شرح كتاب منهج السالكين للشيخ ابن السعدي شرح الشيخ عثمان الخميس

342 - باب صلاة الجمعة - عثمان الخميس

صلاة الجمعة يقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وصلاة الجمعة واجب فرض عين على كل مسلم قادر أنه يجب عليه أن يأتي لصلاة الجمعة

تحميل الصوت

343 - من شروط وجوب صلاة الجمعة - أن يكون مستوطناً في بناء - عثمان الخميس

اهل البادية ليس عليهم صلاة الجمعة اهل البادية الذين ينتقلون من مكان لمكان مع اهل البادية المستقرون في مكانهم عليهم صلاة الجمعة يعتبر كالقرية لهم لكن انا اتكلم عن اهل البادية يتنقلون من الصيف الى الشتاء والصيف لهم مكان في الشتاء لهم مكان يتبعون الكلاء فهؤلاء ليس عليهم جمعة يصلونها ظهرا

تحميل الصوت

344 - من شروط صلاة الجمعة - أن تُفعل في وقتها - عثمان الخميس

تحميل الصوت

345 - وقت صلاة الجمعة - عثمان الخميس

اختلف أهل العلم في وقت الجمعة على قولين مشهورين أو قول ثلاثة أقوال قول الأول هو قول جماهير أهل العلم أن وقت الجمعة هو وقت الظهر يعني بعد زوال الشمس بعد زوال الشمس تبدأ خطبة الجمعة ثم صلاة الجمعة هذا قول أبي حنيفة ومالك والشافعي قول جماهير أهل العلم القول الثاني قول الحنابلة الحنابل عندهم وقت صلاة الجمعة ووقت صلاة العيد يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى آخر وقت الظهر يعني لا دخل وقت العصر هذا كله وقت للجمعة فعندهم يجوز أن تصلى الجمعة ضحى أن تصلى الجمعة ضحى عندهم جائز هناك قول وسط بين هذه الأقوال وهو أن الخطبة ممكن أن تكون قبل الزوال لكن الصلاة لا تكون إلا بعد الزوال وهذا اختاره ابن القدامة وهو قول في مدينة مالك قال به بعض أهل العلم أن الخطبة نعم ما في بارد تكون قبل الزوال لكن الصلاة لا تكون إلا بعد الزوال والأحوط وقول الجمهور وهو الأقرب إلى الصواب وأن صلاة الجمعة لا تكون إلا بعد الزوال لا الصلاة ولا الخطبة لا تكون إلا بعد الزوال

تحميل الصوت

346 - هل تجوز صلاة الجمعة قبل الزوال - عثمان الخميس

و الان في بلادنا الان هنا في كويت صاروا يتساهلون في هذا الامر يعني في السابق كان هناك مسجد واحد فقط تقريبا الشيخ ابن جراح رحمه الله تعالى كان يخطب قبل الزوال و يصلي بعد الزوال كان يخطب رحمه الله قبل الزوال و يصلي بعد الزوال الان تقريبا كل منطقة فيها مسجد يخطب قبل الزوال و يصلي بعد الزوال من باب تيسير على الناس هذا خطأ اهل العلم ترى باطلة صلاة باطلة لا تجوز الخطبة قبل الزوال الخطبة و الصلاة لا بد ان تكون بعد الزوال الان تساهلت الناس في هذا الامر و مستنسين فيها انه يعني نخلص مبتشر يعني يخطب قبل الزوال و يصلي بعد الزوال الان تقريبا كل منطقة فيها مسجد و لا لا اي نعم يعني الواحية فيها مسجد شنال فيحة فيها مسجد هكذا الاعدالية فيها خالدية فيها مسجد بعد الزوال ما السر فيها مسجد الان يعني تقريبا كل منطقة تقريبا حطوا فيها مسجد يخطب قبل الزوال و يصلي بعد الزوال هذا خطأ لكن كلها يعني ليست صريحة ليست صريحة و صحيح انه قال به بعض اهل العلم و قول معتبر عند بعض اهل العلم لكن الاحتياط بهذه الامور مهم جدا الانسان لا يتساهل في هذا الامر يعني لو كان لك ظرف سفر مثلا ظرف طارق ممكن لكن الانسان يتساهل في هذا الامر فقط لانه و الله نخلص مبكرين و كذا لا يحتاط الانسان في مثل هذه الامور قول الجمهور هنا احوط في هذه المسألة لا سمع الا بعد الزوال لا الخطبة ولا الصلاة لا الخطبة ولا الصلاة تكون بعد الزوال و الله اعلم على كل حال المهم انه في قول مثل الامام احمد و غيره نعم

