شرح كتاب منهج السالكين للشيخ ابن السعدي شرح الشيخ عثمان الخميس

322 - صلاة المريض - عثمان الخميس

أولا عرف المريض قال المريض يعفى عنه حضور الجماعة المريض هو الذي لا يستطيع المجيء إلى الصلاة لمرضه طيب فله أحكام خاصة تخصه من ذلك قال أولا يعفى عن حضور الجماعة له أن يصلي في بيته وإذا كان جماعة في بيته هذا أولى فإن لم يجد أحد يصلي معه فلا بد أن يصلي وحده وإذا كان يزيد في مرض صلى جالسا فإن لم يطق فعلى جنبه لحديث عمران ابن حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له صلي قائما فإن لم تستطع فجالسا فإن لم تستطع فعلى جنب قالوا والأفضل الجنب الأيمن ولو صلى على جنبه العيسر فلا بأس وإن صلى على جنبه العيسر فلا بأس ويومئ إيماء يحرك رأسه إلى الأمام في حال الركوع قليلا ثم يرجع ثم يزيد في حركته في حال السجود أما إذا كان يعجز عن القيام لكن يستطيع أن يسجد يجب عليها أن يسجد كما قال أهل العنف القاعدة المشهورة عندهم الميسور لا يسقط بالمعسور يعني إذا عسر عليك أمر فيسقط عنك هذا الأمر فقط لا يسقط عنك شيء آخر فالذي يسقط فقط الذي تعجز عنه هذا الذي يسقط فإذا كان الإنسان عاجزا عن القيام فليس له الحق أن يركع وهو جالس يقوم للركوع ويركع ثم يرفع ثم يسجد لأن الصلاة عبارة عن مجموعة أركان أي ركن يسقط الذي يعجز عنه فقط الركن الذي لا يعجز عنه يجب أن يأتي به فإنسان يقول أنا عاجز عن السجود فيصلي وهو جالس طيب ما أنت عاجز عن القيام يجب أن تقوم ومن هذا نأخذ قضية الصلاة في الطائرة الذين يصليون في الطائرة وهم جلوس خطأ لأن يجب عليهم القيام ويستطيعون القيام غير عاجزين عن القيام فيصلي وهو قائم ويركع وقت السجود نعم يجس على الكرسي إذا كان ما في مجال يصلي في الطائرة يعني صلاة كاملة بسجودها وركوعها على كل حال المهم أن الذي يسقط هو المعجوز عنه هذا القصد

تحميل الصوت

323 - هل يجوز للمريض الجمع بين الصلاتين ؟ - عثمان الخميس

قال وإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين العشاءين في وقت إحداهما يعني جمع تقديم أو جمع تأخير ومما يبيح الجمع المرض المرض يبيح الجمع لكن بدون قصر إذا كان في البلد إذا كان المريض لا يستطيع أن يصلي كل صلاة في وقتها فإنه يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاءك بدون قصر جمع بدون قصر

تحميل الصوت

324 - صلاة المسافر - عثمان الخميس

قال وكذلك المسافر يجوز له الجمع يعني الجمع بين الصلاةين قال ويسن له القصر وهذا قول جماهير أهل العلم قول مالك والشافع وأحمد أن قصر الصلاة للمسافر سنة فلو أتم المسافر صلاته صل الظهر أربعا والعصر أربعا والعشاء أربعا صلاته صحيحة الأحناف هم الذين يجبون القصر في السفر أما الجمهور فيرون أن القصر سنة أما في سفره فلا شيء عليه إن شاء الله تعالى قال وله الفطر في رمضان أي المسافر

تحميل الصوت

325 - الفرق بين الجمع بين الصلاتين والقصر - عثمان الخميس

فهنا لابد أن نفرق أولاً بين الجمع بين صلاتين وبين القصر القصر لا يكون إلا في السفر انتهينا من هذا الموضوع ما في قصر إلا في السفر أما الجمع فيكون في السفر ويكون في الحاضر الجمع يكون في السفر ويكون في الحاضر فالسفر من الأسباب التي تبيح الجمع السفر من الأسباب التي تبيح الجمع سواء كان الجمع تقديم أو جمع تأخير

