سورة المائدة

فقد حرم الله عليه الجنة أي منعه من دخول الجنة وبالتالي هواه النار ما في ثالث وكل من لم يكن من أهل الجنة فهو من أهل النار فمنكم كافر ومنكم مؤمن ما في ثالث يا كافر يا مؤمن فمنهم شقي وسعيد ما في ثالث وما ذكر عن أهل الأعراف فهذه فترة زمنية محددة حتى ينظر إلى الجنة يكونون إلى النار فقط لكن في النهاية هما مصيرون الجنة والنار ما في ثالث ولذلك يقول الشاعر يقول الموت باب وكل الناس داخله يا ليت شعري بعد الموت ما الدار تقول أبو العتاهية الدار جنة عدن إن عملت بما يرضي الإله وإن فردت فالنار هما محلان ما للناس غيرهما فاختر لنفسك ماذا أنت تختار ما في ثالث هما محلان مكانان كانون ثالث إما الجنة وإما إلى النار

ثم قال سبحانه وتعالى وما للظالمين من أنصار أو قبلها ومأواه النار بعض الناس صار يتكلمون في هذه الأيام يقولون مثلا ما يجوز أن تقول فلان مثواه الجنة هذا خطأ صحيح أكثر ما ذكر مثواه النار لكن ما في بأس أن مأواه مثواه النار مثواه الجنة مأواه النار مأواه الجنة كلها دلالة هو واحدة وإذا قال يوسف عيسى صلى الله عليه وسلم إنه ربي أحسن مثواه ما في بأس أبدا بالنسبة للإنسان

قال الله تبارك وتعالى لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وهذا وقف لازم يقول أهل العلم لأن ما بعدها منفصل عنها تماما لأنهم هكذا قالوا لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة انتهى كلامهم لأن قوله وما من إله إلا الله وما من إله إلا إله واحد هذا كلام الله جل وعلا وليس من كلامهم يقولون ثلاثة ثلاثة كيف يقول وما من إله إلا إله واحد هذا ليس من كلامهم كلامهم لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة هذا كلامهم ومعنى ثالث ثلاثة أي ثالث ثلاثة آلهة لكن حذفت لأنها معروفة وهذا قولهم ثالث ثلاثة آلهة لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة آلهة هكذا هي وقلنا هذا لأن كلمة ثالث ثلاثة ليس لها يعني ما يعيبها كما قال الله تبارك وتعالى إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سالسهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأي بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما فكون الله ثالث ثلاثة أو رابع أربعة هذا لا يضر ولكن القول أنه ثالث ثلاثة آلهة هذه المصيبة لأن الإله واحد سبحانه وتعالى طيب من هم هؤلاء الآلهة الثلاثة قد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة هم الذين قالوا المسيح ابن الله هم أنفسهم النصارى على فرقهم فمنهم من قال إن الله هو المسيح ومنهم من قال الله هو المسيح ابنه ومنهم من قال الله ثالث ثلاثة وهذا قريب من الثاني تماما من الثلاثة قالوا الثلاثة الله جل وعلا والمسيح وأمه كما قال الله تبارك وتعالى وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهي من دون الله إذن هم قالوا هذا قالوا إن عيسى إله وإن أمه إله وقيل هي