تحميل الصوت

347 - من شروط صلاة الجمعة - أن تكون بقرية - عثمان الخميس

تحميل الصوت

348 - من شروط صلاة الجمعة أن يتقدمها خطبتان - عثمان الخميس

وأن يتقدم خطبتان لا بد من خطبتين وخطبة واحدة لو خطب خطبة واحدة الظهر لله العلم تصح الصلاة صحيح النبي كان يخطب خطبتين لكن كون يجعلها شرطا في هذا فيه نظر لكن لو خطب خطبة واحدة تصح إن شاء الله تعالى لكن ليست سنة السنة أن يخطب خطبتين السنة أن يخطب خطبتين ويجلس بينهما فلا بأس ولو واقفا مثلا لكن يسكت هنا بين الخطبتين حتى يفرق بينهما فهذا طيب

تحميل الصوت

349 - هل يشترط عدد معين لصحة صلاة الجمعة ؟ - عثمان الخميس

كذلك في شرط لم يذكره المؤلف لأنه الظاهر لم يعتد به رحمه الله تبارك وتعالى وهو شرط العدد شرط العدد مذهب الشافعي وأحمد أنه يشترطون أبد أن يحضرها أربعون ممن تجب عليهم الجمعة أربعون ممن تجب عليهم الجمعة غير الإمام وهذا الشرط لا دليل عليه إلا حديث يعني كعب ممالك أو عبد الرحمن في كعب ممالك أنه في صلاة الجمعة أول جمعة وقيمت في المدينة قال كم كان عددكم قال أربعون قالوا إذن لا تصح بأقل من أربعين هذا يعني ليس دليلا صريحا على أنه يجب أن يكون العدد أربعين لكن المهم نلابد من حضور في صلاة الجمعة والأقرب العلم عند الله أن يكون خطيب واثنان يسمعان يعني يكون جماعة والجماعة اثنان فأكثر يعني ثلاثة تصح فيهم الجمعة ثلاثة تصح بهم الجمعة أو كلما زاد كلما كان أفضل قطعا لكن قول لأن مذهب الحنابل والشافعية أنه إذا كانوا مثلا ثلاثين شخص قالوا يصلونها ظهرا ويصلون جمعة لأنها لم يكتمل الشرط من شروطها وهو العدد والمؤلف كما قلت يعني يذهب إلى أنه لا يشترط العدد لا يشترط العدد وهو الصحيح إن شاء الله تعالى

تحميل الصوت

350 - خطبة الجمعة - عثمان الخميس

النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب الجمعة كان يحرص على أن يأتي بالترغيب والترهيب وإذاك يعلو صوته وتحمر عيناه وتنتفق أوداجه صلى الله عليه وسلم كأنه منذر جيش صبعكم ومساكم صلى الله عليه وسلم فالأصل في الخطيب أنه يكون يعني جهوري الصوت يرفع صوته ويخفضه بحسب الحاجة لذلك لا تكون خطبة ميتة هكذا على صوت منخفض وكذا لا وإنما كان نبي صلى الله عليه وسلم كأنه منذر جيش صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة وخطبة الجمعة يعني كان نبي صلى الله عليه وسلم يبدأها بالثناء على الله تبارك وتعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويذكروا آية وإذاك بعض أهلهم يشترطوا في خطبة الجمعة أن تقرأ فيها آية وأن يؤمر فيها بالتقوى وأن يصلى فيها على النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح أنه ليست بشروط هذه ولكن هذا هو الأصل في الخطبة أما الآن الخطب السياسية الرنانة هذه ليست خطب جمعة حقيقة خطب الجمعة هي فيها يركز الإنسان على قضيتين الترغيب والترهيب وتعليم الناس هذا هو الأصل في خطب الجمعة أن يركز فيها على الترغيب والترهيب ويركز فيها كذلك على تعليم الناس دينهم تعليم مصفة الصلاة حسب المناسبات التي تأتي أو يخبرهم بأحداث الساعة وما شابه ذلك من الأمور والله المستعر

