سورة المائدة

ثم قال تعالى لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم هذا فيه قسم محدوف مقدر والله لقد كفر الذين قالوا يقسم الله تبارك وتعالى بأنهم كفر لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم نعم لم يقولوا بهذا اللفظ الله هو المسيح ابن مريم لكن قالوا عيسى ابن مريم ناسوت ولاهوت قالوا عيسى ابن مريم إله ابن إله قالوا عيسى ابن مريم هو الذي يفصل بين الناس يوم القيامة قالوا بالتثليث إن الله ثالث ثلاثة فهم يقولون بألوهية عيسى صلى الله عليه وسلم ولا قانيم الثلاثة عيسى وروح القدس مع الله جل وعلا وبعضهم يقول مريم وعيسى والله جل وعلا تعالى الله عن قولهم علوة كبيرة فالقصد أن الله جل وعلا يقول هؤلاء الذين يقولون مثل هذا الكلام كفار كل من قال إن عيسى إله أو ابن إله أو فيه ناسوت ولاهوت يعني ناسوت ولاهوت يعني صفة إلهية وصفة بشرية ناسوت من الإنس ولاهوت من الإله كل من قال هذا فهو كافر

المسيح سمي المسيح قول أنه يمسح على المرضى فيشفونه كما قال الله تبارك وتعالى عنه وأبرئ الأكمه والأبرص كان يأتي على المريض يمسح بيده فيشفه وقيل المسيح لأنه يسيح في الأرض وقيل المسيح لأنه ممسوح القدم يعني القدم ليس فيها الانثناء الذي في جل الأقدام مبسوطة الرجل

عيسى هو المسيح ابن مريم مريم هي المرأة الوحيدة التي ذكر اسمها في القرآن الكريم لم تذكر امرأة باسمها في القرآن الكريم إلا مريم قال امرأة فرعون امرأة العزيز نساء النبي المؤمنات وإن امرأة قد سمع الله قول التي تجادلك لكن اسم ذكر اسما ما امرأة عمران ما ذكر إلا مريم عليها السلام هي المرأة الوحيدة التي ذكر اسمها وذكر في القرآن ثلاثين مرة بل إن بعض أهل المقذاب إلى أنها نبية إلى هذه الدرجة وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري وغيره أنه قال كامل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسيا امرأة فرعون بس فقط طب بس هذه من عندي وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسيا امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل التريد على سائر الطعام فهي امرأة كاملة عليها السلام

يقول الله تبارك وتعالى من قال إن المسيح ابن مريم هو الله فقد كفر وإذا قال الله تبارك وتعالى ردا على هؤلاء الجهلة قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمة أين عقولكم يا جهلة يقول لهم الله تبارك وتعالى كيف يكون إلها وهو لا يملك أن يدفع عن نفسه ضرا كيف يكون إلها وأنتم تقولون من جهلكم وخبثكم وأنه صلب ودفن وأن أمه ماتت وهو إله وهي إله كيف كيف فالقصد إذن أن الله جل وعلا يرد عليهم باطلهم عندما قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قال فمن يملك من الله شيئا أي من يملك من أمر الله شيئا أن يرد أمر الله أن يرد قوله من يستطيع ذلك لا عيسى ولا غير عيسى صلوات ربي وسلامه عليه قال أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه طيب لو كان إلها كان منع من قتل أمه من موت أمه عفوا لا منع من موتها ولن يمنع من موتيه هو إذا نزل صلوات ربي وسلامه عليه سيموت كغيره كما قال الله تبارك وتعالى كل شيء هالك إلا وجهه سبحانه وتعالى قال ومن في الأرض جميعا هنا قال أهل العلم ذكر ومن في الأرض جميعا ليساوي بينهم وبين عيسى وأمه كان يقول عيسى وأمه يدخلون مع هؤلاء في صفة البشرية وهم من في الأرض جميعا فهم من أهل الأرض إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

قال ولله ملك السماوات والأرض لله وحده سبحانه وتعالى وما بينهما ما بينهما كالسحاب والمطر والرياح هذه أشياء بين السماوات والأرض ليست تابعة للسماوات ليست تابعة للأرض بين السماوات كلها لله سبحانه وتعالى ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء سبحانه وتعالى يعني أنتم ما الذي جعلكم يقولون عيسى إله أنه خلق من غير أب الله يخلق ما يشاء خلق آدم من غير أب ولا أم من غير ذكر وأنثى خلق عواء من ذكر دون أنثى وخلق عيسى من أنثى دون ذكر وخلقكم جميعا من أنثى وذكر هذا أمر الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء سبحانه وتعالى ما الذي دفعكم إلى أن تقولوا إنه إله نعم معجز نعم الله أعطاه معجزة نعم نعم الله جعله يشفي الموتى ويبرئ الأكمة ويخرج الموتى ويبرئ الأكمة والأرض نعم هذه معجزات الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين فهو نبي كريم من أولي العزمين الرسل صلوات ربي وسلامه عليه لكن لا يصل إلى أن يكون إلها مع الله جل وعلا ولو مرفوض غير مقبول يقول الله تبارك وتعالى والله على كل شيء قدير يعني يفعل ما يشاء في الخلق سبحانه وتعالى