تحميل الصوت

326 - الأعذار المبيحة للجمع بين الصلاتين - عثمان الخميس

أما الأعذار المبيحة للجمع بين الصلاتين فكثيرة وأوسع المذاهب في هذا مذهب أحمد أوسع المذاهب في موضوع الجمع بين الصلاتين هو مذهب أحمد فهنا لابد أن نفرق أولاً بين الجمع بين الصلاتين وبين القصر القصر لا يكون إلا في السفر انتهينا من هذا الموضوع ما في قصر إلا في السفر أما الجمع فيكون في السفر ويكون في الحضر

تحميل الصوت

327 - يُباح الجمع بين الصلاتين في السفر - عثمان الخميس

تحميل الصوت

328 - يُباح الجمع بين الصلاتين في المرض - عثمان الخميس

ومما يبيح الجمعة المرض المرض يبيح الجمعة لكن بدون قصر إذا كان في البلد إذا كان المريض لا يستطيع أن يصلي كل صلاة في وقتها فإنه يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والشاكة بدون قصر جمع بدون قصر

تحميل الصوت

329 - يُباح الجمع بين الصلاتين في المطر - عثمان الخميس

قالوا وكذلك المطر يبيح للإنسان الجمع والصحيح الجمع بين الظهر والعصر والجمع بين المغرب والعشاء ولكن الجمهور على أن الجمع لا يكون بين المغرب والعشاء فقط ويرون عدم جواز الجمع بين الظهر والعصر والشافعي يبيح الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وهو الصحيح أنه يجوز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء هذا يبول الثياب يعني نسميه المطر الشديد هذا الذي يجوز معه الجمع أما تساهل بعض الأئمة وبعض الناس أنهم يجمعون في أي مطر أو خيال في السماء يعني مجرد سحاب بعضهم يجمعون هذا خطأ هذا خطأ لا يجوز فالجمع لا يكون إلا مع المطر الشديد الذي يبول الثياب المطر الذي يعوق الإنسان عن الحركة هذا هو المطر الذي يجوز معه الجمع إذا أعبر عنه العلم المطر الذي يبول الثياب ولذا قالوا المطر ليس سببا للجمع وإنما سبب الجمع هو المشقة التي تأتي مع المطر الجمع ليس لأجل المطر وإنما للمشقة التي تأتي مع المطر ولذا قالوا مطر يبول الثياب فلا يتساهل الإنسان في هذه المسألة إذا سقط شيء من المطر أو كذا تسابقت على الجمع هذا خطأ فإذا كنت في مسجد وجمع لا تجمع معهم لا تجمع معهم ليس سببا مبيحا للجمع فإنسان ينتبه لهذه القضية فالجمع في المطر هو المطر الشديد المطر الذي يبول الثياب المطر الذي يعوق الحركة يمنع الإنسان من الخروج وهكذا مطر الشديد

تحميل الصوت

330 - شروط الجمع بين الصلاتين في المطر - عثمان الخميس

والشافعي يبيح الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وهو الصحيح أنه يجوز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ولكن اشترطه أن يكون المطر الذي يجمع فيه هو المطر الذي يبل الثياب يعني نسميه المطر الشديد هذا الذي يجوز معه الجمع أما تساهل بعض الأئمة وبعض الناس أنهم يجمعون في أي مطر أو خيال في السماء يعني مجرد سحاب بعضهم يجمع هذا خطأ لا يجوز فالجمع لا يكون إلا مع المطر الشديد الذي يبل الثياب المطر الذي يعوق الإنسان عن الحركة هذا هو المطر الذي يجوز معه الجمع إذا أعبر عنه العلم المطر الذي يبل الثياب وإذا قالوا المطر ليس سببا للجمع وإنما سبب الجمع هو المشقة التي تأتي مع المطر الجمع ليس لأجل المطر وإنما للمشقة التي تأتي مع المطر فالمطر يبل الثياب فلا يتساهل الإنسان في هذه المسألة إذا سقط شيء من المطر أو كذا التسابقة على الجمع هذا خطأ فإذا كنت في مسجد وجمع لا تجمع معهم لا تجمع معهم لأن هذا ليس سببا مبيحا للجمع فالإنسان ينتبه لهذه القضية فالجمع في المطر هو المطر الشديد المطر الذي يبل الثياب المطر الذي يعوق الحركة يمنع الإنسان من الخروج وهكذا المطر الشديد