أم الإله والعياذ بالله فإذا بنص القرآن الكريم أن مجموعة من النصارى كانوا يقولون عيسى إله مريم إله والله إله هؤلاء الثلاثة والمتأخرون من النصارى يقولون الثلاثة هم الآب والابن وروح القدس جعلوا جبريل مكان مريم بغض النظر وجعلوا موسى أياً كان المهم أنهم أشركوا بالله تبارك وتعالى وهذا محرم شرك أكبر مخرج من الملة تماماً لا يمكن أن يكون الإنسان مسلماً وهو يقول إن الله ثالث ثلاثة وهذا يدل على نقص في عقولهم فضلاً عن نقص في دينهم كيف يكون الله ثلاثة ثلاثة كيف يكون الله واحداً ويكون ثلاثة في الوقت ذاته لا يمكن أن يكون الله واحد وأن يكون الله ثلاثة حتى إني أذكر أني قرأت كتاباً للنصارى عبارة عن استفتاءات سؤال وجواب فكان السائل يسأل فيقول كيف أستطيع أن أجمع بين كون الله واحد وكونه ثلاثة ما أستطيع ما أستطيع ما تدخل في مخي شون الله واحد والله ثلاثة فماذا كان الجواب كان الجواب ما يأتي قال له أولاً يجب عليك أن تؤمن أول شيء التسليم يجب عليك أن تؤمن أن الله واحد وأن الله ثلاثة أول شيء الثانية إذا آمنت أن الله واحد وأن الله ثلاثة بعد ذلك سينزل عيسى ويفهمك إذن أول شيء يجب عليه أن يؤمن أن الله واحد وأن الله ثلاثة ثاني شيء سيأتي عيسى ويفهمه هذه المسألة فيبقى هذا المسكين بين أمرين إما أن يقول ما جاءني عيسى ولا فهمي يقول طب طبيعي ما جاءك عيسى ولا فهمي لم تؤمن أنت ما آمنت إذا أتيك ويفهمك إذن سيقول إيش جاء عيسى وفهمني يكذب على نفسي فيقول بس خاص أنت مؤمن انتهينا فيكون بين هاتين الحالتين لا ثالثة لهما إما أن يكذب يقول جاءني وفهمني وأنا مؤمن انتهى الأمر أو يقول ما جاءني ولا فهمني فيقول طبيعي ما جاءك ولا فهمني لأنك لست مؤمن هل هذا دي؟ هل هذا منطق؟ هل يقبل عقل ذلك؟ لا يمكن أبداً يكون الأمر كذلك على كل حال إذن قلوا إن الله ثالث ثلاثة كفروا من خلال هذا الكلام طيب الشيخ رحمه الله تعالى محمد رشيد رضا يقول لا أعلم فرق من فرق النصارى اليوم لا تقولوا بهذه العقيدة وهي إن الله ثالث ثلاثة أو أن المسيح هو ابن الله أو هو الله كله أعلم كله النصارى يقول ومحمد رشيد رضا لبناني كان يعيش في لبنان مع المسيحيين ويعرفهم ويعرف عقيدتهم وهو أحد علماء المسيحيين فكل النصارى اليوم على كلام الشيخ محمد رشيد رضا يقول بهذا ما في نصارى موحلون أبداً كل النصارى اليوم مشركون إما أن يقولوا إنا عيسى ابن الله وإما أن يقولوا إن الله ثالث ثلاثة وإما أن يقول المسيح هو الله فإذا كان الأمر كذلك فإنه لا يجوز لنا بعد ذلك أن نقول النصارى موحلون لا النصارى مشركون لأنهم يقولون إن الله ثالث ثلاثة والله جل وعلا نص علىها لقد كفره الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم لقد كفره الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة لقد هذه لا موطئ إلى القسم وفي قسم والله لقد كفره وجاءت قد للتأكيد ثلاث مؤكدات تؤكد أن هؤلاء كفار وليسوا بمسلمين

