سورة المائدة

141 - المسح على الحذاء - عثمان الخميس

ما حكم المسح على الحذاء وذلك بحكم طبيعة العمل بأن يصعب علي نزع الحذاء بشرط أن يكون الحذاء هذا لبس على طهارة لبس الإنسان على طهارة وأنه يغطي وهو طاهر الحذاء ويغطي محل الفرض اللي هو الكعب وأنه يجوز المسح عليه

تحميل الصوت

142 - الصلاة مع مدافعة البول والغائط - عثمان الخميس

ما حكم الصلاة مع مدافعة البول والغاط التي تذهب الخشوع ولكن للحاجة وغير متعلقة صعوبة وجود مكان للوضع حسب يعني إذا كان الإنسان يعني يشعر بالحدث يعني الحصر حصر بول أو غائط أو ريح ويد أن يصلي إذا كان الحصر يسيرا يجوز له أن يصلي ويكره ذلك لكن إذا كان الحصر شديدا بحيث أنه ما يدرك ماذا يصلي فقط يتعصر خايف يخرج شيء منهم بول أو غائط أو ريح أو صوت وغير ذلك فإنه لا يجوز له أن يصلي هنا في هذه الحالة ويؤخر الصلاة يذهب يتوضى حتى لو فاتته الجماعة لكن يصلي يعني بخشوع هذا هو الأصل

تحميل الصوت

143 - مصافحة النساء مرتدياً القُفّاز - عثمان الخميس

هل يجوز السلام على النساء باليد وأنا لابس القفاز بسبب ظروف عملي يلزمنا وصافحة النساء يكون نوع من الحرج هذه المسألة فيها خلاف أن لمس الرجل للمرأة هل يجوز أو لا يجوز أولا لا شك أن عدم اللمس هو الأصل وتقول عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له أبدا أبدا وإنما كان يبايع النساء بالكلام صلى الله عليه وسلم فهذا باتفاق هدي النبي صلى الله عليه وسلم عدم اللمس عدم لمس النساء لكن هل يأثم إذا صافح الرجل للمرأة هذه فيها خلاف بين أهل العلم أكثر أهل العلم عنه لا يجوز الرجل يصافح للمرأة لهذا الحديث اللي ذكرناه ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط والحديث الثاني لأن يضرب أحدكم بمخيط في رأسه أهون عند الله من أن تمس يده يد امرأة لا تحل له فمن أخذ بهذا الحديث قال بالتحريم عند الله تبارك الله أن هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كالأولى لا يصافح الرجل المرأة

تحميل الصوت

144 - الغُسل بدون وضوء - عثمان الخميس

وإن كنتم جرباً فاتطهروا هناك من يقول يصح الإغتسال من غير وضوء ومنهم من يقول يجب الوضوء قبل الإغتسال هل هي مسألة إخلافية أولاً أما لا يصح لا ما أحد قالنا لا يصح لا أعلم أحداً قال لا يصح الإغتسال بدون وضوء لكن من السنة قولاً واحداً نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضى قبل أن يغتسل ثم بعد ذلك يغتسل لكن لو اغتسل الإنسان فيكفيه عن الوضوء إن شاء الله تعالى

تحميل الصوت

145 - هل الغُسل يُغني عن الوضوء؟ - عثمان الخميس

يقول الاغتسال من غير وضوء للجنب فقط أم لعموم الاغتسال هذه مسألة فيها خلاف أن الاغتسال الذي يغني عن الوضوء طبعا مع النية قطعا هل هو الاغتسال الذي يكون معه حدث يعني جنابة أو جمعة أو يعني له سبب هذا الذي قالوا يعني ينوي به رفع الحدث مطلقا وأما إذا كان الاغتسال بدون سبب يعني شرعي للتنظف مثلا أو للتبرد وإنه رفع الحدث هل يرتفع الحدث فيها خلاف الذي تميز نفسه أنه يرفع نعم والعلم عند الله جل وعلا هل السباحة تغني عن الوضوء أغصن إن لم أكن على جنابة نفس الكلام السباحة نفس الاغتسال

تحميل الصوت

146 - هل التيمم من نِعَم الله علينا؟ - عثمان الخميس

قَوْلُهُ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ وَأَنْسَبْتْ ذِكْرِهَا في الآية هل المقصود نعم الله علينا المسح والتيمم نعم المسح والتيمم والوضوء كل هذه من نعم الله تبارك وتعالى علينا تيسير بشكل عام

