سورة المائدة

ولا تزال تطلع على خائنة منهم لا تزال تطلع على خائنة منهم مستمر الأمر حتى قوله يحرفون الأمر مستمر وهنا لا تزال تطلع أخي يعني لأن الله يقول لنبيه هؤلاء اليهود الذين يعيشون معك في المدينة هم على طريقة آبائهم على طريقة سلفهم لم يتغير لا تزال تطلع سيستمر هم بقتلك كما ذكرنا سابق ما أرادوا أن يلقوا عليه الحجارة لما جعلوا السمة في الشات وغير ذلك يقول الله تبارك وتعالى ولا تزال تطلع يعني ترى ما قضت بعد مستمر لا تزال تطلع على خائنة منهم خائنة أي خيانة وتأتي خائنة أي طائفة خائنة وتأتي خائنة أي شخص خائن كما يقال داعية وطاغية رجل طاغية رجل داعية رجل خائنة فإما أن تكون خائنة يقصد بها يعني يأتيك رجل خائن أو خائنة طائفة خائنة أو خائنة خيانة والخيانة هنا تكون بالكلام وتكون بالفعل وتكون بالنظر وتكون بالنية والقلب

لأن العفو والصفح العفو هو التجاوز والمسامحة والصفح هو غض الطرف هذا سك الباب ما يناقشهم فيه أبداً الله أمره بالأمرين أعفو وصفح سامح وغض الطرف مثل هي المغفرة المغفرة هي العفو مع الصفح

ثم قال إن الله يحب المحسنين أي كن من المحسنين لأن الله يحبهم سبحانه وتعالى وهذه المحبة حقيقية من الله تبارك وتعالى ولا نعد من خير من رب يحب سبحانه وتعالى والحب صفة فعلية لله تبارك وتعالى ومعنى صفة فعلية أنها تأتي إذا جاءت أسبابها إذا فعل الإنسان أمر يحبه الله أحبه الله سبحانه وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى فاتبعوني يقول للرسول يحبكم الله فاتبعوني يحبكم الله فإذا اتبعنا أحبنا سبحانه وتعالى فهي صفة فعلية يا أيها الذين آمن يرتد منكم عن ديني فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وهذه الصفة لله تبارك وتعالى تزيد بحسب قربك من الله تبارك وتعالى وتنقص بحسب بعدك من الله سبحانه وتعالى يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها لا إن سألني لا أعطينه ولا إن سعاذني لا أعيدنه الله يحب سبحانه وتعالى يحب عباده المؤمنين يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أحب الله عبدا نادى في السماء أو نادى جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في ملائكة السماء إن الله يحب فلان فأحبه تحبه الملائكة ثم يجعل له القبول في الأرض فالإنسان إذن يسعى إلى أن ينال محبة الله تبارك وتعالى

قال سبحانه وتعالى ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به الآن تكلم عن اليهود لا نسي يتكلم عن النصارى قال ومن الذين قالوا إنا نصارى هم قالوا إنا نصارى متى قالوا إنا نصارى يقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين من أنصار إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فالنصارى سموا بهذا الاسم وقالوا هذا الكلام لعيسى نحن أنصار الله وقيل من الناصرة وهي المدينة التي ولد فيها عيسى عيسى صلى الله عليه وسلم هم أهل الناصرة فنصارى نسبة إلى المدينة ولكن الأشهر أنهم نصارى نسبة إلى قولهم نحن أنصار الله لذلك الله تبارك هنا يعاتبهم ألستم أنتم الذين قلتم إنها نصارى والآن لا يحبون كلمة نصارى يقولون مسيحيون ونصارى ومسيحيون كلهما معناهما طيب حتى يهود معناها طيب إنا هدنا إليك أي عدنا عليك ونصارى من النصرة ولكن التسمية التي في الكتاب والسنة هي النصارى وليست المسيحيون هم سماهم نصارى سماهم مسيحيون لا يضر لكن الشاهد أنهم الله يعاتبهم يقول لهم أنتم قلتم إنا نصارى أنتم قلتم نحن أنصار عيسى صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم أيضا كما أخذنا ميثاق اليهود أخذنا ميثاق النصارى فاجتمع أهل الكتاب إذن هنا ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم أيضا ثم قال فنسوا حظا مما ذكروا به كما فعل اليهود نسوا تركوا أو نسوا اللي هو الترك النسيان العملي والعلمي فنسوا حظا مما ذكروا به