ومعنى ثالث ثلاثة أي ثالث ثلاثة آلهة لكن حذفت لأنها معروفة وهذا قولهم ثالث ثلاثة آلهة ما قد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة آلهة هكذا هي وقلنا هذا لأن كلمة ثالث ثلاثة ليس لها يعني ما يعيبها كما قال الله تبارك وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو ثالثهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم أي بكر ما ظنك في الثنين الله ثالثهما فكون الله ثالث ثلاثة أو رابع أربع هذا لا يضر ولكن القول أنه ثالث ثلاثة آلهة هذه المصيبة لأن الإله واحد سبحانه وتعالى طيب من هم هؤلاء الآلهة الثلاثة قد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة هم الذين قالوا المسيح ابن الله أو قالوا المسيح هو الله هم أنفسهم النصارى على فرقهم الله هو المسيح ومنهم من قال الله والمسيح ابنه ومنهم من قال الله ثالث ثلاثة وهذا قريب من الثاني تماما من الثلاثة قالوا الثلاثة الله جل وعلا والمسيح وأمه كما قال الله تبارك وتعالى وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهي من دون الله إذن هم قالوا هذا قالوا إن عيسى إله وإن أمه إله وقيل هي أم الإله والعياذ بالله وفي القرآن الكريم أن مجموعة من النصارى كانوا يقولون عيسى إله مريم إله والله إله هؤلاء الثلاثة والمتأخرون من النصارى يقولون الثلاثة هم الآب والابن وروح القدس جعلوا جبريل مكان مريم بغض النظر جعلوا جبريل جعلوا محمدا جعلوا موسى أيا كان المهم أنهم أشركوا بالله تبارك وتعالى وهذا محرم الشرك أكبر مخرج من الملة تماما لا يمكن أن يكون الإنسان مسلما وهو يقول إن الله ثالث ثلاثة وهذا يدل على نقص في عقولهم فضلا عن نقص في دينهم كيف يكون الله ثالث ثلاثة كيف يكون الله واحدا ويكون ثلاثة في الوقت ذاته لا يمكن أن يكون الله واحد وأن يكون الله ثلاثة حتى أني أذكر أني قرأت كتابا للنصارى عبارة عن استفتاءات سؤال وجواب فكان السائل يسأل فيقول كيف أستطيع أن أجمع بين كون الله واحد وكونه ثلاثة ما أستطيع ما أستطيع ما تدخل في مخي شون الله واحد و الله ثلاثة فماذا كان الجواب كان الجواب ما يأتي قال له أولا يجب عليك أن تؤمن أول شيء التسليم يجب عليك أن تؤمن أن الله واحد وأن الله ثلاثة أول شيء طيب مرحلة ثانية إذا آمنت أن الله واحد وأن الله ثلاثة لذلك سينزل عيسى ويفهمك إذن أول شيء يجب عليه أن يؤمن أن الله واحد وأن الله ثلاثة ثاني شيء سيأتي عيسى ويفهمه هذه المسألة فيبقى هذا المسكين بين أمرين إما أن يقول ما جاءني عيسى ولا فهمني يقول طبعا ما جاءك عيسى ولا فهمني لأنك لم تؤمن أنت ما آمنت لو آمنت سيأتيك ويفهمك إذن سيقول ليش جاء عيسى وفهمني يكذب على نفسي أنت مؤمن انتهينا فيكون بين هاتين الحالتين لا ثالثة لهما إما أن يكذب يقول جاءني وفهمني وأنا مؤمن انتهى الأمر أو يقول ما جاءني ولا فهمني فيقول طبيعي ما جاءك ولا فهمني لأنك لست مؤمنا هل هذا دي؟ هل هذا منطق؟ هل يقبل عقل ذلك؟ لا يمكن أبدا يكون الأمر كذلك على كل حال إذن هؤلاء الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة كفروا من خلال هذا الكلام