تحميل الصوت

147 - يقول لابنه إذا غضب عليك أهل البيت لن تتوفق دنيا ولا آخرة - عثمان الخميس

سمعت رجلا يقول لابنه لا تفعل كذا لكي لا يغضب عليك أهل البيت ولا تزعلهم وبعدين إذا غضبوا عليك ما رح تتوفق دنيا ولا آخرة هذا كلام باطل طبعا هذا تعليق الناس بغير الله تبارك وتعالى يجب أن نعلق الناس بالله سبحانه وتعالى قل لا يغضب عليك الله لا نعلقهم بالبشر ثم ما المقصود بأهل البيت هل المقصود بأهل البيت في الأحياء أو الأموات أهل البيت الأحياء فيهم الكافر فيهم المسلم وفيهم التقي وفيهم الفاجر إذا قلنا أنها نسب وإذا قلنا آل البيت المقصود بهم الصحابة رضي الله عنهم كعلي والعباس وابن العباس والحسن والحسين وفاطمة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم فهؤلاء يعني رضي الله عنهم لا يقال أنهم ماتوا هؤلاء كيف يقال لا يغضب عليك أهل البيت أعوذ بالله ما يدرون عنه هؤلاء ما يعلمون الغيب الذي يعلم الغيب الله سبحانه وتعالى لا يدعمنا الغيب فلا يجوز مثل هذا الكلام وهذا الكلام هو إلى الشرك أقرب منه إلى تحذير الناس من هذه الأفعال والله المستعان

تحميل الصوت

148 - نصيحة للشباب - عثمان الخميس

يقول نريد نصيحة للشباب عموما من الذكور والإناث في هذه الأزمنة قل نعم صلى الله تعالى أن يهدي شباب المسلمين وفتيات المسلمين إلى ما يحب ويرضى وأن يبتعدوا عن كل ما يغضب الله تعالى وأقول لهم جميعا نعم إن صلى الله تعالى نمتعكم في حياتكم لكن هناك ناس في أسنانكم توفوا فلو توفيتم على هذه الحالة يجب على الإنسان العاقل أن يكون مستعدا دائما دائما يكون مستعدا مستعد للموت متى ما جاء ملك الموت وأرسله الله إلينا نكون مستعدين الحمد لله نحن كل يوم نموت نقول باسمك اللهم وموت وحي وإذا استيقظنا نقول الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا فعلينا أن نتق الله تبارك وتعالى في هذا الأمر وأن نستعد لملاقات ربنا تبارك وتعالى فلا نعصي الله جل وعلا في كبيرة ولا صغيرة نسأل الله تبارك وتعالى دائما أن يجعلنا باررين بأبائنا بأمهاتنا مطيعين لربنا تبارك وتعالى لا تأخذنا زخارف هذه الدنيا ومشكلتنا الآن أن زخارف الدنيا صارت تغري الكثيرين نسأل الله تبارك وتعالى أن يمنع علينا وعليكم بصحة والعافية والأمن والأمان وراحة البال وأن يجعلنا من عباده المتقين والله أعلم وصلى الله وسلم بارك عليكم

تحميل الصوت

149 - نسب التاريخ الميلادي والهجري - عثمان الخميس

نحن في ليلة السبت ليلة الرابع والعشرين من شهر محرم الحرام لسنة 244 بعد الألف من هجرة نبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الثاني عشر من الشهر التاسع سنة عشرين وألفين من ميلاد المسيح عليه السلام وللتنبيه فقط ميلاد المسيح عليه السلام ليس يقينا وميلاد النبي صلى الله عليه وسلم أو هجرة النبي صلى الله عليه وسلم يقين قطعا لكن ميلاده ليس بيقين على كل حال هذا أمر لا يهم كثيرا المهم الآن أن نعلم أن هناك نبيين كريمين من أولي العزمين الرسل هما محمد وعيسى عليه السلام وينسب التاريخ الميلادي إلى عيسى عليه السلام إلى ميلاده وينسب التاريخ الهجري إلى هجرة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم جمعنا الله وإياكم معهما في جنات النعيم اللهم أمين

تحميل الصوت

150 - تلاوة الآيات ( 7 - 8 - 9 - 10 - 11 ) من سورة المائدة - عثمان الخميس

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون

تحميل الصوت

151 - إلى من كان الخطاب في قوله تعالى (وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَهِ عَلَيْكُمْ)؟ - عثمان الخميس

واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به أكثر أهل العلم الجمهور على أن الخطابة هنا للمؤمنين وذلك لما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبادة رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله أهل المتفق عليه ومكثر مفسرين أن الخطابة هنا للمؤمنين يذكرهم الله تبارك وتعالى بنعمه العظيمة وميثاقه الذي واثقهم عليه أي واثق النبي صلى الله عليه وسلم عليه بأمر من الله تبارك وتعالى وهذه البيعة التي بايع الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم سواء باعت العقبة أو باعت الرضوان القول الثاني أن الخطابة اليهود وما أخذ الله عليهم من الميثاق وإذا أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتابة لتبيننه للناس ولتكتمونه وقول الله تبارك وتعالى الذين آتيناهم الكتابة يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ونعمة الله عليهم لما أرسل إليهم موسى ثم أرسل إليهم عيسى وغيرهما من الأنبياء صلى الله عليه وسلم عليهم ثم أرسل إليهم محمدا صلى الله عليه وسلم بكل رسول يرسله إليهم جل وعلا أو يكون الخطاب لجميع الناس ويذكرهم الله تبارك بنعمه الجمة الكثيرة سبحانه وتعالى التي لا تعد ولا تحصى ثم يذكرهم بميثاقه الذي أخذه عليهم وهم في ظهر آدم وهو الميثاق القديم كما قال الله تبارك وتعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهرهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم فتحتمل هذا وهذا وهذا والأكثر على الأول وهو أن هذا الميثاق هي البيعة التي كان يبايع فيها النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين والميثاق هو الأهد

تحميل الصوت

152 - من نِعَم الله علينا - عثمان الخميس

قوله سبحانه وتعالى اذكروا نعمة الله عليكم أي تذكروا نعمة الله عليكم حيث إنه إذا قلنا إن المثاق هو البيع التي تمت للنبي صلى الله عليه وسلم اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنزل إليكم أحسن كتبه وأرسل إليكم أكرم رسله وشرع لكم أكمل شرائعه وبيّن لكم الحق وأمركم به والأفئدة ماذا تريدون بعد ذلك

تحميل الصوت

153 - إذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَهَ - عثمان الخميس

قال وميثاقه نسب الميثاق إلى نفسه لأنه هو الذي أمر به وشرعه سبحانه وتعالى وذلك نسبه إليه وإلا الميثاق كان بينهم وبين النبي محمد صلى الله عليه وسلم إذ قلتم سمعنا وأطعنا أي سمعنا قولك وفهمناه والتزمنا وأطعنا فيما أمرتنا به أي سمعنا قولك والتزمنا أمرك وفهمنا عنه نأتمر بما أمرتنا به وأن نأتي به على الصورة التي ترضيك عنه إذ قلتم سمعنا وأطعنا ثم قالوا واتقوا الله أي واتقوا الله في كل أحوالكم وفي كل أوقاتكم وفي كل مكان وفي كل زمان اجعلوا تقوى الله تبارك وتعالوا نصب عيونكم فتكونوا ملازمة لكم لا تفارقوكم ولا تفارقونها

تحميل الصوت

154 - إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ - عثمان الخميس

ثم قال إن الله عليم بذات الصدور ذات أي صاحبة الصدور ذات معنى صاحب ذوه أي صاحبه وصاحبة الصدور هي القلوب إن الله عليم بالقلوب إن الله عليم بالقلوب كما قال الله تبارك وتعلم خائنة الأعين وتخفي الصدور إنها لا تعمل أبصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ألا وإن في الجسد مضغة جسد كله وإذا فسدت فسدت الجسد كله ألا وهي القلب فذات الصدور هي القلوب يقول واتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور فإذا كان عليما بذات الصدور فخافوه إذن واتقوه سبحانه وتعالى وإياكم أن تنحرفوا لأنه عليم بذات الصدور عليم بالتزامكم بالمواثيق أو عدم التزامكم بها عليم في داخلة أنفسكم هل أنتم راضون عن الله تبارك وتعالى وملتزمون بما واتقكم به عليه أو أنكم تفكرون كيف تنحرفون كيف تتركون هذه المواثيق التي واتقكم الله تبارك وتعالى عليها فالقصد إذن أن هذه المواثيق من الله تبارك وتعالى يخبر جل وعلا إياكم أن تخلفوها لأن الله يعلم ما في صدوركم من قصد الالتزام بها أو قصد الانحراف أنهى

تحميل الصوت

155 - كُونُوا قَوَّامِينَ لِلهِ - عثمان الخميس

ثم قال سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط قوامين لله أي في كل أحوالكم دائما وقال قوامين لله لا لهوى لا لأن هذا قريبي أو هذا صديقي أو هذا أحبه أو هذا أبغضه لا وإنما يكون الأمر كله لله سبحانه وتعالى وهنا التنبيه على الإخلاص وأن الإنسان كل ما يعمل من خير إنه يعمله لله لأن الله أمر به لأن الله يحبه كونوا قوامين لله

تحميل الصوت

156 - ما معنى القِسْط؟ - عثمان الخميس

شهداء بالقسط أي حال شهادتكم بالقسط شهداء بالقسط القسط هنا العدل وقسطة أصل كلمة تأتي للعدل وتأتي للظلم بحسب موقعها من الجملة تقول قسطة أي ظلمة أقسطة أي عدلة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم إن المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يدي الرحمن يمين وهم وأهلهم وما ولوا إن المقسطين إن الله يحب المقسطين أي العادلين أما القاسطون وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبة القاسط هو الظالم فدائما عندما يقرأ الإنسان هذه الكلمة ينظر إلى سياقها وكيف جاءت وتصريفها فهنا شهداء بالقسط أي بالعدل شهداء بالعدل