قال فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء أغرينا أي ألقينا بينهم العداوة والبغضاء بسوء فعلهم فلما زاغوا أزاغ الله وقلوا والإغراء التصاق ألصقنا بهم العداوة والبغضاء دائما بينهم عداوة وبغضاء من الغراء والغراء هو اللاصق يقول فأغرينا أي ألصقنا بينهم أي بين النصارى وليس بين النصارى واليهود لأن الآن الكلام عن النصارى فقط فأغرينا أي بين النصارى العداوة والبغضاء والبغضاء قال أهل العلم العداوة تكون بالفعل والقلب أما البغضاء لا تكون إلا بالقلب وبعضهم قال العداوة بالجوارح والبغضاء بالقلب ليس من البغضاء بالقلب وهي عكس المحبة بغض أما العداوة فممكن أن تكون بالقلب والبدن يعني بالكلام بالفعل وإما أن تكون بالفعل والكلام فقط

وهذه فيها رسائل لنا لأن الله تبارك يقول لنا ما عندي محابة ما عندي تفضل جنس على جنس ولا أمة على أمة وإنما أكرمكم عند الله أتقاكم فإن أقمنا الصلاة وآتينا الزكاة وآمنا بالرسل وعزرناهم وأقرضنا الله قرضا حسنا وفعلنا ما أمر الله تبارك وتعالى به سيكون النصيب لنا الشرط الجزاء من الشرط كفر عنكم سيئاتكم وادخلكم جنة تجمع تهتيلنا وإن أخلفنا الوعد ولم نلتزم بهذه المواثيق فلا ينومنا أحد إلا نفسه كما قال الله تبارك وتعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنة يعبدونني لا يشركون بي شيئا إذن إذا التزمنا هذا الأمر ثبتنا الله تبارك وتعالى ونصرنا وإلا إن أخللنا بهذه المواثيق فسيكون حالنا كحالهم والله المستعان