طيب الشيخ رحمه الله تعالى محمد رشيد رضا يقول لا أعلم فرق من فرق النصارى اليوم لا تقولوا بهذه العقيدة وهي إن الله ثالث ثلاثة أو أن المسيح هو ابن الله أو هو الله كله أعلم كل النصارى يقولون هذا ومحمد رشيد رضا لبناني كان يعيش في لبنان مع المسيحيين ويعرفهم ويعرف عقيدتهم وهو أحد علماء المسلمين فكل النصارى اليوم على كلام الشيخ محمد رشيد رضا يقولون بهذا كل النصارى اليوم مشركون إما أن يقولوا إنا عيسى ابن الله وإما أن يقولوا إن الله ثالث ثلاثة وإما أن يقولوا المسيح هو الله فإذا كان الأمر كذلك فإنه لا يجوز لنا بعد ذلك أن نقول النصارى موحدون لا النصارى مشركون لأنهم يقولون إن الله ثالث ثلاثة والله جل وعلا نص على هذا لقد كفره الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم لقد كفره الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة لقد قسم والله لقد كفره وجاءت قد للتأكيد ثلاث مؤكدات تؤكد أن هؤلاء كفار وليسوا بمسلمين

للأسف هناك من من ينتسب إلى الإسلام أيضا يقول مثل هذا الكلام يقول عن غير عيسى عليه الصلاة والسلام أنه أيضا فيه إلهية وأنه إله كما أن عيسى إله والعياذ بالله وقد قال النصارى في عيسى أنه ناسوت ولاهوت إنسان وإله اجتمع فيه الناسوت واللاهوت فكان إنسانا لما ولدته مريم وهو إله لما كان ابنا لله جل وعلا أوثاء الثلاثة والعياذ بالله المرجع المعظم الإمام المصلح ميرزة حسن الحائري الإحقاقي ماذا يقول هذا الإحقاقي اسمعوا ماذا يقول أيضا هو الكتاب الدين بين السائل المجيب أيضا عبارة عن استفتاءات سؤال وجواب وهذا في الجزء الثاني صفحة ست وسبعين ماذا يقول السؤال السؤال رقم ست وخمسين ومائتين يقول يعني نفس النبي إذا خرجت خذها يعلي بيدك وامسح بها وجهك ثم قال ثم الأمثل فالأمثل فما معنى إفاضة نفسه وتناولها بيد علي عليه السلام ومسحها بوجهه ثم ما كيفية صارت الجبار اسمعوا الجواب العجيب الجواب النفس هنا معناها الروح يعني إذا خرجت روحي من جسدي فتبارك بها يا علي تبارك بنفسي بروحي وامسح بها وجهك روح نفس امسح بها وجهك لأن روحه الزكية أفضل روح وأشرف روح بين الأرواح فهي مباركة طيبة هذا إذا كانت روحه البشرية أما إذا كانت النفس اللاهوتية نفس لاهوتية نفس كلام النصارى نفس إنسية ونفس لاهوتية إلهية يقول ملك المسدد الذي جاء في أخبارنا وفي بعض الروايات تتجسم كالزبدة على شفتي الإمام عند وفاته فيتناولها الإمام من بعده بفهمه فيأكلها وفي رواية تتجسم كعصفور فيبلعها وصيه والإمام من بعده كما جرى ذلك بين الإمامين الرضا والجواد الحمد لله هذا التوحيد نفس لاهوتية ونفس بشرية

وانظروا أو اسمعوا ماذا يقول الخميني عن فاطمة رضي الله عنها يقول عن فاطمة رضي الله عنها هي كائن إلهي هكذا يقول عن فاطمة رضي الله عنها هي كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة هكذا يقال عن فاطمة وهذا في كتاب مكانة المرأة في فكر الإمام الخميني صفحة 23 كل إمام له نفس لهوتية كائن إلهي في صورة امرأة

سبحانه وتعالى لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ثم قال وما من إله إلا إله واحد هذا الكلام كذب ما يوجد إلا إله واحد سبحانه وتعالى ثم قال وإن لم ينتهوا عما يقولون إذن في مجال التوبة في مجال أنهم ينتهون يأمرهم بالانتهاء ترك هذه العقيدة الفاسدة الكفرية وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمثلنا الذين كفروا منهم عذاب أليم مقدر محذوف أي والله ليمثلنا الذين كفروا منهم عذاب أليم أي مؤلم وهذه دعوة من الله تبارك وتعالى لهم أن يتوبوا إلى الله جل وعلا وإذا جاءت الآية الثلاثة بعدها أفلا يتوبون أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرون وهنا أفلا يتوبون فيها عرض يعرض عليهم التوبة توبوا أفلا يتوبون إلى الله فيها توبيخ لهم فهذا الاستفهام إذن إما أن يكون للعرض وإما أن يكون للتوبيخ وإما أن يكون للأمر أي توبوا أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرون ثم ماذا قال قال والله غفور رحيم يعني إذا تابوا تاب الله عليهم وذلك يقول حافظ بن كثير رحمه الله تعالى هذا من كرمه تعالى وجوده ولطفه ورحمته بخلقه مع هذا الدب العظيم وهذا الافتراء والكذب والإفك يدعوهم إلى التوبة والمغفرة ويقول له إذا تبتم غفرتم سبحانك ما أحلم لا إله إلا أن