ثم قال جل وعلا وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباه هو ليس يعني كما يقول أهل لم يقولوا جميعا لم يشتبع اليهود والنصارى ويقولوا نحن اليهود والنصارى أبناء الله وأحباه لا لا اليهود قالوا ذلك وحدهم والنصارى قالوا ذلك وحدهم اليهود كان يدعونهم فقط أولاد الله أبناء الله وأحباه والنصارى يدعونهم أبناء الله وأحباه ولذلك قالت اليهود وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء أما اليهود فلأنهم لا يؤمنون بعيسى عليه الصلاة والسلام ولا يعتبرون النصارى شيئا والنصارى يبغضون اليهود لأنهم في زعمهم الباطل الكاذب أنهم قتلوا عيسى عليه الصلاة والسلام وصلبوه واتهموا أمه مريم عليه السلام بالفاحشة فهم يبغضونهم ويبغض بعضهم بعضا فهم لا يجتمعون على هذا القول ولكن الله تبارك وجمع هذا فهم لا يقولون هذا اليهود قالوا نحن أبناء الله وأحباه والنصارى قالوا نحن أبناء الله وأحباه وهذا موجود ما زال في كتبهم يقولون هذا ولا يدعون أنهم أبناء الله كبنوة عيسى عليه الصلاة والسلام أو بنوة عزير عند اليهود لا وإنهم يريدون أنهم أبناء الله أن يحبهم كثيرا سبحانه وتعالى فلم يدعي النصارى أنهم كعيسى مثلا هم يدعون عيسى ابن الله أن الله أحب نفسه فانبثق منه جبريل أو عيسى ثم أحب عيسى فانبثق منهما جبريل فلذلك يقولون عيسى ابن الله وإله مع الله وناسوت ولاهوت وغير ذلك لكن لا يقولون هذا في أنفسهم لكن يقولون نحن أبناء الله الذين يحبنا ويعتني بنا واليهود كذلك يقولون هذا يقولون نحن أبناء الله وأحباه لا أنهم أبناء الله تبارك وتعالى يخلقوا منه أو خرجوا منه تأثيراً

وهذا ما يسمى بالكتاب المقدس عند اليهود والنصارى وهو عبارة عن قسمين القسم الأول الذي هو هذا العهد الجديد العهد الجديد الذي هو القديم عفواً الذي هو التوراة وتوابعه التوراة وتوابعها يسمون العهد القديم والعهد الجديد هو هذا اللي هو الإنجيل أو الأناجيل وتوابعها هذا الكتاب يؤمن به النصارى كلهم يؤمنون بالعهد القديم والعهد الجديد واليهود يؤمنون بالجزء الأول فقط الذي هو العهد القديم ولا يؤمنون بالعهد الجديد لأنهم لا يؤمنون أن عيسى رسول صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب الذي هو معتبر عنده هو كتابهم العظيم مثل القرآن عندنا للكتاب المقدس التوراة والإنجيل فيه قولهم هذا الذي ذكره الله عنهم أن يقول نحن أبناء الله وأحباءه أولاً نأخذها من التوراة في الإصحاح الرابع من سفر الخروج رقم 23 قال فتقول لفرعون هكذا يقول الرب إسرائيل ابني البكر إسرائيل يعني عقوب ابني قال ابني البكر فقلت لك أطلق ابني ليعبدني فأبيت أن تطلقه ها أنا أقتل ابنك البكر هذا تسميتهم أبناء لله تبارك وتعالى هذا في التوراة وأيضاً في التوراة أيضاً في صموئيل الثاني الإصحاح السابع رقم 14 قال أن الله يقول أنا أكون له أباً وهو يكون لي ابناً إن تعوج أؤدبه بقضيب الناس وبضربات بني آدم هذا إذا العهد القديم الذي يقول أن اليهود والنصارى نسبة البنوة إلى الله تبارك وتعالى أما العهد الجديد وهو الإنجيل العهد الجديد الآن الإنجيل فيه أيضاً في إنجيل متة في الإصحاح السادس قال فصلوا أنتم هكذا أبانا الذي في السماوات ليتقدس اسمك أبانا يعني أبونا الذي في السماوات ليتقدس اسمك وهذا في إنجيل متة الإصحاح السادس الأول قال وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أن يصيروا أولاد الله بل ذكر بعضهم أن في إنجيل يوحن فقط ذكر قضية البنوة والأبوة مع الله تبارك أكثر من تسعين مرة في إنجيل يوحن فهم إذا قالوا هذا الكلام الله تبارك وتعالى لما بيّن لذلك نقل قولهم سبحانه وتعالى