الآن سأتكلم عن أشهر الفرق النصرانيثان في القديم أو في الحديث من الفرق القديمة الموحدة الأبيونية وهي تؤمن بجميع شرائع موسى وأصحابها من أتباع القسيس أبيون وتعتبر عيسى هو المنتظر ولها إنجيل خاص ولكنها انقرضت هذه الفرقة لا يوجد منها أحد اليوم الشمشاطية بوليس الشمشاطي وكانت تنكر ألوهية المسيح الأريوسية الأريسيون تنفي ألوهية المسيح واعتبرت المسيح عبدا نبيا كسائر الأنبياء هذه موحدة لكنها انقرضت لم يبقى منها أحد فيما أعلم ثم بعد ذلك فرق قديمة مشركة وهي فرقة المرقونية وكانت تعتقد وجود إلهين وفرقة البربرانية وكانت تنادي بلوهية المسيح وأمه وهذه قد انقرضت فرق شركية نصرانية بعد ظهور الإسلام وكانت تنادي بلوهية المسيح والأب والروح القدس الملكانية وتقول بأن المسيح ذو طبيعتين فرق نصرانية معاصرة أولهم وأكثرهم عددا الكاثوليك وهي أكبر الكنائس النصرانية في العالم وهي تتبع كنيسة روما وتعترف بسيادة بابا روما عليها وسميت الكنيسة الغربية أو الكنيسة اللاتينية مثل الأقانيم أب وابن وروح قدس واحد في ثلاثة وثلاثة في واحد كما تؤمن بأن للمسيح طبيعتين بعد الاتحاد لاهوتية وناسوتية وهذه الكنيسة يتبعها أكثر الأوروبيين الغربيين وأمريكا الجنوبية وتسمى كنيستهم الكنيسة الغربية ثم الأرثوذكس انفصلت على الكنيسة الكاثوليكية بشكل نهائي سنة 1054 من الميلاد لا تعترف بسيادة بابا روما يعني عليها ويجمعهم الإيمان بين الروح القدس منبثق من الأب وحده على خلاف بينهم في طبيعة المسيح وتسمى الأرثوذكسية أي المستقيمة هذا يعني سبب تسميتهم وتمثلها كنيستان الشرقية والقبطية الشرقية في القسطنطينية وتتبعها أورشاليم واليونان والروسيا وأوروبا الشرقية كهذا أرثوذكس والقبطية وهي معروفة كنيست الإسكندرية في مصر وفي القرن السادس عشر يعني ألف وخمسمية ألف وخمسمية شوي وظهر منهم رجل يدعى مارتن لوثر في ألمانيا ودعا إلى نبض أوامر الكنيسة الكاثوليكية والتشكيك في مصداقية الأساقفة وقاد حركة تسمى الإصلاح الديني فدعا النصارى إلى قراءة الإنجيل وقال نحن نفسر الإنجيل كان الإنجيل حكر على القساوسة هم الذين يفسرونه فقال نحن نفسر الإنجيل أيضا وقال ما في شيء يسمى سكوك أفران ولا في شيء يسمى عصمة البابا فاعترض على الكنيسة وسموا نفسهم المعترضون أو المحتجون فسموهم بروتستانت أي معترضون وقال لهم الإنجيليون أيضا وهم نصارى طبعا يعتقدون بالتثليث ويعتقدون بألوهية المسيح وكذا لكن يعترضون على أن الكنيسة تمسك كل شيء وأنها تحارب العلم والعلماء وليس لهم رئيس عام وأكثر انتشارهم في أوروبا في ألمانيا بريطانيا في الدنمارك في أيسلندا النرويج السويد فنلندا هذا ينتشر المذهب الروتستانتي ثم تأتينا الكنائس المصلحة يسمونها أسقوفية وهذه تتبع ملوك إنجلترا ويسمى لورد ورئيس إنجلترا الملكة هي رئيسة الكنائس هذه الكنائس اللوردية هي رئيستها ملكة بريطانيا دائما ثم صهاينة النصارى وهم الذين يعتقدون أن اليهود شعب الله المختار ومارتن لوثر وأصحابهم يدفعوا لهم هذا الأمر وألف مارتن لوثر كتابا سماه عيسى ولد يهوديا وانتقلت الصهيونية هذه المسيحية إلى أمريكا نتيجة للاضطهاد الذي وقع عليهم في أوروبا هاجر كثير منهم إلى أمريكا وأكثرهم الآن في أمريكا أمريكا الشمالية وأشهر كنائسهم المرمونية يقال لها المارونيون وهؤلاء في لبنان وهؤلاء كاثوليك شرقيون وكانوا يقولون أن المسيح طبيعتين فقررت الكنيسة في أوروبا اللي هو الكاثوليك في روما لعنهم وطردهم وإحراق كتبهم وجاءوا لقتالهم لكن انتصر عليهم هؤلاء المارونيون انتصروا على الجيش الذي أرسلته الكنيسة ثم بعد ذلك صار بينهم