سورة المائدة

21 - ما المقصود بالقلائد؟ - عثمان الخميس

القلائد هي ما يقلد الهدي به كانوا يأتون للهدي مثلاً يعلقون عليه مثلاً خيوطاً أو يعلقون عليه مثلاً نعالاً أو يعلقون عليه أي شيء بحيث الذي يراه يقول هذا هدي هذه رسالة إلى من يراه هذا هدي لماذا؟ حتى إن اللصوص وقطاع الطرق وغيرهم إذا رأوا الهدي يمتنعون عن غيره أو ضع الهدي من صاحبي فلقيها أحد قال هذا هدي لأنه مقلد فيأخذه ويوصله إلى مكة فهذه سمونا القلائد وهي ما كان يوضع على الهدي وكان النبي يقلد هديه صلى الله عليه وسلم سواء لما أخذه معه في حجه أو لما قلده وهو في المدينة لم يحج في السنة التاسعة صلى الله عليه وسلم فهذا تقليد الهدي وهذه سمونا قراءة يقول شيخنا رحمه الله تعالى هذه من القراءة تستخدمها العرب يعني قرين أن هذا مهدى إلى بيت الله والقراءة يؤخذ بها

تحميل الصوت

22 - قصة سليمان عليه السلام مع المرأتين - عثمان الخميس

وكذا قصة سليمان عيسى صلى الله عليه وسلم لما جاءتهم رأتان أكلت ابو ابن إحداهما فكل واحد يقول أكل ابن فلانا فقال سليمان أقطع الطفل أو أشقه نصفين وكل واحد يأخذ نصف واحدة قالت نعم والثانية قالت لا هو ابنها فقال بل ابنك أنت أخذ بالقرينة الشفقة التي كانت في قلبها على هذا الابن

تحميل الصوت

23 - قصة مال حُيي بن أخطب - عثمان الخميس

كذلك مال حيي بن أخطب لما هجر النبي صلى الله عليه وسلم بن قريضة قال أين مال حيي بن أخطب قالوا استهلكته الحروب قال إنه كثير ولم يكن الوقت طويل حتى تستهلكه الحروب ثم أمر بمسه بعذاب أحدهم حتى يخبر فلما ضربوه أخبر قال رأيت أحدا يمر في هذه الخربة ومعه أشياء فحفر فوجد الذهب أنه يؤخذ بالقراءة يؤخذ بالقراءة

تحميل الصوت

24 - ما هو الفضل وما الرضوان؟ - عثمان الخميس

أي يريدون بهذا فضلاً من ربهم ورضواناً فضلاً ورضواناً الفضل هو البيع والشراء والرضوان رضا الله تبارك وتعالى يعني يريدون الدنيا والآخرة يريدون الدنيا ويريدون الآخرة يريدون الدنيا الفضل من الله تبارك وتعالى ويريدون الآخرة الرضوان من الله تبارك وتعالى ورضا الله جل وعلا هذه من صفات الله الفعلية لأنها تزيد وتنقص وتكون وتذهب لأن الله تبارك وتعالى متى يرضى؟ يرضى إذا فعل العبد ما يرضيه فيرضى سبحانه وتعالى فالرضى والغضب والمحبة والإتيان والنزول كل هذه صفات لله تبارك وتعالى فعلية لأنها تأتي إذا جاءت أسبابها

تحميل الصوت

25 - الفرق بين التحلل من العمرة والتحلل من الحج؟ - عثمان الخميس

والإحلال من الإحرام إما إحرام حج وإما إحرام عمرة إحرام العمرة يحل الإنسان من العمرة إذا طافه وسعى وحلق أو قصر تحلل من العمرة الحج يختلف الحج فيه تحللان تحلل أصغر وتحلل أكبر تحلل أصغر وتحلل أكبر التحلل يحدث بفعل أربعة أشياء الرمي والحلق أو التقصير إذا فعل الإنسان هذه الأشياء الأربعة تحلل التحلل الكامل التحلل الأكبر إذا طافه وسعى ورمى وحلق أو قصر يتحلل التحلل الكامل وقد يتحلل التحلل الأصغر التحلل الأصغر وهو إذا فعل اثنين من ثلاثة لأن الطواء السعي بعضهم لا يعده لأن السعي ممكن يكون بعض الحجات قد سعى خاصة المفرد والقارن يستطيع أن يقدم السعي في ذلك هم يقولون اثنين من ثلاثة وهي الطواف والحلق والرمي الجمرات على كل حال إذا فعل الإنسان اثنين من ثلاثة تحلل التحلل الأصغر