ثم أكد الله تبارك وتعالى حقيقة التي يجب أن تقال في عيسى عليه الصلاة والسلام وأمه فقال ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل بس رسول كريم رسول كريم معظم عند الله تبارك وتعالى ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل كغيره من الرسل سبقه الرسل لماذا هذا إله إبراهيم نوح صالح هود داود سليمان عليه الصلاة والسلام هذا مثلهم ما الذي جعله إلها هو رسول ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل لا جديد ثم ما وأمه صديقة مجرد صديقة نعم صديقة أي كاملة في صدقها وتصديقها عليها السلام ليست إلها أمه صديقة ولا نبيه ولو كانت إيا كانت ذكر لأن الآن يذكر أعلى ما في عيسى أعلى ما في مريم ثناء من الله تبارك وتعالى قال هو رسول أمه صديقة ذكر أفضل ما عندهما ثم ماذا قال كان يأكل عن الطعام نزل كان يأكل عن الطعام فأول شيء بدأ بالمدح وذكر الكمال الذي لهما الكمال لعيسى أنه رسول والكمال لمريم أنه صديقة ثم ذكر النقص البشري كان يأكل عن الطعام بس لا تتجاوزوا ذلك بشر كان يأكلان الطعام من أين لكم أنها إله أنه إله من أين لكم هذا بشر كان يأكلان الطعام ومريم عليها السلام من الكمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كامل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسيا مرأة فرعب بس فقط كامل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسيا فقط حين مريم وآسيا فقط لكن لا يعني كون مريم وآسيا كمولة أن لا يكمل غيرهما من النساء ولذلك هذه الأمة فيها خير عظيم جدا قد نص أهل العلم على أن الكمل من هذه الأمة خديجة وفاطمة وعائشة رضي الله عنهن واختلف في أيهما أفضل في أيهن أفضل خديجة أو فاطمة أو عائشة رضي الله عنهن كلهن من أهل الجنة ولكنهن من الكمل من النساء فطح ولكن كحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما الذي كمل من النساء مريم وآسيا نعم قال كان يأكلاني الطعام ما الدنيا أنه كان يأكلان الطعام هذا الكتاب المقدس عند النصارى وهذا إنجيل لوقة وواحد الأنجيل أربعة إنجيل لوقة في الإصحاح الثاني والعشرون الإصحاح الثاني والعشرون انظروا ماذا يقول في هذا الإنجيل يقول فطير الذي كان ينبغي أن يذبح فيه الفصح فأرسل بطرس ويوحنا قائلا يعني عيسى أرسلهما قائلا اذهبا وأعدى لنا الفصح لنأكل إذن عيسى يأكل وهذا منص الإنجيل عيسى يأكل يقول أعدى لنا الفصح لنأكل كان يأكلان الطعام كما قال الله تبارك وتعالى ثم قال انظر كيف نبين لهم الآيات انظر يا محمد كيف نبين لهم الآيات أي نوضح لهم الآيات وهذا من التعجب آيات بينات واضحات ثم انظر أن يؤفكم مع هذه الآيات الواضحات البينات ومع هذا ينصرفون عنها هذا من أعجب العجب انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أن يؤفكم

و مريم عليها سام من الكمل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كامل من الرجال كثير و لم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران و آسيا امرأة فرعب بس فقط كامل من الرجال كثير الأنبياء كمل كلهم من الرجال العباد الصالحون الأدقياء الشهداء الصديقون من الرجال كثير لكن من النساء قليل من النساء بشكل عام يقول كامل من الرجال كثير و لم يكمل من النساء إلا مريم و آسيا فقط و هذا في الصحيحين جاء في الحديث أنه كامل من النساء مريم و آسيا و خديجة و فاطمة و لكنه ضعيف لا يثبت و الحديث الثابت في الصحيحين مريم و آسيا فقط لكن لا يعني كون مريم و آسيا كاملة أن لا يكمل غيرهما من النساء و لذاك هذه الأمة فيها خير عظيم جدا قد نص أهل العلم على أن الكمل من هذه الأمة خديجة و فاطمة و عائشة رضي الله عنهن و اختلف في أيهما أفضل في أييتهن أفضل خديجة و فاطمة و عائشة رضي الله عنهن كلهن من أهل الجنة و لكنهن من الكمل من النساء فقط و لكن كحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم إنما الذي كمل من النساء مريم و آسيا نعم

قال كان يأكلاني الطعام ما الدليل انه كان يأكلان الطعام هذا الكتاب المقدس عند النصارى وهذا انجيل لوقة واحد الانجيل اربعة انجيل لوقة في الاصحاح الثاني والعشرون الاصحاح الثاني والعشرون انظروا ماذا يقول في هذا الانجيل يقول وجاء يوم الفطير الذي كان ينبغي ان يذبح فيه الفصح فارسل بطرس ويوحنا قائلا يعني عيسى ارسلهما قائلا اذهبا واعدى لنا الفصح لنأكل اذا عيسى يأكل وهذا منص الانجيل عيسى يأكل يقول اعدى لنا الفصح لنأكل كان يأكلان الطعام كما قال الله تبارك وتعالى

وخلاصة عقيدة النصارى في عيسى عليه الصلاة والسلام أنه ولد من مريم وأن مريم كانت مخطوبة لشخص اسمه يوسف النجار ثم بعد ذلك حملت من غير رجل كما هو المشهور عندنا كمسلمين بينما النصارى مضطربون في هذا قالوا كانت مخطوبة ليوسف النجار وطعن فيه اليهود عليه من لعنة الله واتهموها بالزينة فلا غلو النصارى ولا طعن اليهود وإنما الإسلام وصل رسول نبي امرأة صديقة عفيفة مريم عليه السلام فيقول أن عيسى عليه السلام ظل يدعو إلى الله تبارك وتعالى بعد ولادته ثم قرر اليهود قتله وأخذ وصلب ووضع على رأسه تاج الشوك وصفعه على وجهه وصلب وثبتت يداه بالمسامير وصاروا يضحكون عليه وصار يبكي ويقول يا أبتي لما شبقتني أي لما تركتني ثم صلب وترك على الصليب يوما وليلة ثم من الغد أنزلوه من الصليب ودفنوه في القبر وجلس في القبر ثلاثة أيام ثم بعد ثلاثة أيام فتح القبر وصعد عيسى إلى السماء هذه يعني مجمع عقيدة النصارى في عيسى عليه الصلاة والسلام