تحميل الصوت

351 - من سنن صلاة الجمعة قصر الخطبة وإطالة الصلاة - عثمان الخميس

يقول وإن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقه وخطب النبي صلى الله عليه وسلم قصيرة جداً وذلك لا تكاد تسمع أو ترى كتاباً جمع خطب النبي صلى الله عليه وسلم لكن تسمع الأحاديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أكثرها مأخوذة من الخطب أو كثير منها مأخوذة من خطب النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خطب النبي قصيرة ما كان يطيل الخطبة صلى الله عليه وسلم من هذا حديث جابر ذكرناه قبل قليل كنا نصلي الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نرجع إلى رحالنا وقد زالت الشمس يقول أهل العلم مبالغة في قصر الخطبة ورجوعه إلى إبليه عند الزوال يقصد ما طول يريد ما أطال والآن كثير من الخطباء يطيل الخطبة ويقصر الصلاة خلاف السنة يطيل في الخطبة والصلاة قصيرة جداً يختصرها وهذا خلاف السنة السنة العكس السنة الخطبة قصيرة والصلاة طويلة كما في حديث عمار إن قصر خطبة الإمام وطول صلاته مئنة من فقهه يعني علامة على فقهه فنحرص إن شاء الله تعالى إذا كنا خطباء أو لا نطيل الخطبة وإنما ما قل ودل الحمد لله حديث واحد يشرح يكفي آية تشرح يكفي يعني خمسة أو عشر دقيقة ربع ساعة الكثير بس يكفي ويطيل في الصلاة ويطيل في الصلاة أما الذين يخطبون نصف ساعة أو أربعين دقيقة أو ساعة أو كذا لا يصلح هذا أبداً أنا أذكر مرة أنه كان يعني في أحد الخطباء يعني كان نقول له نقول له شوف لا تطيل الخطبة قال يعني كم؟ قلنا ثلث ساعة قال ثلث؟ قال ثلث بالمقدمة يقول ثلث هذه المقدمة إن الحمد لله يقول أخذ فيها ثلث قلنا ما نشغل في كل محدث ثلث لا تزد على ذلك لا تزد على ذلك أن الأصل في الخطبة أنها تكون قصيرة والصلاة تكون طويلة يطيل في الصلاة شوي ولا يقصرها

تحميل الصوت

352 - صفة خطبة الجمعة - عثمان الخميس

السنة أن يخطب على منبر لو خطب على غير منبر ما يذر لو خطب واقفا على الأرض ما يذر لكن السنة أن يكون على منبر والنبي صلى الله عليه وسلم في أول أم كان يخطب على جذع نخلة صلى الله عليه وسلم ثم لما بني له المنبر صعد على المنبر يقول فإذا صعد أقبل على الناس فثلم عليهم يعني الإمام ما يصلي ركعتين يأتي مباشرة يصعد المنبر ما يصلي ركعتين ما يصلي تحية مسجد وإنما يصعد مباشرة فيسلم على الناس ويجلس ثم يشرع المؤذن بعد ذلك بالأذان قال ثم يقوم فيخطب ثم يجلس الجلسة بين الخطبتين ثم يخطب الخطبة الثانية ثم تقام الصلاة

تحميل الصوت

353 - اختلاف أهل العلم في الأذان الأول للجمعة - عثمان الخميس

اختلف اهل العلم في الاذان الاول للجمعة اذان الاول للجمعة ايام الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان لفي اذان واحد فقط الجمعة لها اذان واحد ايام النبي صلى الله عليه وسلم وكذا في زمن اي بكر وزمن عمر لما كان زمن عثمان اتسعت المدينة وكثر اهلها فصار عثمان يرسل على اطراف المدينة اناس ينبهون الى قرب وقت صلاة الجمعة ليغلق الناس محلاته ويستعدوا لصلاةهم فكان يرسل الناس يخبرون بقرب صلاة الجمعة وبعضهم قال انه جعل مؤدنين يؤدنون ويسمى عندنا الان بالاذان الاول يؤدنون انه قرب صلاة الجمعة قالوا وانما اخذ هذا قياسا على صلاة الفجر لان صلاة الفجر فيها اذان اول فيها اذان ثاني والاذان الاول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال فانه يؤذن بليل فاكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فاذان بلال كان للتنبيه الذي ما صلى الوتر يقوم يصلي الوتر الذي صائب يصوم غدا يقوم يتسحر وهكذا فكان للتنبيه انه قرب وقت الفجر فعثمان رضي الله عنه رأى انه ايضا يؤذن للجمعة اي قرب وقت صلاة الجمعة لاهميتها واهمية حضور خطبتها فالظاهر والعلم عدلنا وقاسه على اذان الفجر وسلم له بذلك جميع الصحابة ولم ينقل عن احد منه انه انكر على عثمان ذلك واستمر هذا في خلافة علي وفي خلافة الحسن والى يومنا هذا استمر العمل على هذا وهذا من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وعثمان من الخلفاء الراشدين وسنة الخلفاء هي ما يرونه من القياس وغيره في فهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم اشياء بناء على قياس لا على تأصيل يعني ليس ذكر حكم حكم جديد وانما يقيسونه

