامة فأشار
إليهم أن يجلسوا فلما انصر فقال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وهذا مستحب أنه يصلي المأموم جالسا إذا كان الإمام لا يستطيع القيام فيتبعه لعموم قبل النبي
صلى الله عليه وسلم وإذا صلى جالسا فجلوا صلوا جلسا أجمعون فهذا مستحب لو صلى المأموم قائما صلت صحيحة ولكن يستحب لها متابعة الإمام نعم
[1112] حديث: كان رسول الله إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر [[أبواب تقصير الصلاة]]
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل
فجمع بينهما فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صل الظهر ثم ركب وفيه أنه لم يصلي العصر لأنه ما زال مقيما فلا يجمع بين الظهر والعصر في حال إقامته وإنما يصلي الظهر فقط والعصر يصليها في
الطريق فمنها أخذ أهل العلم أنه لا يبدأ برخص السفر إلا بعد أن يغادر البنيان وليس في بيتي كما يفعل بعض الآن مثلا يبي يسافر مثلا طائرة مثلا تطير ساعة اثنتين أو مثلا البر يسافر البر
فإذا أذن الظهر في بيتي يصلى الظهر والعصر ثم يسافر هذا خطأ لأنه إلى الآن لم يسافر فلا يترخب صلاة العصر ويفطر في الصباح مثلا سفره بعد الظهر لا يفطر في بيته وإنما يبدأ الفطر ويبدأ
القصر بعد أن يشرع في السفر ويتجاوز البنيان نعم
[1111] حديث: كان النبي إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس [[أبواب تقصير الصلاة]]
قال حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت
العصر
ثم يجمع بينهما وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب يعني يفعل الأيسر صلى الله عليه وسلم يعني إذا كان بدأ السفر من الضحى ما يرد يوقف لصلاة الظهر يستمر ويصليها مع العصر جمعة تأخير لكن إذا خرج
من بيته بعد زوال الشمس يصلي الظهر في بيته ثم بعد ذلك ينطلق ويصلي العصر في الطريق صلى الله عليه وسلم نعم
[1110] حديث: أن رسول الله كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر [[أبواب تقصير الصلاة]]
وقال حدثنا إسحاق قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا حر قال حدثنا يحيى قال حدثني حفص بن عبيد الله بن أنس أن أنس رضي الله عنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع
بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء
[1109] حديث: رأيت رسول الله إذا أعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب [[أبواب تقصير الصلاة]]
قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى
يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله إذا أعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قل ما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم
ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتى يقوم من جوف الليل الأصل في الجمع لا يفصل بين الصلاتين إلا شيئا يسيرا بقدر الوضوء فقط نعم
[1108-1107] معلق ابن طهمان: كان رسول الله يجمع بين صلاة الظهر والعصر [[أبواب تقصير الصلاة]]
وقال إبراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير
ويجمع بين المغرب والعشاء وعن حسين عن يحيى بن أبي كثير عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر
وتابعه علي بن المبارك وحرب عن يحيى عن حفص عن أنس جمع النبي صلى الله عليه وسلم نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مقيما ناء قليل جدا أن يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء
يصلي كل فرد في وقته قصرا إذا كان مقيما في مكانه يعني نازلا أما إذا كان جاد به السير فإنه يجمع إما جمع تقديمه إما جمع تأخيره بالنسبة للظهر والعصر والمغرب والعشاء أما إذا كان مستقرا
في سفره فإنه الأصل ما كان يجمع والجمع جائز والجمع جاء لكن ما كان يحرص عليه صلى الله عليه وسلم نعم
[1106] حديث: كان النبي يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير [[أبواب تقصير الصلاة]]
قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهرية عن سالم عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير
[1105] حديث: أن رسول الله كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه [[أبواب تقصير الصلاة]]
وقال حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ
برأسه وكان ابن عمر يفعله
[1104] معلق الليث: أنه رأى النبي صلى السبحة بالليل في السفر على ظهر [[أبواب تقصير الصلاة]]
وقال الليف حدثني يونس عن المشهاب قال حدثني عبد الله بن عامر بن ربيع أن أباه أخبره أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به نعم
[1102] حديث: صحبت رسول الله فكان لا يزيد في السفر على ركعتين [[أبواب تقصير الصلاة]]
قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عيسى بن حفص بن عاصم قال حدثني أبي أنه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك
[1103] حديث: ما أنبأ أحد أنه رأى النبي صلى الضحى غير أم هانئ [[أبواب تقصير الصلاة]]
قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمر بن مرة عن ابن أبي ليلى قال ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير أم هانئ ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح
مكة اغتسل في بيتها فصلى ثمانية ركعات فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود ابن أبي ليلى اثنان ابن أبي ليلى الأب وابن أبي ليلى الابن الأب عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو
من كبار التابعين يقول أنه أدرك 120 صحابية وابنه محمد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي وهو ضعيف في الحديث الابن ضعيف في الحديث الأب من كبار التابعين إمام ثقة ثبت فهنا المراد
الأب هو من روات البخاري أما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فليس من روات البخاري وهو ضعيف في الحديث سيء الحفظ نعم
[1101] حديث: صحبت النبي فلم أره يسبح في السفر [[أبواب تقصير الصلاة]]
قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني بن وهب قال حدثني عمر بن محمد أن حفص بن عاصم حدثه قال سافر بن عمر رضي الله عنه فقال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أره يسبح في السفر وقال الله
جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة يقصد لا يسبح في السفر أي الرواتب لأنه لا يصلي أبدا وإنما كان يصلي الليل ويصلي النافلة في السفر أما النوافل المقيدة وهي السنة الرواتب هي
التي كان يتركها النبي صلى الله عليه وسلم في السفر ما عدا سنة الفجر وسنة الوتر يعني راتبة الفجر راتبة الوتر أما سنة الظهر القبلية والبعدية وسنة المغرب وسنة العشاء هذه التي كان
يتركها النبي صلى الله عليه وسلم في السفر نعم
[1100] حديث: استقبلنا أنسًا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر [[أبواب تقصير الصلاة]]
قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا أنس بن سيرين قال استقبلنا أنس بن مالك الحين قديم من الشأم فلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب
يعني عن يسار القبلة فقلت رأيتك تصلي لغير القبلة فقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله لم أفعله حجاج عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
وهذا فيه دليل أن الحمار ليس بنجس وإنما النجاس في روثه وبوله ولحمه أما في ذاته فالصحيح أنه ليس بنجس نعم
[1099] حديث: أن النبي كان يصلي على راحلته نحو المشرق [[أبواب تقصير الصلاة] - باب: ينزل للمكتوبة]
وقال حدثنا معاد بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته نحو المشرق فإذا أراد أن
يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة
[1098] معلق الليث: كان عبد الله يصلي على دابته من الليل وهو مسافر [[أبواب تقصير الصلاة]]
وقال الليف حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي على دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة يسبح على الراحلة التسبيح مراد به صلاة النافلة يسبح أي يصلي النافلة نعم
[1097] حديث: رأيت رسول الله وهو على الراحلة يسبح يومئ برأسه [[أبواب تقصير الصلاة]]
قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليف عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عامر بن ربيعة أخبره قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الراحلة يسبح يومئ برأسه
قبل أي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة
[1096] حديث: كان عبد الله بن عمر يصلي في السفر على راحلته [[أبواب تقصير الصلاة]]
حدثنا موسى قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي في السفر على راحلته أينما توجهت يومئ وذكر عبد الله أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان يفعله نعم هذا كما قلنا هذا في السفر هذا يكون في السفر أما في الحضر فلا يجوز أن يصلي النافلة حيث توجهت به ولا يجوز أن يومئ في الفريضة يومئ في النافلة لأن النافلة لا
يشترط لها القيام ليس ركنا فيها القيام وصلاة القاعدة على النصف من صلاة القائم على سبيل الجواز يعني النافلة لك أن تصليها وأنت جالس حتى في الحضر لكن أجرك على النصف من صلاة القائم أما
الفريضة فلا يجوز إلا أن يصليها قائما سواء في السفر أو في الحضر إلا إذا كان هناك سبب يمنعه من القيام وأما النافلة في السفر فلا يشترط فيها استقبال قبلة أيضا يصلي حيث توجهت به راحلته
حتى في بداية الصلاة بعضهم اشترط على الأقل تكبيرة الإحرام يستقبل قبلة ليس بصحيح صحيح أنه لا يشترط استقبال القبلة لأن استقبال القبلة شرط في الصلاة في كلها ليس فقط تكبيرة الإحرام نعم
[1095] حديث: كان ابن عمر يصلي على راحلته ويوتر عليها [[أبواب تقصير الصلاة]]
حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن نافع وقال النافع أنه قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي على راحلته ويوتر عليها ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يفعله
[1094] حديث: أن النبي كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة [[أبواب تقصير الصلاة]]
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شعبان عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل التطوع وهو راكب في غير القبلة
[1093] حديث: رأيت النبي يصلي على راحلته حيث توجهت به [[أبواب تقصير الصلاة]]
حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر عن أبيه أنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به هذا في السفر هذا
في السفر أما في الحضر فيشترط استقبال قبلة أما في السفر فلا يشترط استقبال قبلة نعم
المزيد من المقاطع
يتم عرض 161-180 من 1209 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
المعروض حاليًا
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1209-1201