تحميل الصوت

331 - أحوال الجمع بين الصلاتين - عثمان الخميس

وكذلك السفر قلنا يبيح الجمع والمطر والمرض والخوف كما سيأتي الخوف كذلك من أسباب الجمع يجلس أن يجمع مع الخوف المستحاضة المرأة المستحاضة لها أن تجمع بين الصلاتين سواء جمع تقديم أو جمع تأخير ولكن أكثر أهل العلم على أن جمع المستحاضة يكون جمعا سوريا في أول وقتها فمجرد أن تنتهي من الظهر يكون أذن العصر فتصلي العصر لأنه جمع سوري أو سوري وهذا هو الجمع عند الأحناف الأحناف ما عندهم جمع بين الصلاتين أبدا إلا الجمع السوري هذا إلا في عرفة ومزدلفة فيرون أن هذا من النسك اللي هو الجمع بين الظهر والعصر في عرفة والمغرب والعشاء في مزدلفة فيرون هذا من النسك فهم لا يرون الجمع بين الصلاتين إلا الجمع السوري هذا ما يبيح الجمع الثلج لأنه في حكم المطر لأنه مشقة ستأتي معه مشقة والجليد والريح الشديد والغبار الشديد كل ما يعوق الإنسان من الخروج هذا يجوز معه الجمع كذلك يعني في مذهب أحمد من كان خائفا على نفسه أو ماله أو عرضه فلو أن يجمع من كان خائفا على نفسه أو ماله أو عرضه فلو أن يجمع طيب هذا أيضا يجوز معه الجمع مثلا يكون حارسا على مال مثلا ويخشى أنه إذا صلى أنه قد يأتي لص مثلا يسرق المال فيجمع جمع تقديم أو جمع تأخير كذلك من كان يعني على طعامه عندهم مذهب سهل جدا يعني مذهب الحنابلة لو كان خباز يخبز مثلا والتنور عنده وكذا قول له أن يجمع بين الصلاتين إذ كان يخشى احتراق الطعام وما شاء به ذلك يعني مذهب الحنابلة أسهل في قضية الجمع بعكس الأحناف يتشددون جدا في موضوع الجمع على كل حال المهم أن الجمع بين الصلاتين جائز ويجوز بين الظهر والعصر ويجوز بين المغرب والعشاء ويجوز تقديما ويجوز تأخيرا ولكن لا بد أن يكون له سبب مبيح للجمع حتى لا يتساهل الناس في هذا الأمر والله المستعان نعم

تحميل الصوت

332 - مسائل و أحكام في الجمع بين الصلاتين - عثمان الخميس

المستحاضة المرأة المستحاضة لها أن تجمع بين الصلاتين سواء جمع تقديم أو جمع تأخير ولكن أكثر أهل العلم على أن جمع المستحاضة يكون جمعا سوريا يعني تؤخر الظهر إلى آخر وقتها وتصلي العصر في أول وقتها فمجرد أن تنتهي من الظهر يكون أذن العصر فتصلي العصر لأنه جمع سوري أو سوري وهذا هو الجمع عند الأحناف الأحناف ما عندهم جمع بين الصلاتين أبدا إلا الجمع السوري هذا إلا في عرفة ومزدلفة فيرون أن هذا من النسك اللي هو الجمع بين الظهر والعصر في عرفة والمغرب والعشاء في مزدلفة فيرون هذا من النسك فهم لا يرون الجمع بين الصلاتين إلا الجمع السوري

تحميل الصوت

333 - يُباح الجمع في الثلج والجليد والريح الشديدة وماشابه ذلك - عثمان الخميس

تحميل الصوت

334 - يُباح الجمع بين الصلاتين في الخوف - عثمان الخميس

كذلك يعني في مذهب أحمد من كان خائفا على نفسه أو ماله أو عرضه فلو أن يجمع طيب هذا أيضا يجوز معه الجمع كإنسان مثلا يكون حارسا على مال مثلا ويخشى أنه إذا صلى أنه قد يأتي لص مثلا يسرق المال فيجمع جمع تقديم أو جمع تأخير ويقول لهم مذهب سهل جدا يعني المذهب الحنابلة لو كان خباز يخبز مثلا والتنور عنده وكذا قول له أن يجمع بين الصراتين إذا كان يخشى احتراق الطعام وما شاء به ذلك يعني مذهب الحنابلة أسهل مذهب في قضية الجمع بعكس الأحناف يتشددون جدا في موضوع الجمع