الصلح والآن ما يصير رئيس لبناني إلا ماروني الآن رئيس لبنان لازم ماروني منهم آل جميل وآل فرنجية وشمعون ومنهم حزب الكتائب في لبنان الآن المعروف ثم المورمون وهؤلاء أسسها يوسف سميث في سنة 1805 في أمريكا في ولاية أوهايو وهؤلاء فيهم شخصيات في مجلس الشيوخ ومجلس النواب في أمريكا وعددهم قليل يعني قليل يعني بالنسبة لهم خمس ملايين تقريبا هؤلاء المورمون ثم الأميش هؤلاء وهؤلاء تعود أصولهم إلى أوروبا ولكنهم هربوا من الاضطهاد الأوروبيين لهم وهي إحدى حركات المسيحية الإصلاحية وهي ضد التطور اللي يحدث الآن وكذا تلتزم بقواعد الكيس القديمة وهؤلاء موجودون الآن في أمريكا في أوهايو بن سلفينيا تقريبا يعيشون هؤلاء الأرمش وعددهم قليل يعني فالقض هذه يعني فرق النصارى بشكل مختصر وما بينها من العدوات والتكفير والبغضاء الشيء العظيم لكن نحن لا نرى هذا اليوم يعني واضحا على الساحة لأمرين اثنين أمر الأول هناك عدو مشترك وهو الإسلام لكن الآن حتى هم متحدون مع اليهود مع أن الله جل وعلا قال عن اليهود وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء ومع هذا هم متحدون عن طريق النصارى الصهاينة الذين هم أقرب ما يكون إلى اليهود على عدو واحد وهو المسلمون لأن النصارى اليوم إلى العلمانية صاروا إلى العلمانية أقرب منهم إلى التدين لذلك أهملوا مثل هذه الأشياء لكن من يتدين الواحد منهم أو كذا يبقى عندهم هذه الفروقات الكثيرة كما قلنا أنها أكثر من 260 طائفة نصرانية بل كل كنيسة أو كثير من الكنائس لهم يعني أحكام خاصة أو كذا كذا ليس بالضرورة أن كل مجموعة من الكنائس أو في بلد معين تكون لهم أفكارهم الخاصة التي تخالف غيرهم ويكون بينهم لعن وطرد وقتال ويكفيكم أن تعلموا أن محاكم التفتيش التي يشكو منها المسلمون وما صنعه النصارى في المسلمين في محاكم التفتيش في أسبانيا هي في الأصل بدأت ضد النصارى كانت حرب من الكاثوليك الغلاط في أسبانيا ضد البروتستانت وغيرهم لا يقولوا بقولهم ثم بعد ذلك جروا شرهم إلى المسلمين في الأندلس والعياذ بالله وحصلت المجازر العظيمة لكن بدأت هذه المجازر بالنصارى قبل أن تختم بالمسلمين كانوا يقتلون كل من خالف عقيدتهم التي كانوا عليها فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة والله أعلى وأعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أذكر لكم ما يسمى عندهم بالمجامع المسكونية المجامع المسكونية أول مجمع مجمع نيقية سنة خمسين وعشرين وثلاثمائة من الميلاد يعني قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قبل مولده المشهور أن النبي صلى الله عليه وسلم مولد خمسمية وواحد سبعين ميلاد هذا سنة ثلاثمائة وخمسة وعشرين يعني بعد رفع المسيح بتقريبا ثلاثمائة سنة سلب عقاده التعارض والاختلاف العقدي في الكنيسة في تلك الأزمان القول الأول المسيح إنسان مخلوق من اللهوت كواحد مننا في جوهره وأن الإبن من مريم ولا يؤمنون بالكلمة ولا بالروح القدس وهي مقالة بولوس الشمشاطي يعني يقول عيسى عبد رسول كريم خلقه الله تبارك وابن أنثى بدون ذكر يعني توحيد توحيد كلام الصحيح وهؤلاء أتباع الشمشاطي ثم جاءهم بولوس الثاني الذي أفسد ديانة النصارى القول الثاني أن المسيح إله وهي مقولة بولوس الثاني الذي كان يقول بألوهية عيسى عز وجل وهذا كان يهوديا فأدخل الوثنية إلى النصارى القرارات قرارة المجمع ماذا كانت اتفقوا على ألوهية المسيح وأنه ابن الله وأن هذا الإله تجسد بصورة بشر لخلاص الناس ثم ارتفع إلى السماء بعد قيامته من الموت كما تم لعن كل من خالف وحرقت كتبه هذا المجمع الأول لعن وتحريق كتب