تحميل الصوت

157 - رُقي وقمّة لا يصلها إلا المؤمنون - عثمان الخميس

ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا لا يجرمنكم أي لا يحملنكم شنآن فيها قراءتان شنآن وشنآن يعني إما بسكون النون وإما بفتح النون ولا يجرمنكم أي لا يحملنكم بغض قوم على ألا تعدلوا هذه قمة لا يصلها إلا المؤمنون إن الله تبارك وتعالى لم يقل لهم لا تعتدوا فقط وإنما قال اعدلوا حتى مع أعدائكم حتى مع من تبغضون هذا رقي وسمو بالنفس البشرية لا تجده إلا في هذا الدين العظيم ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى لكن إنسان يعتز بهذا الدين وانتسابه إليه هذا الدين الذي يأمر بمثل هذه الأمور

تحميل الصوت

158 - عدل عبد الله بن رواحة - عثمان الخميس

عبد الله بن رواحة رضي الله عنه أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليهود اليهود خيبر ليخرص الثمار عندهم فحاولوا أن يرشوه فقال يا معشر يهود والله لأنتم أبغض خلق الله إلي أبغضكم يقول لهم ولكن لن يمنعني هذا من أن أعدل فيكم لا يمنعني من العدل وإن كنت أبغضكم فماذا ردوا عليه قالوا بهذا قامت السماوات والأرض أي بالعدل بهذا قامت السماوات بالعدل

تحميل الصوت

159 - رسالة النبي ﷺ للناس جميعاً في العدل بين الأبناء - عثمان الخميس

لما جاء النعمان بن بشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع أبيه بشير بن سعد وقد نحل بشير ولده النعمان حديقة فقالت له زوجته عمرة بنت رواحة أشهد على ذلك أي على هذه الهبة النحلة أشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أشهدك أني نحلت ابني هذا يعني النعمان حديقة أكل ولدك نحلت أكل ولدك أعطيت ولا بس النعمان لأنه يعرف النبي أن له أولاد آخرون غير النعمان فقال له يعني ما أعطيت إلا النعمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لا أشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم وهذه رسالة من النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس في كل مكان نقول لهم اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم لا توجد البغضاء بين أولادكم بالتفريقي بينهم يعطي الذكور ولا يعطي الإناث يعطي أحمد ولا يعطي خالدا يعطي مريم ولا يعطي فاطمة لا يجوز لا يجوز اعدلوا اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم

تحميل الصوت

160 - ما هو الشنآن؟ - عثمان الخميس

والشنآن هو البغض كما قال الله تبارك وتعالى إن شانئك هو الأبتر أي مبغضك مبغضك هو الأبتر وهنا ولا يجرمنكم شنآن أي بغضاء أو من على أن لا تعدلوا اعدلوا أمر من الله تبارك وتعالى بالعدل وليس بالمساواة بل بالعدل

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( سورة المائدة )

141 - المسح على الحذاء - عثمان الخميس

142 - الصلاة مع مدافعة البول والغائط - عثمان الخميس

143 - مصافحة النساء مرتدياً القُفّاز - عثمان الخميس

144 - الغُسل بدون وضوء - عثمان الخميس

145 - هل الغُسل يُغني عن الوضوء؟ - عثمان الخميس

146 - هل التيمم من نِعَم الله علينا؟ - عثمان الخميس

147 - يقول لابنه إذا غضب عليك أهل البيت لن تتوفق دنيا ولا آخرة - عثمان الخميس

148 - نصيحة للشباب - عثمان الخميس

149 - نسب التاريخ الميلادي والهجري - عثمان الخميس

150 - تلاوة الآيات ( 7 - 8 - 9 - 10 - 11 ) من سورة المائدة - عثمان الخميس

151 - إلى من كان الخطاب في قوله تعالى (وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَهِ عَلَيْكُمْ)؟ - عثمان الخميس

152 - من نِعَم الله علينا - عثمان الخميس

153 - إذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَهَ - عثمان الخميس

154 - إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ - عثمان الخميس

155 - كُونُوا قَوَّامِينَ لِلهِ - عثمان الخميس

156 - ما معنى القِسْط؟ - عثمان الخميس

157 - رُقي وقمّة لا يصلها إلا المؤمنون - عثمان الخميس

158 - عدل عبد الله بن رواحة - عثمان الخميس

159 - رسالة النبي ﷺ للناس جميعاً في العدل بين الأبناء - عثمان الخميس

160 - ما هو الشنآن؟ - عثمان الخميس

آخر مقطع