تحميل الصوت

26 - الفرق بين التحلل الأصغر والتحلل الأكبر - عثمان الخميس

الحج فيه تحللاً تحلل أصغر وتحلل أكبر تحلل أصغر وتحلل أكبر التحلل يحدث بفعل أربعة أشياء الطواف السعي الرمي والحلق أو التقصير إذا فعل الإنسان هذه الأشياء الأربعة تحلل التحلل الكامل التحلل الأكبر إذا طاف وسعى ورمى وحلق أو قصر يتحلل التحلل الكامل وقد يتحلل التحلل الأصغر وهو إذا فعل اثنين من ثلاثة لأن الطواف السعي بعضهم لا يعده لأن السعي ممكن يكون بعض الحجات قد سعى خاصة المفرد والقارن يستطيع أن يقدم السعي في ذلك هم يقولون اثنين من ثلاثة وهي الطواف والحلق والرمي الجمرات على كل حال تحلل التحلل الأصغر

تحميل الصوت

27 - من أعظم ما تُعامِل به من عصى الله فيك - عثمان الخميس

لما صد الكفار النبي صلى الله عليه وسلم وكان محرماً ومعه الهدي منعوه من أن يدخل المسجد الحرام منعوه من أن يطوف من أن يعتمر صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى يقول للمؤمنين صحيح هم صدوكم عن المسجد الحرام لكن أنتم لا تفعلوا ذلك وذا قيل من أعظم ما تعامل به من عصى الله فيك هو أن تطيع الله فيه سبحان الله لأن المسلم عبد لله سبحانه وتعالى يفعل ما يأمره الله به جل وعلا حتى لو كان لا يحب هذا العمل ملتزم ملتزم وما أجمل كلمة بن كثير رحمه الله تعالى في سنة من السنوات مما ذكر الحاضر بن كثير في تاريخه أن الشيعة في تلك الفترة كانوا يخرجون كما هي العادة اليوم الآن أيضاً اللي هو في يوم مقتل الحسين رضي الله عنه يخرجون ويضربون أنفسهم ويصيحون في الطرق على مقتل الحسين فعض جهال أهل السنة في تلك الفترة قالوا بما أنهم يقومون ويفعلون ذلك مقتل الحسين حنا نريد أن نفعل مثل ذلك في مقتل مصحب بن الزبير حتى نغيظهم حتى نغيظهم فصاروا يقومون يصيحون ويبكون في مقتل مصحب بن الزبير قال ابن كثير ولا ترد البدعة بالبدعة ولا ترد البدعة إلا بالسنة ما فيه قضية ليس قضية أهواء فعلوا بنا نفعلوا بهم لا ما يجوز هذا ما عملت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه وإذا قال الله تبارك وتعالى ولا يجرمنكم ألا يحملنكم شنآن قوم أي بغض بغض قوم أن صدوكم وهؤلاء قد صدوكم أي منعوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا فتمنعون الناس هذا لا يجوز أبدا

تحميل الصوت

28 - لا ترد البدعة إلا بالسُنَّة - عثمان الخميس

ما أجمل كلمة بن كثير رحمه الله تعالى في سنة من السنوات مما ذكر الحظ بن كثير في تاريخه أن الشيعة في تلك الفترة كانوا يخرجون كما هي العادة اليوم الآن أيضاً اللي هو في يوم مقتل الحسين رضي الله عنه يخرجون ويضربون أنفسهم ويصيحون في الطرق على مقتل الحسين فبعض جهال أهل السنة في تلك الفترة قالوا بما أنهم يقومون يفعلون ذلك مقتل الحسين حنا نريد أن نفعل مثل ذلك في مقتل مصحب بن الزبير حتى نغيظهم حتى نغيظهم فصاروا يقومون يصيحون ويبكون في مقتل مصحب بن الزبير قال ابن كثير ولا ترد البدعة بالبدعة ولا ترد البدعة إلا بالسنة ما فيه قضية ليس قضية أهواء فعلوا بنا نفعل بهم لا ما يجوز هذا ما عملت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه

تحميل الصوت

29 - قصة عدل عبد الله بن رواحة مع اليهود - عثمان الخميس

عبد الله بن رواحة رضي الله عنه أراد اليهود أن يرشوه حتى يعني يقول أنه يعني وجد عندهم قليلا من الزكاة من خيبر لأن لما فتح النبي خيبر صلى الله عليه وسلم صالح اليهود على أن يقوموا بزراعتها وله النصف صلى الله عليه وسلم فقالوا لعبد الله بن رواحة لما ذهب يخرصوا نخلهم قالوا قل له لم أجد إلا كذا ونعطيك كذلك فقال يا معشر اليهود والله أنتم أبغضوا خلق الله إلي ولكن لن يمنعني هذا من أن أعدل فيكم يا مرة أقول للرسول صلى الله عليه وسلم وجدت أكثر لا سأقوله الحق قالوا بهذا قامت السماوات والأرض أي بالعدل فالإنسان دائما مطالب بالعدل مع حبيبه مع عدوه مع من يعرف مع من لا يعرف العدل به قامت السماوات والأرض ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوه أو ولا يجرمنكم شنآن قوم إن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوه لا تعتدوه نعم

تحميل الصوت

30 - الفرق بين البر والتقوى - عثمان الخميس

والبر والتقوى إذا ذكر البر وحده يدخل تحته التقوى وإذا ذكرت التقوى يدخل تحتها البر يقول الله تبارك وتعالى ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربة واليتامة والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا أولئك هم المتقون فالبر والتقوى شيء واحد إذا ذكر كل واحد على حدة أما إذا ذكر معا فقال أهل العلم البر ما يتقر به العبد إلى الله تبارك وتعالى من الأعمال والتقوى من أعمال القلوب فالبر أعمال البدن والتقوى أعماله والتقوى هو أن يجعل الإنسان بينه وبين عذاب الله وقايا أي شيء أن يقيه عذاب الله جل وعلا

تحميل الصوت

31 - ما هو العدوان؟ - عثمان الخميس

والعدوان هو كما قال عمرو بن العاص رضي الله عنه لما جاءه رجل قال والله إن قلت كلمة لتسمعن عشرا عدوان كلمة بكلمة لماذا كلمة بعشر هذا عدوان قال إن قلت كلمة يقول لي عمرو بن العاص لتسمعن عشرا فماذا قال له عمرو العاص ولكنك لو قلت عشرا لن تسمع ولا كلمة أنا أعقل منك أنا أعقل منك أنت لو قلت عشرا لن تسمع مني كلمة فالقصد أن الإنسان يعاقب بأشد مما عوقب والله جل وعقل وإن عاقبتم فعاقبوا بمثلي ما عقبتم به ولا إن صبرتم له خير للصابرين فالعدوان أن يظلمك الإنسان بشبر فتظلمه بأمتار هذا عدوان هذا من العدوان أن يهدم جدارا في بيتك فتهدم بيته هذا عدوان لا يجوز هذا عدوان محرم فالقصد أن الإنسان يبتعد عن الإثم تعد عن العدوان

تحميل الصوت

32 - القاعدة فيما أُضيف إلى الله تعالى - عثمان الخميس

وكل شيء أضيف إلى الله فلا يخلو من أمرين كل شيء يضاف إلى الله لا يخلو من أمرين الأمر الأول أن يضاف إلى الله وهو عين قائمة بذاتها الأمر الثاني أن يضاف إلى الله وهو ليس عيناً قائماً بذاته مثل ماذا؟ عندما يقال شعائر الله شعائر الله أعيان قائمة بذاتها حج عمرة أوامر نواهي قائمة بذاتها لا تحل شعائر الله محرمات المباحات تعظيم لهذه الشعائر الصلاة الحج الكعبة من شعائر الله تبارك وتعالى الصفاء المروة إن الصفاء والمروة من شعائر الله هذه شعائر الله أشياء قائمة بأعيانها بذاتها فهذه الإضافة إضافة تشريف كقولك بيت الله بيت الله إضافة تشريف ناقة الله وسقياها إضافة تشريف عبد الله عبد الله معروف الإنسان إضافة تشريف إضافة تشريف لمن أضيف إلى الله تبارك وتعالى وهناك أشياء ليست أعياناً قائمة بذاتها رحمة الله ما في شيء اسمه رحمة الله تمشي إذن رحمة الله صفة لله تبارك وتعالى لأنها ليست عيناً قائمة بذاتها قدرة الله ليست عيناً قائمة إذن صفة لله تبارك وتعالى عزة الله صفة لله تبارك وتعالى رضا الله صفة لله تبارك وتعالى ليست عيناً قائمة بذاتها وما شابه ذلك من الصفات التي لا تقوم بذاتها إلا مع غيرها فهذه الصفات لله هذه القاعدة فيما أضيف إلى الله تبارك وتعالى إن كان عيناً قائمة بذاتها فهو تشريف وإن كانت ليست عيناً قائمة بذاتها فهي صفة لله تبارك وتعالى