المجمع الثاني مجمع القسطنطينية سنة واحد وثمانين وثلاثمائة من الميلاد يعني بعده بستين سنة تقريبا سبب عقاده هل الروح القدس مخلوق أو إله الروح القدس الآن جبريل هل هو مخلوق أو إله القرار ألوهية الروح القدس هنا صار التثليث هنا الثالث الله عيسى الروح القدس القرار ألوهية الروح القدس ولعن وطرد كل من خالف ذلك لعن والطرد

مجمع إفيس أو إفسس عفواً سنة 431 من الميلاد سبب عقاده هل للمسيح عيسى طبيعتان إلهية وإنسانية؟ وهل مريم والدة الإنسان أم والدة الإله؟ القرار المسيح إله وإنسان ذو طبيعة واحدة وإقنوم واحد وأن مريم هي أم الإله ولعن من يخالف ذلك

مجمع خلق دونيا أو خلق دونيا سنة 451 من الميلاد كل هذا قبل وفاة قبل ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم محمد سبب انعقاده عادوا للبحث مرة ثانية في طبيعة المسيح القرار المسيح له طبيعتان إلهية وبشرية بلا اختلاط ولا تحول ولا انقسام ولا انفصال ولعن وطارد من لا يقول بهذا القول هنا لم توافقهم الكنائس الشرقية السابق في مجمع افسس بأن المسيح له طبيعة واحدة هنا صارت كاثوليك وأقباط أقباط وأرمن وسريان في جهة والكاثوليك في جهة ثانية

المجمع السابع سنة 754 هذا بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته صلى الله عليه وسلم سنة 754 ميلادية سبب انعقاده النظر في موضوع الصور والتماثيل وما يقدم لها من التخديس والعبادة تجوز أو ما تجوز القرار لعن كل من يصور للمسيح أو أمه أو آباء الكنيسة باعتبار أنها وثنية ثم أمر الإمبراطور أن يمحى ويدمر كل ما في الكنائس من صور وتماثيل بعده بسنوات عقد مجمع آخر لإعادة النظر في موضوع التماثيل والصور لأنه مات الإمبراطور وصارت زوجته هي الإمبراطورة وهي مقتنعة بالتماثيل فالذي لا يؤيد التماثيل طيب يطرد ويلعن القرار وجوب تعليق الصور والتماثيل للمسيح وأمه وقديسيهم والملائكة ويقدم لهم صنوف التكريم التقديس والسجود ولعن كل من لا يكرم تلك الصور والتماثيل هذا المجمع السابع

المجمع الثامن سنة 869 من الميلاد سبب انعقاده هل انبثق من الأب فقط وهو قول الكنيسة القسطنطينية أم من الأب والابن معاً وهو قول كنيسة روما القرار الروح القدس انبثق من الأب والابن معاً يعني الآن الروح القدس نينجة من الأب أو من الأب والابن لأنهم يقولون يعني في النهاية أن الروح القدس كما سيأتي إن شاء الله أن الله أحب نفسه فانبثق عيسى فانبثق جبريل القرار الروح القدس انبثق من الأب والابن معاً لكن لم توافق على ذا الكنيسة القسطنطينية وعقدت مجمعاً بعده بعشرين سنة قررت أو بعشر سنوات قررت فيه أن الروح القدس انبثق من الأب وحده فانقسمت بسرية الكنيسة إلى قسمين كنيسة غربية وكنيسة شرقية الكاثوليك والأرثوذكس بعد هذا المجمع