لخصها ابن قيم رحمه الله تبارك وتعالى ورد عليهم رداً جميلاً أقراه عليكم يقول ابن قيم رحمه الله تبارك وتعالى أعباد المسيح أي النصارى أعباد المسيح لنا سؤال نريد جوابه ممن وعاه إذا مات الإله بصنع قوم يعني اليهود لأنهم يقولوا اليهود هم الذين قتلوا إذا مات الإله بصنع قوم أماتوه فما هذا الإله إله يقتله بشر ما هذا الإله إذا مات الإله بصنع قوم أماتوه فما هذا الإله وهل أرضاه ما نالوه منه يعني هل كان عيسى راضياً أن يصلبوه ويقتله أو غير راضي واحدة من الثنتين إما أن يكون لا عيسى كان راضياً طيب لماذا كان يبكي لماذا أنتم تبغضون اليهود لماذا تسبون اليهود هم فعلوا ما يرضي الإله وإن كان لم يرضه ذلك فهو لم يستطع أن يدفع عن نفسه ما هذا الإله يقول ابن قيم رحمه الله تعالى هل أرضاه ما نالوه منهم فبشراهم إذا نالوا رضاهم وإن سخط الذي فعلوه فيه لما كان راضي فقوتهم إذا أوهت قواه ثم قال وهل بقي الوجود بلا إله سميع يستجيب لمن دعاه وهل خلت الطباق السبع لما سوى تحت التراب وقد علاه يعني هذه الفترة يوم وليلة صلب ثلاثة أيام في القبر من كان يدير الكون لأنه يقول عيسى هو الذي يدير الكون من الذي يجعل الشمس لا تضرب بالقمر والنجم لا يضرب بالنجم من الذي يدير ذلك كله عيسى في قبره أو على صليبه وهل بقي الوجود بلا إله سميع يستجيب لمن دعاه وهل خلت الطباق السبع لما سوى تحت التراب وقد علاه وكيف تخلت الأملاك عنه الملائكة وكيف تخلت الأملاك عنه بنصرهم وقد سمعوا بكاه وكيف أطاقت الخشبات حمل الإله الحق شد على قفاه وكيف دن الحديد إليه حتى يخالطه ويلحقه أذاه مسامير التي وضعت في يده وكيف دن الحديد إليه حتى يخالطه ويلحقه أذاه وكيف تمكنت أيدي عداه وطالت حيث قد صفعوا قفاه كيف يمكن هذا الأمر ثم قال وهل عاد المسيح إلى حياة أم المحي له رب سواه هل هو عاد إلى الحياة أو أحياه غيره وهل عاد المسيح إلى حياة أم المحي له رب سواه ويا عجبا لقبر ضم ربا أول مرة قبر يضم ربا ويا عجبا لقبر ضم ربا وأعجب منه بطن قد حواه مريم إله في بطن امرأة كيف يكون هذا ويا عجبا لقبر ضم ربا وأعجب منه بطن قد حواه أقام هناك تسعا من شهور لدى الظلمات من حيض غذاه وشق الفرج مولودا صغيرا ضعيفا فاتحا ويأكل ثم يشرب ثم يأتي بلازم ذلك هل هذا إله ويأكل ثم يشرب ثم يأتي بلازم ذاك هل هذا إله يأكل ويشرب ويتغوط يبول هل هذا إله ويأكل ثم يشرب ثم يأتي بلازم ذاك هل هذا إله تعالى الله عن إفك النصارى سيسأل كلهم عن مفتراه ثم قال رحمه الله تبارك وتعالى أعباد الصليبي بأي حق يعظم أو يعنف من رماه وهذا الصليب الذي تعظمونه الآن أعباد الصليب بأي حق يعظم أو يعنف من رماه وهل تقضي العقول بغير كثر وإحراق له ولمن بغاه إذا ركب الإله عليه كرها وقد شدت لتسمير يداه فذاك المركب الملعون حقا فدسه ولا تبسه إذا تراه يهان عليه رب الخلق طرا وتعبده فإنك من عداه أنت تعاديه وإن عظمته من أجل أن قد حوى رب العباد وقد علاه يقول أنا أعبده لأنه شال الرب حمل الرب يوما وليلا يقول وإن عظمته من أجل أن قد حوى رب العباد وقد علاه وقد فقد الصليب فإن رأينا له مثلا تذكرنا سناه أي صليب صليب وقد فقد الصليب فإن رأينا له مثلا تذكرنا سناه فهل لا للقبور سجد تطرا لضم القبر ربك في عشاه ثلاث أيام عبد الأرض التي تحملته ثلاث أيام هذا يوم وليلة الأرض ثلاث أيام القبر فهل لا للقبور سجد تطرا لضم القبر ربك في حشاه يا عبد المسيح أفق فهذا بدايته وهذا منتهاه إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن هذا بدايته