قل فلما يعذبكم بذنوبكم لما يعذبكم بذنوبكم واحدة من الثنتين هنا ما عندهم طريق ثالث طريقان إما أن يقولوا لا يعذبنا وإما أن يقولوا يعذبنا فإن قالوا يعذبنا بذنوبنا إذا ما صاروا أبناء الله وأحبائه أن أقر بالعذاب ونقل الله عنهم هذا فقال سبحانه وتعالى وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وقالوا أيضا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات إذا تمسهم النار قالوا نمكث فيها أربعين يوما إذا يعذبكم كذبتم ما قلتم أنتم تدعون لا يعذبكم والآن تقرون أنه يعذبكم أربعين يوما إذا كذبتم ما قلتم أنكم أبناء الله وأحباء لو كنتم أبناءه وأحبائه ما عذبكم أو تقولوا يعذبنا تقرون أو تقولوا أنه لا يعذبنا إما أن يقولوا يعذبنا فهذا رد لقولهم وإما أن يقولوا لا يعذبنا هذا كذب وزور وبهتان وعندهم في التوراة والإنجيل وغيرها أن الله عذبهم مسخهم قرانتهم وخنازير سبحانه وتعالى أصحاب السبت عذبهم الله تبارك وهم يقرون بذلك وصاروا فتيه مع موسى عقوبة لهم عذبهم الله فهم بين أمرين إما أن يقولوا يعذبنا فكذبوا أنفسهم وإما أن يقولوا لا يعذبنا فكذبوا الواقع وكذبوا كتبهم التي تذكروا ما عذبهم الله فيه أو به في الدنيا قال قل فلم يعذبكم بذنوبكم أي لو كنتوا أبناءه وأحباه ما عذبكم وهذا رد صعق من الله جل وعلا على هؤلاء الكذبة المفترين

ثم قال بل أنتم بشر ممن خلق حالكم كحال غيركم أنتم بشر ممن خلق من أساء جوزي ومن أحسن جوزي فمن يعمل مثقال درة خير يره ومن يعمل مثقال درة شر يره بس هذه القاعدة عند الله تبارك وتعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم هذه القاعدة بل أنتم بشر ممن خلق هذه القاعدة عند الله تبارك وتعالى ثم قال ولله ملك السماوات والأرض سبحانه وتعالى أن يفعل ما يريد تلوان ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما كما مر بنا وإليه المصير أي إليه وحده هذه الحصر والاختصاص إليه وحده مصير الناس ورجوعهم سبحانه وتعالى

ثم قال جل وعلا يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل فترة من الرسل أي فترة انقطاعه والفتور هو السكون نقول الماء فتر إذا ذهبت حرارته أو ذهبت برودته فتر الماء فالفتور هو السكون امرأة فاترة يعني هادئة ساكنة قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى صلى الله عليه وسلم أقوال كثيرة في مدة هذه الفترة أشهرها 600 سنة وقيلة أكثر وقيلة أقل والعلم عند الله ولا يترتب على هذا الشيء المهم أنها فترة كما قال الله تبارك وتعالى

يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير وندر يعني إياكم أن تقولوا خشية أن تقولوا لألا تقولوا وقد دخل معاذ بن جبل وسعد بن عبادة على جماعة من اليهود فقال لهم ألم تكونوا تخبروننا لأن سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل من الأنصار من المدينة واليهود في المدينة وكانوا يستفتحون على الذين كفروا يعني من الوثنيين من أهل المدينة من الأوس والخزرج كانوا يستفتحون عليهم سيأتي نبي هذا وقت خروج نبي وسنقتلكم معه فلما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حسدوا العرب كانوا يظنوا أن النبي هذا سيكون أيضا من بني إسرائيل فحسدوا العرب على هذا وكفروا به صلى الله عليه وسلم فدخل عليهم معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وكان قد أسلم فقال لهم لليهود ألم تكونوا تخبروننا أن النبي وذكرتم له لنا صفته وأنه يأتي إلى هذه الدنيا ويدعو إلى التوحيد وكذا فقالوا ما قلنا لكم كذلك وليس هناك نبي بعد موسى صلى الله عليه وسلم كذبوا بهذا افتروا كذبا أنكروا ما كانوا يقولونه فأنزل الله تبارك وتعالى يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من رسوله أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا ندير لماذا تكذبون؟ لماذا تكذبون؟ جاءكم بشير ونذير ثم قال والله على كل شيء قدير سبحانه أن يفعل ما يشاء لا راد لأمره ولا معقب لحكمه سبحانه وتعالى والله على وعلم وصلى الله وسلم وبركاته أمين محمد