تحميل الصوت

33 - تلاوة الآية ( 3 ) من سورة المائدة - عثمان الخميس

يقول ربنا تبارك وتعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم وخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم

تحميل الصوت

34 - ما هي المَيْتَة؟ - عثمان الخميس

حرمت عليكم الميتة الميتة هي ما مات حتف أنفه أو مات بغير ذكاة شرعية الميتة هي كل ما مات حتف أنفه أو مات بغير ذكاة شرعية هذا كله ميتة وفيها قراءتان الميتة والميتة بتشديد الياء وكسرها إما بسكونها الميتة وإما بشدة وكسر الميتة

تحميل الصوت

35 - الفرق بين الموت والقتل - عثمان الخميس

الفرق بين الموت والقتل كما ذكر بعض أهل العلم أن الموت هو قبض الروح أما القتل فهو هدم البدن والله تبارك وتعالى هو الذي يحيي ويميت لا يقبض الروح إلا الله سبحانه وتعالى الإنسان يقتل الحيوان يقتل لكن الموت بيد الله وحده سبحانه وتعالى الله هو الذي يميت هو الذي يحيي ويميت ولذلك لما ناظر نبي الله إبراهيم صلوات ربي وسلامه عليه ذلك الملك والمشهور أنه النمرود قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت فإذن الإمات بيد الله وحده سبحانه وتعالى الإنسان قد يقتل كما قال الله تبارك وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها لكن لا يميت الذي يميت هو الله والقتل والموت يجتمعان أحيانا عندما يهدم البدن برمي بالرصاص أو ضرب بسيف أو رمي من مكان عال أو بسم أو بغراق هذا الأصل فيه أنه إذا قتل الإنسان ذهبت الروح معه تبع للبدن ولكن قبض الروحي بدون القتل هذا بيد الله وحده سبحانه وتعالى وإذاك أحيانا قد يحاول الإنسان القتل ولا يستطيع كما ألقى الكفار إبراهيم عليه السلام في النار لكنه لم يمت لأن الله لم يقدر أن يمت غلام الأخدود لما صعدوا به الجبل ورادوا نقوه من الجبل ما استطاعوا ذلك لماذا؟ لأن الله لم يكتب له أن يمت سبحانه وتعالى فهذا ما ذكر في الفرق بين القتل والموت وإذا قال الله تبارك وتعي نبيه محمد أو عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أفا إن مات أو قتل ففرقه ويقول ولئن مدتم أو قتلتم ففرقه بين الموت والقتل

تحميل الصوت

36 - الموت بيد الله تعالى وحده - عثمان الخميس

و الله تبارك و تعالى هو الذي يحيي و يميت لا يقبض الروح إلا الله سبحانه و تعالى الإنسان يقتل الحيوان يقتل لكن الموت بيد الله وحده سبحانه و تعالى الله هو الذي يميت هو الذي يحيي و يميت و لذلك لما ناظر نبي الله إبراهيم صلوات ربي و سلامه عليه ذلك الملك و المشهور أنه النمرود قال إبراهيم ربي الذي يحيي و يميت فإذن الإماتة بيد الله وحده سبحانه و تعالى قد يقتل كما قال الله تبارك و تعالى و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها لكن لا يميت الذي يميت هو الله

تحميل الصوت

37 - أُحِلَّ لنا ميتتان ودمان - عثمان الخميس

الميتة جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن البحر قال هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال ابن عمر رضي الله عنه وحلت لنا ميتتان ودمان أما الميتتان فالجراد والسمك والسمك والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال

تحميل الصوت

38 - ماهو الدم المُحرّم؟ - عثمان الخميس

وهنا الله تعالى يقول حرمت عليكم الميتة والدم أي دم؟ قالوا هو الدم المسفوح ما الدليل؟ الدليل في سورة الأنعام عندما يقول الله تبارك وتعقل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا يكون ميتة أو دما مسفوحا هنا قيده بأنه الدم المسفوح هو المحرم ولما سئل ابن عباس عن الطحال قال كلوه حلال قالوا أليس دما؟ قال إنما حرم الدم المسفوح فالدمان الكبد والطحال ويدخل فيه معهما أيضا القلب وكل دم جامد وإنما المحرم هو الدم المسفوح الذي يخرج منه الذبيحة عندما تذبح هذا هو المحرم واستثنى العلمي الدم الذي يكون في العروق كما قالت عائشة رضي الله عنها ونقل النوي الإجمع على ذلك أن خيوط الدم التي تكون في العروق إنها مما يعفى عنه للمشقة المهم أن المحرم هو الدم المسفوح حرمت عليكم الميتة والدم