أذكر لكم ما يسمى عندهم بالمجامع المسكونية المجامع المسكونية أول مجمع مجمع نيقية سنة خمسين وعشرين وثلاثمائة من الميلاد يعني قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قبل مولده المشهور أن النبي صلى الله عليه وسلم مولد خمسمية وواحد سبعين ميلاد هذا سنة ثلاثمائة وخمسة وعشرين يعني بعد رفع المسيح بتقريبا ثلاثمائة سنة سلب عقاده التعارض والاختلاف العقدي في الكنيسة في تلك الأزمان القول الأول المسيح إنسان مخلوق من اللهوت كواحد مننا في جوهره وأن الإبن من مريم ولا يؤمنون بالكلمة ولا بالروح القدس وهي مقالة بولوس الشمشاطي يعني يقول عيسى عبد رسول كريم خلقه الله تبارك وابن أنثى بدون ذكر يعني توحيد توحيد كلام الصحيح وهؤلاء أتباع الشمشاطي ثم جاءهم بولوس الثاني الذي أفسد ديانة النصارى القول الثاني أن المسيح إله وهي مقولة بولوس الثاني الذي كان يقول بألوهية عيسى عز وجل وهذا كان يهوديا فأدخل الوثنية إلى النصارى القرارات قرارة المجمع ماذا كانت اتفقوا على ألوهية المسيح وأنه ابن الله وأن هذا الإله تجسد بصورة بشر لخلاص الناس ثم ارتفع إلى السماء بعد قيامته من الموت كما تم لعن كل من خالف وحرقت كتبه هذا المجمع الأول لعن وتحريق كتب المجمع الثاني مجمع القسطنطينية سنة واحد وثمانين وثلاثمائة من الميلاد يعني بعده بستين سنة تقريبا سبب عقاده هل الروح القدس مخلوق أو إله هل هو مخلوق أو إله القرار ألوهية الروح القدس هنا صار التثليث هنا الثالث الله عيسى الروح القدس القرار ألوهية الروح القدس ولعن وطرد كل من خالف ذلك لابد من اللعن والطرد مجمع إفيس أو إفسس عفوا سنة أربعمائة وواحد وثلاثين من الميلاد سبب عقاده هل للمسيح عيسى طبيعتان إلهية وإنسانية والدة الإنسان أم والدة الإله القرار المسيح إله وإنسان ذو طبيعة واحدة وإقنوم واحد وأن مريم هي أم الإله ولعن من يخالف ذلك مجمع خلق دونيا أو خلقي دونيا سنة أربعمائة وواحد وخمسين من الميلاد كل هذا قبل وفاة قبل ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم محمد سبب عقاده عادوا للبحث مرة ثانية في طبيعة المسيح القرار المسيح له طبيعتان إلهية وبشرية بلا اختلاط ولا تحول ولا انقسام ولا انفصال ولعن وطارد من لا يقول بهذا القول هنا لم توافقهم الكنائس الشرقية وأصروا على قرارهم السابق في مجمع أفسس بأن المسيح له طبيعة واحدة هنا صارت كاثوليك وأقباط أقباط وأرمن وسريان في جهة والكاثوليك في جهة ثانية المجمع السابع سنة سبعمائة واربع وخمسين النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته صلى الله عليه وسلم سنة سبعمائة واربع وخمسين ميلادية سبب عقاده النظر في موضوع الصور والتماثيل وما يقدم لها من التخديس والعبادة تجوز أو ما تجوز القرار لعن كل من يصور للمسيح أو أمه أو آباء الكنيسة باعتبار أنها وثنية ثم أمر الإمبراطور أن يمحى ويدمر كل ما في الكنائس من صور وتماثيل سنوات عقد مجمع آخر لإعادة النظر في موضوع التماثيل والصور لأنه مات الإمبراطور وصارت زوجته هي الإمبراطورة وهي مقتنعة بالتماثيل فالذي لا يؤيد التماثيل طيب يطرد ويلعن القرار وجوب تعليق الصور والتماثيل للمسيح وأمه وقديسيهم والملائكة ويقدم لهم صنوف التكريم من التقديس والسجود هذا المجمع السابع المجمع الثامن سنة 869 من الميلاد سبب عقاده هل انبثق من الأب فقط وهو قول الكنيسة القسطنطينية أم من الأب والابن معا وهو قول كنيسة روما القرار الروح القدس انبثق من الأب والابن معا يعني الآن الروح القدس نينجة من الأب أو من الأب والابن لأنهم يقولون يعني في النهاية أن الروح القدس كما سيأتي إن شاء الله الله أحب نفسه فانبثق عيسى ثم أحب عيسى فانبثق جبريل القرار الروح القدس انبثق من الأب والابن معا لكن لم توافق على ذلك الكنيسة القسطنطينية وعقدت مجمعا بعده بعشرين سنة قررت أو بعشر سنوات قررت فيه أن الروح القدس انبثق من الأب وحده فانقسمت بسائل الكنيسة إلى قسمين كنيسة غربية وكنيسة شرقية الكاثوليك والأرثوذكس بعد هذا المجمع