تحميل الصوت

354 - هل تصح صلاة الجمعة بأذان واحد ؟ - عثمان الخميس

لو ما أذن الناس الجمعة الأول اكتفوا بالأذان الثاني صحة الصلاة حتى لو ما أذنوا الأول يعني ولا الثاني أيضا هو الأذان لا شأن له بالصلاة لكن القصد أنه لا يأثن من ترك الأذان الأول للجمعة لكن من فعله أو لا لأنه تسالم عليه أهل العلم وتسالم عليه الأمة وصار كالمجمعي عليه

تحميل الصوت

355 - صفة صلاة الجمعة - عثمان الخميس

قال فيصلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة هذه السنة لو ما جهر بالقراءة لا بأس الجهر بالقراءة سنة ويصلي في الأولى سبح اسم ربك الأعلى في الثانية الغاشية أو في الأولى بسورة الجمع وفي الثانية سورة المنافقون نعم

تحميل الصوت

356 - يُستحب لمن أتى الجمعة أن يغتسل - عثمان الخميس

يستحب لمن أتى الجمعة أن يغتسل غسل الجمعة واختلف أهل العلم هل هو واجب أو مستحب والجمهور على أنه مستحب لكن ينبغي المسلم أن لا ينظر إلى قضية مستحب وواجب يكفيك أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر به قال غسل الجمعة واجب على كل مسلم فإذا أمر به النبي صلى الله عليه وسلم يلتزم الإنسان حتى لو كان مستحبا الإنسان الملتزم يقول سمعنا واطعنا فهذه مسألة فكرية يعني هل يأثم أو لا يأثم في الكتب لكن في التنفيذ المسلم لا ينبغي له أن يقول إذا واجب أفعل إذا مستحب مني ما رح أفعل إذا حرام أترك إذا مكروه أفعل ليس هكذا يتعامل مع الله جل وعلا أو مع أوامره ونواهيه سبحانه وتعالى فكمسألة فقهية الجمهور على أنه سنة وصل الجمعة وذهب بعض أهل العلم لأنه واجب ومشهور عند المحدثين أنه واجب ومشهور عند الفقهاء أن غسل الجمعة مستحب وهذا الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى إلا من كان له رائحة سيئة فيكون في حقه غسل الجمعة واجبا كما جاء في أثر عائشة رضي الله عنه

تحميل الصوت

357 - يُستحب لمن أتى الجمعة أن يتطيَّب - عثمان الخميس

تحميل الصوت

358 - يُستحب لمن أتى الجمعة أن يبكِّر لها - عثمان الخميس

قالوا يلبسوا أحسن ثيابه ويبكروا إليها يعني من جاء في الساعة الأولى كما في الحليث المشهور فكأنما قدم بدلة ومن جاء في الساعة الثانية كأنما قدم بقرة ومن جاء في الساعة الثالثة كأنما قدم كبشة ومن جاء في الساعة الرابعة كأنما قدم دجاجة ومن جاء في الساعة الخامسة كأنما قدم بيضة فالإنسان يعني كلما بكر كلما زاد الأجر فيبكر الإنسان صلاة الجمعة والساعة الأولى والثانية ليست ستين دقيقة ولكن قريبة منها عندما يقسم النهار إلى ست ساعات من طلوع الشمس إلى أذان الجمعة يعني قريب من ساعة قريب من ساعة وإن كان يختلف صيفا وشتاءا

تحميل الصوت

359 - لا يجوز الكلام أثناء خطبة الجمعة - عثمان الخميس

قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة ليوم يخطب فقد لغوت نعم لا يجوز الكلام أثناء خطبة الجمعة بل ولا الأمر بالعرفة للنهي على المنكر وإذا قال لصاحبي أنصت هذا من باب النهي على المنكر يقول لا جمعة له لا جمعة له لا يصح إنسان حتى ما ولا يرد السلام ولا يشمت عاطسا أثناء خطبة الجمعة لكن إذا كان الإمام ساكتا مثل بين الخطبتين مثلا يجوز أو الإمام مثلا ليس قطع الخطبة مثلا ذهب يتوضى مثلا يجوز لك أن تتكلم الإمام مثلا صار يكح مثلا يسعل مثلا كذا لا كان تتكلم المهم ما تتكلم وهو يخطب أو إذا كان كلامك مع الإمام جائز إذا كلمك الإمام ترد عليه ما في مانع الكلام مع الإمام جائز أو خلنا نقول مثلا نسي آية مثلا وطلب التذكير فتذكره بها من هذا