تحميل الصوت

335 - صلاة الخوف - عثمان الخميس

صلاة الخوف شريعة متأخرة شريعة متأخرة يعني بعد الخندق وذلك يوم الخندق النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر بعد غروب الشمس صلى الله عليه وسلم وقال شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غابة الشمس ملأ الله قبورهم نارا داع عليهم وولا المشركون لما حاصروا المدينة في الخندق على كل حال وصلاة الخوف شريعة متأخرة وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من صفة وشتهرة على النبي صلى الله عليه وسلم سبع صفات ذكرها ابن قيم رحمه الله تعالى وذكرها ابن حزم وغيرهما من أهل العلم ذكروا صفات صلاة الخوف أو صورة صلاة الخوف وهي صور كثيرة ابن حزم عد أربع عشرة صفة لصلاة الخوف أشهرها ثلاث صفات نذكرها الآن إن شاء الله تعالى

تحميل الصوت

336 - الحالة الأولى لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

صفة الأولى وهي أن يكون العدو في اتجاه القبلة يعني يكون العدو في اتجاه القبلة فيصلي الإيمان بجميع المسلمين يصلون أنهم ينظرون إلى العدو إذا هجم يقطعون الصلاة ويقاتلون لكن على سبيل الاحتياط ينظرون إلى حال العدو وينتبهون له وهم في الصلاة ولكن إذا كبر الإيمان لنفرض أنها مثلا صلاة العصر مثلا طيب فإنه طبعا صلاة الخوف مثل يعني إذا في الإقامة أربع إذا في السفر ركعتين يعني إذا كان العدو هو اللي هاجم علينا يصليها أربع في بلدنا ما سافرنا إذا حنا المجاهدين راح يليل العدو فهذا يكون خوف وسفر فيكون فيها قصر فالمهم أنه يستقبل الإمام العدو وكذلك جميع المصلين معه يكبروا يكبرون معه جميعا فإذا ركع الإمام ينقسم الجيش إلى قسمين قسم يركع وقسم لا يركع حتى ينظر لحال العدو فلو فرضنا خلف الإمام مثلا عشونا صفا مثلا الصفوف العشرة الأولى هي التي تركع مع الإمام الصفوف العشرة متأخرة لا تركع فيركع الإمام تركع معه الصفوف العشرة الأولى ثم يقول سميع الله لمن حمله يرفعون معه ثم يسجدون معه سجدتين والصفوف العشرة الثانية واقفة لا تتحرك لا تصلي مع الإمام تنتظر حتى يتم الإمام الركعة ثم يأتي بالركعة الثانية طيب والركعة الثانية العكس الذين ركعوا مع الإمام الركعة الأولى يظلون واقفين ولذين لم يركعوا معهم الذين يتابعون الإمام ويركعون معه يسجدون معه فإذا الإمام يصلي ركعتين كاملتين لوحدهما وصفوف العشرة الأولى تصلي مع الإمام ركعة وصفوف العشرة الثانية تصلي مع الإمام ركعة طيب والمجموعة الثانية واقفة لا تتحرك واضحة الصورة إن شاء الله نعم

تحميل الصوت

337 - الحالة الثانية لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

الحالة الثانية أن يصلي الإمام معه مثلا العدو ليس في اتجاه القبلة فتأتي طائفة صلي مع الإمام القبلة الآن في ظهري ولا لا؟ إنعم فالإمام هنا يصلي إلى القبلة والجيش يستقبل العدو يقسم الجيش إلى قسمين نصف يستقبل العدو ونصف وجهه معه الإمام فيصلون مع الإمام أيضا ركعة واحدة يصلون مع الإمام ركعة واحدة ثم إذا قام إلى الركعة الثانية يظل الإمام مواقفا وهم يصلون الركعة الثانية كل واحد لوحده إذا الركعة يصلونها مع الإمام يصل ركعة وحدهم حتى يسلموا وينصرفون ثم تأتي المجموعة الثانية الآن الإمام كم صلى؟ ركعة واحدة والذين خلفهم كم صلى؟ ركعتين إذن إذا كان العدو ليس في اتجاه القبلة فمجموعة تستقبل العدو ومجموعة تصلي مع الإمام يصلون مع الإمام ركعة ويقضون الثانية ثم ينصرفون تأتي المجموعة الثانية صلي مع الإمام ركعة ثم يقضون الثانية ثم بعد ذلك الإمام يسلم بهم