يقول الله تبارك وتعالى قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلُكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفَانًا ما به العقول سواء كان عيسى أو غير عيسى لأنه قال ما لا ولم يقل من لا لم يأتي من للعاقل وإنما أتى بما لغير العاقل لماذا قال أهل العلم لتحقير شأنهم وقيل لكثرة المعبودات من الجمادات أكثر من المعبودات من العاقلات يعني من العاقلات ملائكة عيسى محمد صلى الله عليه وسلم فرعون النمرود من دعوا الألوهية ومن دُعيت فيه الألوهية أداة قليلة من البشر لكن من الجمادات ما بقي شيء لم يعبد من الحيوانات لا بقي شيء لم يعبد عبدة الشمس عبدة القمر عبدة الشجرة عبدة الفأر عبدة الفرج عبدة النملة عبدة البقرة عبدة الزرافة عبدة الصرصور أشجار أحجار ما عبد أبداً حتى لو قلت إنه لا يوجد شيء في الدنيا لم يعبد لصدقته وإذا قال الله تبارك وتعالى قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضر ولا نفع أين أقولكم وقال ما لا يملك لكم ضراً وقدم الضر أو الضر على النفع لأن النفوس مجبولة على أنها تدفع الضر أهم عندها من أن تجلب النفع لأن جلب النفع شيء زيادة لذا قدم دفع الضر على جلب النفع قال أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضر ولا نفع والله هو السمع العليم سميع لما تقولون عليم بما تفعلون سبحانه وتعالى إن عبدتم الله أو عبدتم غيره إن سألتم الله أو سألتم غيره هو عليم بذلك وبالتالي سيحاسبكم على ما علم من أعمالكم وما سمع من أقوالكم والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته نهاية الدرس

واسمعوا ماذا يقول المرجع الشيعي حسين الكاش في الغطاء يقول على إمة كلهم يقول يا كعبة الله إن حجت لها الأملاك فعرشه ميقاتها أنتم مشيئته التي خلقت بها الأشياء بل ذرئت بها ذراتها أنا في الوراء قال لكم إن لم أقل ما لم تقله في المسيح غلاتها أعوذ بالله يقول ماذا قال غلات المسيح قالوا ابن الله قالوا ثلاث ثلاثة أنا أقول أكبر من ذلك أنا في الوراء قال لكم إن لم أقل ما لم تقله في المسيح غلاتها وهذا في ديوان شعراء الحسين لمحمد باقر النجفي صفحة 12

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ظلوا من قبل وظلوا كثيرا وظلوا عن سواء السبيل وظلوا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوا لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أنسخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليهم اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون

يقول ما مصير الحيوانات يوم القيامة الله أعلم ما مصير الحيوانات يوم القيامة لكن جاء في قول الله تبارك وتعالى يوم ينظر المرء وما قدمت يده ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابة جاءت بعض الآثار أنه بعد أن تقتص الحيوانات بعضها من بعض حتى تقتص الشات الجلحاء من الشات القرناء يقول الله لها كوني ترابا فيقول الكافر يومئذ يا ليتني كنت ترابا أي مثل هذه الحيوانات والله أعلى وأعلم بارك أبينا محمد

ولذلك قول الله تبارك وتعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال أهل العلم المغضوب عليهم وجاء في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المغضوب عليهم هم اليهود لأنهم عن علم تركوا أمر الله والضالون هم النصارى لأنهم لم يعرفوا دين الله معرفة صحيحة