ثم هناك المعية الثالثة وهي المعية الخاصة بشخص نص الله على أشخاص معينين قال أنا مع هذا خاصة بشخص ومنها ما في قول الله تبارك وتعيذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا يقصد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبا بكر رضي الله عنه كما قال النبي لأبي بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما وهذه لم تذكر لشخص غير نبي إلا لأبي بكر رضي الله عنه وهذه من أفضل خصائص أبي بكر رضي الله عنه أن الله معه بشخصه سبحانه وتعالى وقال الله إني معكم

يقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين من أنصار إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فالنصارى سموا بهذا الاسم لأنهم قالوا هذا الكلام لعيسى نحن أنصار الله وقيل من الناصرة وهي المدينة التي ولد فيها عيسى عيسى صلى الله عليه وسلم هم أهل الناصرة فالنصارى نسبة إلى المدينة ولكن الأشهر أنهم نصارى نسبة إلى قولهم نحن أنصار الله تبارك الله هنا يعاتبهم ألستم أنتم الذين قلتم إنها نصارى والآن لا يحبون كلمة نصارى يقولون مسيحيون ونصارى ومسيحيون كلهما معناهما طيب حتى يهود معناها طيب إنا هدنا إليك أي عدنا عليك عدنا إليك ونصارى من النصرة ولكن التسمية التي في الكتاب والسنة هي النصارى وليست المسيحيون فمن سمعهم نصارى سمعهم مسيحيون لا يضر

من الفرق القديمة الموحدة الأبيونية وهي تؤمن بجميع شرائع موسى وأصحابها من أتباع القسيس أبيون وتعتبر عيسى هو المنتظر ولها إنجيل خاص ولكنها انقرضت هذه الفرقة لا يوجد منها أحد اليوم الشمشاطية بولس الشمشاطي وكانت تنكر ألوهية المسيح الأريوسية الأريسيون تنفي ألوهية المسيح واعتبرت المسيح عبدا نبيا كسائر الأنبياء لكنها انقرضت هذه لم يبقى منها أحد فيما أعلم

ثم بعد ذلك فرق قديمة مشركة وهي فرقة المرقونية وكانت تعتقد وجود إلهين وفرقة البربرانية وكانت تنادي بلوهية المسيح وأمه وهذه قد انقرضت فرق شركية نصرانية بعد ظهور الإسلام اليعقوبية ويتقول بأن الإله ثلاثة أقانيم الإبن والأب والروح القدس اللي قلنا خرجت منها باقي فرق النصارى حديثة المسيح دو طبيعتين

أولهم وأكثرهم عددا الكاثوليك وهي أكبر الكنائس النصرانية في العالم وهي تتبع كنيسة روما وتعترف بسيادة بابا روما عليها وسميت الكنيسة الغربية أو الكنيسة اللاتينية تقول بإله واحد مثلث الأقانيم أب وابن وروح قدس واحد في ثلاثة وثلاثة في واحد كما تؤمن بأن للمسيح طبيعتين بعد الاتحاد لاهوتية وناسوتية الغربيين وأمريكا الجنوبية وتسمى كنيستهم الكنيسة الغربية

ثم الأرثوذكس انفصلت على الكنيسة الكاثوليكية بشكل نهائي سنة 1054 من الميلاد لا تعترف بسيادة بابا روما ويجمعهم يعني عليها ويجمعهم الإيمان بين الروح القدس منبثق من الأب وحده على خلاف بينهم في طبيعة المسيح وتسمى الأرثوذكسية أي المستقيمة هذا يعني سبب تسميتهم وتمثلها كنيستان الشرقية والقبطية الشرقية في القسطنطينية يونان وروسيا وأوروبا الشرقية كهذا أرثوذكس والقبطية وهي معروفة بكنيسة الإسكندرية في مصر وكنيسة الإسكندرية أصدرت حكماً بلعن وطرد أسقف القسطنطينية هذا معنى كلهم أرثوذكس