هل أهل الكتاب كانوا يعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم على حق ولكنهم ينكرونه ولماذا نعم يعلمون كما قال الله تبارك وتعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنائهم يعرفونه لماذا أنكروا حسدا حسدا من عند أنفسهم كما قال الله جل وعلا أيضا

ما الحكمة من أن تكون توبة في أيام موسى بأن تقتل نفسك الله أعلم لكن هكذا أمرهم الله تبارك وتعالى على شنيع أفعالهم أنهم أمرهم أن يقتلوا أنفسهم أن يقتلوا بعضهم بعضا للجرم الذي وقعوا فيه الجرم العظيم وليس كل ذنب

ما الحكم من صبر الله على أهل الكتاب وتوالي الرسل عليهم في حين هناك أقوام ذكرت في القرآن محاها الله عقابا لكفرهم يعني أهل الكتاب يعني أول شيء عدادهم كبيرة جدا الشيء الثاني نقصد بني إسرائيل طبعا بني إسرائيل هذا نسب وفيهم أنبياء وفيهم أنا الصالحون كما قال الله تبارك وتعالى يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين يعني ليسوا كلهم سيئين ولكن أزعجوا الأنبياء وآذوا الأنبياء يعني الطالحين منهم آذوا الأنبياء وازعجوهم وحاربوهم وقتلوهم لكن هناك أيضا من بني إسرائيل من تابع الأنبياء ونصرهم ووقف معهم كما قال الله تبارك وتعالى إذ قال عيسى بن مريم من الحوارين من أنصار إلى الله قال الحوارين نحن أنصار الله آمنا بالله وشد بأننا مسلمون فيهم فيهم الصالحون وفيهم الطالحون نعم

هل إسرائيليين الآن هم من الاثنى عشر نقيبا هذه مشكلة يعني كثيرا ما تتكرر نحن نفرق بين إسرائيلي نسبة إلى دولة إسرائيل وبين إسرائيل الذي هو نسب فلما نقول بني إسرائيل أي أولاد يعقوب هذا نسب مثل بني تميم مثل بني مخزوم مثل قريش مثل هوازن مثل طي هذا نسب فبني إسرائيل أولاد يعقوب هذا نسب بني إسرائيل مسلم بني إسرائيل يهودي بني إسرائيل نصراني بني إسرائيل ملحد بني إسرائيل وثني بني إسرائيل بوذي ما له شغل إسرائيل نسب فهذه الدولة التي تسمى إسرائيل هذه الدولة ليس كل أهلها من بني إسرائيل بل لعله ليس أكثرهم من بني إسرائيل كنسب وإنما المقصود أنهم تسموا بها فشابه الإسم والإسم فقط هي مشابهة إسم بإسم وإلا بني إسرائيل مذكورون في القرآن أي أولاد يعقوب وهذا سموا دولتهم إسرائيل نعم يقول هل هم من الاثني عشر نقيبا إذا كان الإنسان نسبه يرجع إلى إسرائيل فنعم كمثل صفية أم المؤمنين مثل قبائل العرب القديمة قبائل بني إسرائيل القديمة ممكن ليش لا

هل قسمت بني إسرائيل إلى 12 فرقة قبل موسى وظلوا على ذلك بعد إيمانهم بموسى 12 فرقة لا 12 فرقناهم 12 أسباطا أمما وليس فرق هذه أيضا تفريق نسب وليس تفريق فرق وإنما هم كما قال الله تبارك وافترقت اليهود على 71 فرقة

هل تبرعات الصدقات والمشاريع الخيرية والدعوية تدخل في الآية وَقَرَطْتُمْ لَا قَرْضًا حَسَنًا نعم إن شاء الله إذا قصد الإنسان وإن شاء الله نعم

من هم الاثنى عشر نقيبا هل هم أخوان نبي الله يوسف لا النقباء لا لكن الأسباط الأسباط بعضهم قال الأسباط هم أخوة يوسف عز وجل وقيل غيرهم والظاهر أنهم غيرهم والعلم عند الله تبارك وتعالى لكن من نسلهم

هل في قوله تعالى وَكَفِّرَنَّا عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِرِنَّكُمْ جَنَّاتَ تَجْرِيبٍ تَعْتِيهَا الْأَنْهَارِ هل هذا جزاء المتصدق والعلم الشريع الخيرية من جمع الأمور كلها آمنتم برسلي وعزرتموهم وقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وإعمل تزمة أمور الدين ومنها أقرطتم الله قرض الحسنة

هل كل صلاة نصليها بعد العشاء أو قراءة القرآن أو ذكرها تدخل ضمن صلاة الليل؟ صلاة دعم ضمن صلاة الليل أما قراءة القرآن ليست ضمن صلاة الليل لكن في خير عظيم جداً