فالظاهر والعلم عند الله لما سبق من الآيات من قول الله تبارك وتعالى قد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقول الله تبارك وتعالى قد كفر الذين قالوا إن الله ثلاثة والكلام عن مريم وعيسى عليه الصلاة والسلام فالكلام متصل عن النصارى فهنا المقصود النصارى ونود بهذا اللقب أهل الكتاب من نوع التوبيخ له أنتم أهل الكتاب أنتم أهل العلم أنتم جاءكم أنبياء وأنبياء كثر تنحرفون كل هذا الانحراف قل يا أهل الكتاب أي قل يا محمد أو أن يكون الخطاب لكل من يصلح أن يكون منه الخطاب أن يكون لي ولك ولكي ولكل أحد أن يقول لهم هذا الكلام قل يا أهل الكتاب يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم غير الحق الغلو هو تجاوز الحد الغلو هو تجاوز الحد لا تغلو ومن صور غلوهم قولهم عيسى ابن الله الله ثالث ثلاثة هذا من غلوهم وانحرافهم أن قالوا مثل هذا الكلام ادعوا في مريم الألوهية ادعوا في عيسى الألوهية ولذا قال الله تبارك وتعالى وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهي من دون الله فهذا من غلوهم أنهم زعموا ذلك في عيسى وزعموا ذلك في مريم عليهما السلام لا تغلو في دينكم غير الحق غير الحق ما هو غير الحق هو الباطل لأن الأمر إما أن يكون حقاً أو أن يكون باطلاً فقوله لا تغلو في دينكم غير الحق أي لا تتبعوا الباطل ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا الهوى هو ما تميل إليه النفس والأصل في الهوى من الهوي في جهنم عاذنا الله وإياكم منها لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا أي أناس تبعوا أهواءهم ولم يتبعوا الحق ومن نعمة الله على العبد أن يوافق الحق هو هواه وقد جاء في الحديث وإن كان ضعيفاً لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به حسنه بعضهم لكنه ضعيف والعلم عند الله جل وعلا فأن يوافق الهوى الحق هذه نعمة عظيمة جداً ينشط الإنسان للحق إذا وافق هواه ولكن إذا خالف هواي لا تتبع الحق لأن أتبع الهوى قال ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل من هؤلاء القوم الذين ضلوا من قبل قال بعض أهل العلم لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل من الذين قبل النصارى هم اليهود وهم أهل الكتاب معهم أي لا تتبعوا أهواء اليهود الذين ضلوا من قبل لأن اليهود ضلالهم قبل النصارى لأن اليهود كفروا بعيسى عليه الصلاة والسلام وانحرفوا عن موسى صلى الله عليه وسلم أو أن يكون المقصود هنا هم أحبارهم أحبار النصارى أحبارهم الذين ضلوا من قبل ولذا قال بعدها وأضلوا كثيرا يعني لم يكتفوا بأن يكونوا ضالين حتى سعوا في إضلال غيرهم عكسه تماما إنسان صالح إذا ترقى ماذا يكون مصلحا فالصالح إذا اجتهد صار مصلحا الضال إذا اجتهد في الضلال والعياذ بالله صار مضلا ومصلح عكسه تماما الضال المضل وهؤلاء لأنهم علماء لأنهم قدوات عندهم فيتبعون ولذا قال الله تبارك وتعالى ولا تتبعوا احذروا أن تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا لأن هناك من يتبعهم ويصدقهم ويقبلوا منهم قال وأضلوا كثيرا ثم قال وضلوا عن سواء السبيل هنا وضلوا عن سواء السبيل كأنها جواب لسؤال تبارك وتعالى قال ماذا قال ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل فكأنها ستضلوا عن ماذا ضلوا عن ماذا قالوا ضلوا عن سواء السبيل يعني ضلوا عن طريق المستقيم ضلوا عن الإسلام ضلوا عن الحق وضلوا عن سواء السبيل

قل يا أهل الكتاب يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق الغلو هو تجاوز الحد الغلو هو تجاوز الحد لا تغلوا ومن صور غلوهم قولهم عيسى ابن الله الله ثالث ثلاثة هذا من غلوهم وانحرافهم أن قالوا مثل هذا الكلام ادعوا في مريم الألوهية ادعوا في عيسى الألوهية تبارك وتعالى وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهي من دون الله فهذا من غلوهم أنهم زعموا ذلك في عيسى وزعموا ذلك في مريم عليهما السلام