802 مشاهدة
1209 محاضرة
الحديث
شرح ( شرح صحيح البخاري حسب الأحاديث لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
الصوت
[192] حديث عبد الله بن زيد في وصف وضوء النبي وفيه: ومسح برأسه [كتاب الوضوء - باب مسح الرأس مرة]
حدثنا سليمان بن حبين قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمو بن يحيى عن أبيه قال شهدت عمو أبن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتوء مما إن فتوضأ لهم فكفأ على
يديه فغسلهما ثلاثا ثم أدخل يده في الإناء فمضمض واستنشق واستنثى وثلاثا بثلاث غوافات مما ثم أدخل يده في الإناء فغسل وجهه ثلاثا ثم أدخل يده في الإناء فغسل يديه إلى المفقين مرتين مرتين
ثم أدخل يده في الإناء فغسل وجليه وحدثنا موسى قال حدثنا وهيب قال مسح رأسه مرة هذا الثابت أن مسح الرأس مرة واحدة فقط أما باقي الأعضاء فكلها تغسل إما مرة وإما مرتين وإما ثلاث نعم
[191] حديث عبد الله بن زيد في وصف وضوء النبي وفيه أنه أفرغ [باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة]
قال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد أنه أفغ من الإناء على يديه فغسلهما ثم غسل أو مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا
فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ومسح بوأسه ما أقبل وما أدبر وغسل وجليه إلى الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
[190] حديث السائب: ذهبت بي خالتي إلى النبي فقالت: يا رسول الله [باب استعمال فضل وضوء الناس]
حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن الجعد قال سمعت السائب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي
ودعاني بالبواكة ثم توضأ فشوبت من وضوئه ثم قمت خلف ظهري فنضوت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة نعم مثل البيضة هكذا في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم نعم
[189] حديث: وإذا توضأ النبي كادوا يقتتلون على وضوئه [كتاب الوضوء - باب استعمال فضل وضوء الناس]
قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عنصاره عن ابن شهاب قال أخباره محمود بن وبيع قال وهو الذي مجى وسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام
من بئوهم وقال عروة عن المسواو وغيوه يصدق كل واحد منهما صاحبه وإذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم كادوا يقتتلون على وضوئه يقصد أن السؤر النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي من الماء بعد
وضوئه به صلى الله عليه وسلم هو طاهر نعم
[188-187] حديث أبي جحيفة في وضوء النبي ﷺ [كتاب الوضوء - باب استعمال فضل وضوء الناس]
قال حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت أبا جحيفة يقول خاج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجعة فأتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به فصل
النبي صلى الله عليه وسلم الضخ وركعتين والعصى وركعتين وبين يديه عنزة
ثم قال لهما اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما نعم قوله يتوضى بفضل سواكه يعني في الماء الذي يغسل به سواكه يتوضى بهذا الماء وأما قوله اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما هذه
قصة وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم ما جاءه بن تميم فقالوا أعطنا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أبشروا قالوا بشرتنا فأعطنا فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى ناس من اليمن فقال
أبشروا قالوا قبلنا البشر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث أن أبا موسى الأشعري وبلال بن رباح كان موجودين فتوضى النبي ثم أعطاهما من وضوئهما من وضوئه صلى الله عليه وسلم فقال اشربا
منه فكانت زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها تشير لهما أبقيا لأمكما منه يعني تريد أن تشرب أيضاً من وضوء النبي صلى الله عليه وسلم نعم
[186] حديث عبد الله بن زيد في وضوء النبي ﷺ [كتاب الوضوء - باب غسل الرجلين إلى الكعبين]
قال حدثنا موسى قال حدثنا وهيب عن أمين عن نبيه قال شهدت عم وابن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتوء مما إن فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
فأكفأ على يده من التوء فغسل يديه ثلاثا ثم أدخل يده في التوء فمضمض واستنشق واستنشع ثلاث غرفات واستنثى وثلاث غرفات ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين ثم أدخل
يده فمسح واسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل وجليه إلى الكعبين
[185] حديث عبد الله بن زيد في مسح الرأس كله [كتاب الوضوء - باب مسح الرأس كله] - عثمان الخميس
قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبارنا مالكنا نامو بن يحيى المازين يعنى به أن وجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمو بن يحيى أتستطيع أن تؤيني كيف كان أن تؤيني كيف كان وسول الله صلى
الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فأفوغ على يديه فغسل مرتين ثم مضبض واستنثى وثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه
فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم عدهما إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل وجليه يعنى هو لم يكتفي بالسماع حتى قال أرني يعنى يريد أن يحرك يعنى جارحتين يعنى يريد
أن يسمع ويريد أن يرى حتى تثبت المعلومة عنده شكرا
[184] حديث: ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا [باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل]
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عوة عن موأتي فاطمة عن جدتها أسماء بنت أبي بكوين أنها قالت أتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فإذا الناس قيام يصلون وإذا
هي قائمة تصلي فقلت ما للناس فأشاوت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت آية فأشاوت أي نعم وقلت آية فأشاوت أي نعم نعم فأم المؤمن أو الموقن لا أدوي أي ذلك قالت أسماء فيقول هو محمد
رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد علمنا إن كنت لمؤمنا وأما المنافق أو المرتاب لا أدوي أي ذلك قالت أسماء فيقول لا أدوي سمعت الناس يقولون شيئا
فقلته نعم هذه آية وهي كسوف الشمس لما وقع فصلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم أسماء استغربت هذه ليست وقت صلاة والنبي يصلي والناس يصلون فرأت عائشة تصلي فأشارت إليها قالت يعني ما الذي
حدث ما سبب هذه الصلاة فأشارت إلى السماء أي إلى الشمس في السماء فقالت آية فأشارت في رأسها النعم آية وهذا يدلع أن الإنسان يجوز له أن يتكلم برأسه أو بغيره وقت الصلاة يشير برأسه يفهم
منه الذي أمامه مراده مثلا وهذا لا بأس في صلاة النافلة لا بأس به أن يشير الإنسان بيده يفهم الذي يسأله عن شيئ ما فأشارت برأسها النعم آية تقول فقمت فغشي علي من الخوف الآن الناس لما
يسمعون بهذه الآيات صورون يضحكون ونكتون ويستضرفون أنفسهم الآيات وما نسوي بالآيات إلا تخويفة الإنسان يخاف إذا رأى هذه الآيات يخشى أن تقوم القيامة أو أن يرسل الله عذابا أو غير ذلك من
الأمور فهذا هو الأصل في المسلم أنه يخاف الله تبارك وتعالى عند حدوث هذه الآيات قوله لا أدري أي ذلك قالت أسماء الشك هنا من هشام زوج فاطمة هو الذي شك المؤمن أو الموقن وهل قالت المرتاب
أو المنافق نعم
[183] حديث ابن عباس: أنه بات ليلة عند ميمونة [كتاب الوضوء - باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره]
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن مخامة بن سليمان عن كوي بن مولى بن عباس أن عبد الله بن عباس أخبوه أنه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته فطجعت في عرض الوسادة
وطجع وسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام وسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ وسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس
فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع يده اليمنى على وأسي وأخذ بأذن اليمنى يفتلها فصلى وكعتين ثم وكعتين ثم وكعتين
ثم أوتر ثم اطجع حتى أتاه المؤذن فقام فصلى وكعتين خفيفتين ثم خوج فصلى الصبح وقال يساره فأخذني من أذني وأدارني إلى يمينه وجعلني عن يمينه نعم فلا يجوز الإنسان يصلي عن يسار الإمام
وإنما يصلي عن يمين الإمام نعم
[182] حديث: كان مع رسول الله في سفر وأنه ذهب لحاجة له [كتاب الوضوء - باب الرجل يوضئ صاحبه]
قال حدثنا عمو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد قال أخذوني سعد بن إبراهيم أن نافع بن جبيو بن مطعم أخذوه أنه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة أنه
كان مع وسول الله صلى الله عليه وسلم في سفو وأنه ذهب لحاجة له وأن مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين
[181] حديث: المصلى أمامك [كتاب الوضوء - باب الرجل يوضئ صاحبه] - عثمان الخميس
هذا في خروجه صلى الله عليه وسلم من عرفات إلى مزدلفة جمع جمع تأخير كما هو معلوم صلى الله عليه وسلم من عرفات إلى مزدلفة جمع تأخير تكفل أنت بجميع أعمال الوضوء نعم
[180] حديث: إذا أعجلت أو قحطت فعليك الوضوء [كتاب الوضوء - باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين]
حدتنا إسحاق قال أخضونا النضو قال أخضونا شعبة عن الحكم عن ذكونا أبي صالح عن أبي سعين الخذوي أن وسول الله صلى الله عليه وسلم أوسل إلى وجول من الأنصار فجاء ورأسه يقطر فقال النبي صلى
الله عليه وسلم لعلنا أعجلناك فقال نعم فقال وسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجلت أو قحت فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدتنا شعبة قال أبو عبد الله ولم يقل غندون ويحيى عن شعبه شعبة