تحميل الصوت

360 - تحيَّة المسجد يوم الجمعة - عثمان الخميس

قال ودخل رجل يوم الجمعة والنبي يخطب كذلك تحية المسجد إذا دخل إنسان المسجد والإمام يخطب فإنه يصلي ركعتين خفيفتين وإذا دخل والمؤذن يؤذن أيضا يصلي ركعتين خفيفتين وهنا مسألة وهي إذا الإمام كان أو دخل الإنسان المسجد والمؤذن يؤذن هل يقدم الركعتين عند الأذان أو يؤخرهما عند الخطبة والصحيح أنه يصلي مع الأذان قد يقول طيب أنا أحب أرد وراء المؤذن نقول تحب ترد وراء المؤذن تعالي نبجر سأترد وراء المؤذن أما أنك تتأخر وتأتي مع الأذان ثم تقول أحب أرد وراء المؤذن لو رديت على المؤذن ستصلي أثناء الخطبة وسمع الخطبة واجب فلا تقدم المستحب وهو الرد على المؤذن على الواجب هو سماع الخطبة ويجب أن يصلي مع الأذان لكن لو دخل المسجد مع الأذان الأول للجمعة فهنا لا مهن عن ينتظر حتى يسمع الأذان ثم بعد ذلك يصلي ركعتين لكن إذا جاء الأذان الثاني الإشكالية أنه سيصلي متى مع الخطبة وهذا لا يجوز فإذا المتأخر يقدم الركعتين ولا يجلس حتى يصلي ركعتين إذا جاء والإمام يخطب نام

تحميل الصوت

361 - باب صلاة العيدين - عثمان الخميس

وباب صلاة العيدين المسلمون لهم عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى والله تبارك وتعالى جعل لهذه العيدين أحكاما ومن هذه الأحكام الصلاة صلاة العيدين صلاة عيد الفطر وصلاة عيد الأضحى يقول أمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالخروج إليها واختلف أهل العلم في صلاة العيد هل هي فرض عين أو فرض على الكفاية أو سنة والأكثر على أنها سنة فرض على الكفاية فرض على الكفاية وأمر النبي صلى الله عليه وسلم حتى الحيض وذوات الخدور وهن البنات المقبلات على الزواج أن يحضرنا العيد وأن يعتزل الحيض المصلاة لا يصلين الحيض لا يشاركنا في الصلاة لأن الحيض لا تصلي ولكن يحضرنا العيد ويحضرنا دعوة المسلمين ويحضرنا الخير ومن هذا أخذ بعض أهل العلم وجوب صلاة العيد وذهب الأكثر على أنها سنة مؤكدة أو تكون فرضها عين كفاية للحديث المشهور حديث طالح بن عبيد الله الصيحين أن الرجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا علي قال خمس صلاة في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع فقالوا صلاة العيد من هذا الباب وهذه الصلاة يختلف وقتها بالنسبة لعيد الفطر لعيد الأضحى كما سيأتي نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح كتاب منهج السالكين للشيخ ابن السعدي شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح كتاب منهج السالكين للشيخ ابن السعدي شرح الشيخ عثمان الخميس )

342 - باب صلاة الجمعة - عثمان الخميس

343 - من شروط وجوب صلاة الجمعة - أن يكون مستوطناً في بناء - عثمان الخميس

344 - من شروط صلاة الجمعة - أن تُفعل في وقتها - عثمان الخميس

345 - وقت صلاة الجمعة - عثمان الخميس

346 - هل تجوز صلاة الجمعة قبل الزوال - عثمان الخميس

347 - من شروط صلاة الجمعة - أن تكون بقرية - عثمان الخميس

348 - من شروط صلاة الجمعة أن يتقدمها خطبتان - عثمان الخميس

349 - هل يشترط عدد معين لصحة صلاة الجمعة ؟ - عثمان الخميس

350 - خطبة الجمعة - عثمان الخميس

351 - من سنن صلاة الجمعة قصر الخطبة وإطالة الصلاة - عثمان الخميس

352 - صفة خطبة الجمعة - عثمان الخميس

353 - اختلاف أهل العلم في الأذان الأول للجمعة - عثمان الخميس

354 - هل تصح صلاة الجمعة بأذان واحد ؟ - عثمان الخميس

355 - صفة صلاة الجمعة - عثمان الخميس

356 - يُستحب لمن أتى الجمعة أن يغتسل - عثمان الخميس

357 - يُستحب لمن أتى الجمعة أن يتطيَّب - عثمان الخميس

358 - يُستحب لمن أتى الجمعة أن يبكِّر لها - عثمان الخميس

359 - لا يجوز الكلام أثناء خطبة الجمعة - عثمان الخميس

360 - تحيَّة المسجد يوم الجمعة - عثمان الخميس

361 - باب صلاة العيدين - عثمان الخميس

آخر مقطع