تحميل الصوت

39 - هل شحم الخنزير مُحرّم؟ - عثمان الخميس

تحميل الصوت

40 - ما الحكمة من خلق الخنزير إذا كان مُحرّماً؟ - عثمان الخميس

قد يقول قائل إذا كان الخنزير محرما فلماذا خلقه الله أو ما الحكمة من خلق الله له سبحانه وتعالى أولا لا بد أن نعلم أنه ليس كل شيء خلقه الله يكون حلالا أكله أبدا هذا أمر الأمر الثاني أن الله تبارك وتعالى يسأل عن ما يفعلهم يسألون الأمر الثالث نحن كمسلمين نعتقد عقيدة جازمة أن الله حكيم أنه لا يمر إلا لحكمة ولا يفعل إلا لحكمة ولا ينهى إلا لحكمة سبحانه وتعالى فأمره ونهيه وحكمه دائر تحت الحكمة أبدا هذه عقيدتنا لأن الله تبارك وتعالى يقول أفحسبتم أن ما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق أي تعالى عن العبث والمتعالي عن العبث والذي لا يفعل شيء إلا لحكمة سبحانه وتعالى لكن هذه الحكمة قد تظهر لنا قد لا تظهر وعليه قد لا ينص عليها ولا يجوز المسلم أن يقول لا أقبل أمر الله حتى أعلم الحكمة هذا لا يجوز لأن أولا قصو عقولنا قاصرة وفهمنا قاصر أعطانا الله فهما على قدرنا وعقولا على قدرنا وإدراكا على قدرنا سبحانه وتعالى فكوننا لم نعلم الحكمة لا يعني أننا لا نقبل أمر الله تبارك وتعالى وإنما نقول سمعنا وأطعنا وفرانك ربنا وإليك المصير والأصل الذي يجب علينا أن نقوله ولو لم نعلم الحكمة لكننا نؤمن أن الله لم يفعل شيء إلا لحكمة وقد يكون من باب الابتلاء نسمع أو لا نسمع نطيع أو لا نطيع ولذا لما قال الكافرون إنما البيع مثل الربى رد الله عليهم قال وأحل الله البيع وحرم الربى عندما يقول قائل حرم أن نجمع بين البنت وعمتها ولم يحرم أن نجمع بين البنت وبنت عمها هذا أمر الله سبحانه وتعالى تهى الأمر فأحيانا بعض الأوامر من الله تبارك وتعالى لأجل أن يرى نسمع أو لا نسمع نطيع أو لا نطيع ابتلاء اختبار من الله سبحانه وتعالى

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( سورة المائدة )

21 - ما المقصود بالقلائد؟ - عثمان الخميس

22 - قصة سليمان عليه السلام مع المرأتين - عثمان الخميس

23 - قصة مال حُيي بن أخطب - عثمان الخميس

24 - ما هو الفضل وما الرضوان؟ - عثمان الخميس

25 - الفرق بين التحلل من العمرة والتحلل من الحج؟ - عثمان الخميس

26 - الفرق بين التحلل الأصغر والتحلل الأكبر - عثمان الخميس

27 - من أعظم ما تُعامِل به من عصى الله فيك - عثمان الخميس

28 - لا ترد البدعة إلا بالسُنَّة - عثمان الخميس

29 - قصة عدل عبد الله بن رواحة مع اليهود - عثمان الخميس

30 - الفرق بين البر والتقوى - عثمان الخميس

31 - ما هو العدوان؟ - عثمان الخميس

32 - القاعدة فيما أُضيف إلى الله تعالى - عثمان الخميس

33 - تلاوة الآية ( 3 ) من سورة المائدة - عثمان الخميس

34 - ما هي المَيْتَة؟ - عثمان الخميس

35 - الفرق بين الموت والقتل - عثمان الخميس

36 - الموت بيد الله تعالى وحده - عثمان الخميس

37 - أُحِلَّ لنا ميتتان ودمان - عثمان الخميس

38 - ماهو الدم المُحرّم؟ - عثمان الخميس

39 - هل شحم الخنزير مُحرّم؟ - عثمان الخميس

40 - ما الحكمة من خلق الخنزير إذا كان مُحرّماً؟ - عثمان الخميس

آخر مقطع