تحميل الصوت

338 - الحالة الثالثة لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

الصورة الثالثة وهي أنهم إذا اشتد القتال وما في مجال يصلون جماعة فكما قال الله تبارك فإن خفتم فرجالا أو ركمانا فيصلي كل واحد لوحده على فرسه أو على دبابته أو على طائرته أو على سيارته طيب يركع ويسجد لوحده كل واحد لوحده يصلي فهذه أشهر ثلاث حالات لصلاة الخوف

تحميل الصوت

339 - الحالة الرابعة لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

في صورة أن الإمام يصلي بكل طائفة صلاة كاملة يعني هؤلاء يصليوا مع الإمام صلاة كاملة ثم ينصرفون ثم المجموعة الثانية تصلي مع الإمام صلاة أيضا كاملة في كل إمام صلى مرتين الإمام يصلي الأولى فريضة والثانية نافلة الإمام يصلي صلاة كاملة مع الطائفة الأولى ثم ينصرفون ويصلي صلاة كاملة أيضا مع الطائفة الثانية ثم ينصرفون

تحميل الصوت

340 - الحالة الخامسة لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

و جاءت صورة أيضا أنهم يصلون ركعة و يكتفون بها مع الإمام و الطائفة الثانية كانت تصلي ركعة و تكتفي بها بدون قضاء يعني ما يقضون ما فاتهم فهي كما قلت لها سبع حالات أو سبع صور لكننا الآن نكتفي أهم شيء تحفظ ثلاث صور صورة وجاه العدو صورة بغير وجاه العدو يعني باتجاه ثاني غير تجاه القبل العدو الصورة الثانية إذا كانوا يعني على خيلهم أو على سياراتهم أو على طائراتهم كلهم يصلي وحده نعم

تحميل الصوت

341 - حالات أخرى لصلاة الخوف - عثمان الخميس

أسفر هناك مسألة أيضا يعني قالوا لو كان حتى ما في مجال ركمانا يعني اشتد القتال حين ما في مجال حتى يصلي على فرسه أو على طائرتي أو على ما في مجال كلش نهائي هذا قد جاء في فتح تستر سنة سبع عشر من الهجرة فتح تستر في عهد عمر رضي الله عنه اشتد القتال قبل الفجر وما انته من القتال إلا بعد قلوع الشمس صلوا الفجر بعد طلوع الشمس وكان يقول أنس والله لا ركعة الفجر أحب إلي من فتح تستر يقول ركعة الفجر أحب إلي من فتح تستر هنا اختلف أهل العلم في هذه المسألة الجمهور على أنه لا يصلي إلا بعد ما تنتهي المعركة ما في مجال يعني القول هناك لإسحاق بن رهوي أنه يكتفي بقوله سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله أكبر هذه عين الصلاة المهم لا يخرج الوقت المهم لا يخرج الوقت هذه يعني إحدى الصور التي تكلموا عنها والله أعلم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح كتاب منهج السالكين للشيخ ابن السعدي شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح كتاب منهج السالكين للشيخ ابن السعدي شرح الشيخ عثمان الخميس )

322 - صلاة المريض - عثمان الخميس

323 - هل يجوز للمريض الجمع بين الصلاتين ؟ - عثمان الخميس

324 - صلاة المسافر - عثمان الخميس

325 - الفرق بين الجمع بين الصلاتين والقصر - عثمان الخميس

326 - الأعذار المبيحة للجمع بين الصلاتين - عثمان الخميس

327 - يُباح الجمع بين الصلاتين في السفر - عثمان الخميس

328 - يُباح الجمع بين الصلاتين في المرض - عثمان الخميس

329 - يُباح الجمع بين الصلاتين في المطر - عثمان الخميس

330 - شروط الجمع بين الصلاتين في المطر - عثمان الخميس

331 - أحوال الجمع بين الصلاتين - عثمان الخميس

332 - مسائل و أحكام في الجمع بين الصلاتين - عثمان الخميس

333 - يُباح الجمع في الثلج والجليد والريح الشديدة وماشابه ذلك - عثمان الخميس

334 - يُباح الجمع بين الصلاتين في الخوف - عثمان الخميس

335 - صلاة الخوف - عثمان الخميس

336 - الحالة الأولى لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

337 - الحالة الثانية لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

338 - الحالة الثالثة لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

339 - الحالة الرابعة لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

340 - الحالة الخامسة لصفة صلاة الخوف - عثمان الخميس

341 - حالات أخرى لصلاة الخوف - عثمان الخميس

آخر مقطع