الوضوء نعم هذا كان في أول الأمر كان في أول الأمر إذا جامع زوجته ولم ينزل فإنه يكفيه الوضوء ولا يلزمه الغسل ثم نسخ هذا الحكم بقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين شعبها الأربع
ثم جهده فقد وجب الغسل وفي رواية عند مسلم وإن لم ينزل فالقصد أن هذا الحكم منسوه قد ذكر ابن المندر الإجماع على أن هذا كان في أول الأمر ثم نسخه بعده فكان كذلك في أول الأمر كان كذلك
الذي يجامع أهله ولا ينزل فإنه يكفيه الوضوء نعم
[179] حديث زيد بن خالد: أرأيت إذا جامع فلم يمن؟ [كتاب الوضوء - باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين]
قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أن عطاء بن يساو أخباره أن زيد بن خارد أخباره أنه سأل عثمان بن عفان وضي الله عنه قلت أرأيت إذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضأ
كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكرا قال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك عريما وزبيا وطلحة وأبي بن كعب وضي الله عنهم فأمعوه بذلك
[178] حديث علي: كنت رجلًا مذاءً فاستحييت أن أسأل رسول الله [باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين]
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جوي عن الأعمش عن منذر أبي على الثوي عن محمد بن الحنفية أنه قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرت المقداد بن
الأسود فسأله فقال فيه الوضوء ورواه شعبة عن الأعمش نعم ذكر رواية شعبة عن الأعمش ليأمن من تدليس الأعمش لأن جريرا رواه عن الأعمش بالعنعنة عن الأعمش عن منذر الثوري فأراد البخاري أن
ينبه إلى أن الأعمش سمعه من منذر فأتى برواية شعبة لأن شعبة كما مر بنا كثيرا أنه يعني ضمن سماع ثلاثة أو كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وبإسحاق بقتادة نعم أبو إسحاق السبيعي نعم
[177] حديث: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا [كتاب الوضوء - باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين]
قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهوية عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ينصوف حتى يسمع صوتا أو يجد ويحا
[176] حديث: لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة[باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين]
حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا بن أبي ذئب عن سعيد المقبوي عن أبي هغيرة أنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال وجل
أعجمي ما الحدث يا أباه غيره قال الصوت يعني الضرطة
[175] حديث: إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل [كتاب الوضوء - باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان]
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال إذا أرسلت كلبك المعلب فقتل فكل وإذا أكل فلا تأكل فإنما أمسكه على
نفسه قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر قال فلا تأكل فإني سميت على كلبك فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر ويأكد أنه كانوا مجموعة مثلا كل واحد معه كلبه ويصيدون وكلهم سمى على كلبه
هنا كلبها أو كلب غيره سواء لكن إذا كان الكلب مجهولا لا يعرف صاحبه أيدي هل هو مسلم هل هو سمى عليه أو لا ولذلك الأصل تسمي عليه لأن الله تبارك وتعالى قال ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم
الله عليه نعم
[174] حديث: كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد [باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان]
وقال أحمد بن شبيب قال حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن أبيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكونوا
يرشون شيئا من ذلك يقصد أنه في أول الأمر في أول الأمر وبعضهم استدل بهذا على أن البول ليس بنجس أو أنه تنشفه الشمس نعم
[173] حديث: أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش ["كتاب الوضوء - باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان]
حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال سمعت أبي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا رأى كلبا يأكل
الثرى من العطش فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى أرواه فشكر الله له فأدخله الجنة
[172] حديث: إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا [باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان]
حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سهلاً
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1021-1040 من 1209 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
المعروض حاليًا
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1209-1201